1樓：熱詞課代表
「阡陌」一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，自晉代陶淵明的《桃花源記》
2樓：移行換影
田間縱橫交錯的小路。
阡陌，二字均從阜，阜即土堆、土埂。「千」是空間概念，指南北方向。「千」字從人從一，表示「人起步走」：
往南是人生的方向，往北是人死的方向。「百」是時間概念，指把從日出到下一個日出之間的時間段劃分為一百刻（請參閱「百刻制」）。因此，「千百」一詞合成了「時空」、「宇宙」的概念。
所以，「阡陌」一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，其中，「阡」是指南北走向的田埂；「陌」是指東西走向的土埂。
3樓：匿名使用者
|～阡陌
拼音：[ qiān mò ]
解釋：田地中間縱橫交錯的小路：～縱橫|～交通。
出處：晉代陶淵明的《桃花源記》第2段描寫：
"阡陌交通，雞犬相聞"。意思是田間小路交錯相通，(村落間)雞鳴狗叫的聲音能相互聽見。
描寫桃園的社會生活寧靜，寫出了桃源沒有戰亂，百姓和平安逸的生活。寄託了作者(陶淵明)的政治理想和對美好生活的嚮往，反映了廣大人民的意願。
《史記》中記載:商鞅"為田，開阡陌封疆，而賦稅平"。
《戰國策》說商鞅"決裂阡陌，教民耕戰"。江淹的《雜詩三十首之陶徵君》中"苗生滿阡陌"。
魏·曹操《短歌行》:"越陌度阡，枉用相存。"
4樓：極致九月
「千」是空間概念，指南北方向。「千」字從人從一，表示「人起步走」：往南是人生的方向，往北是人死的方向。
「百」是時間概念，指把從日出到下一個日出之間的時間段劃分為一百刻（請參閱「百刻制」）。因此，「千百」一詞合成了類似「時空」、「宇宙」的概念。「阡陌」一詞指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，其中，「阡」是指南北走向的田埂；「陌」是指東西走向的土埂。
①也作「仟佰」。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。②田野：
田界；田間小路：阡陌交通，雞犬相聞。補充：
農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者(南北方向)稱為「阡」，橫者(東西方向)稱為「陌」。阡陌交通：田間小路交錯相通。
③通向墳墓的小路。
5樓：隔心忘年
拼音：qiān mò
解釋：阡陌，二字均從阜，阜即土堆、土埂。「千」是空間概念，指南北方向。
「千」字從人從一，表示「人起步走」：往南是人生的方向，往北是人死的方向。「百」是時間概念，指把從日出到下一個日出之間的時間段劃分為一百刻（請參閱「百刻制」）。
因此，「千百」一詞合成了「時空」、「宇宙」的概念。所以，「阡陌」一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，其中，「阡」是指南北走向的田埂；「陌」是指東西走向的土埂。
①也作「仟佰」。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。
②田野：田界；田間小路：阡陌交通，雞犬相聞。
補充：農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者(南北方向)稱為「阡」，橫者(東西方向)稱為「陌」。
阡陌交通：田間小路交錯相通
6樓：好菇涼
在《挑花源記》中有說道「阡陌交通，雞犬相聞」，其間，「阡陌」即為「田間的小路」
7樓：咪咪咪喵嗚
田間縱橫交錯的小路。
8樓：熊冉洪洋
農田地裡的小道和灌溉渠道,南北為阡,東西為陌.這**自西周的井田制.
阡陌：出處：路東西為陌,南北為阡。――《說文新附》
解釋：1、田界
例句：田連阡陌
2、田間小路
例句：阡陌交通。――晉·陶淵明《桃花源記》
3、田野,壟畝
例句：援旗誓眾,奮於阡陌之上。――晉·陸機《豪士賦》序4、比喻途徑、門路
5、草野民間
例句：倔起阡陌之中。――漢·賈誼《過秦論上》
阡陌什麼意思？
9樓：drar_迪麗熱巴
阡陌是一個漢語詞語，讀作qiān mò ，二字均從阜(阜即土堆、土埂)，指田間小路。出自晉代陶淵明的《桃花源記》。
"阡陌"一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，其中，"阡"是指南北走向的田埂;"陌"是指東西走向的土埂。
①也作"仟佰"。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。
②田野:田界;田間小路:阡陌交通，雞犬相聞。
補充:農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者(南北方向)稱為"阡"，橫者(東西方向)稱為"陌"。
出處晉代陶淵明的《桃花源記》第2段描寫:
"阡陌交通，雞犬相聞"。意思是田間小路交錯相通，(村落間)雞鳴狗叫的聲音能相互聽見。
藝術作品《桃花源記》是用一塊烏皮溪蛋石來雕刻，作品利用石頭天然色澤，以鼓山某處鮮為人知的「桃花山」為素材，用直觀畫面刻畫了在祖國大好山河，處處可見到「坐看紅樹不知遠，桃花滿溪水似鏡」的桃源仙境。啟迪人們：在環境惡化，人情日慚淡漠的當今，珍惜、營造和平恬靜的人文環境，顯得何等重要。
10樓：熱詞替換
「阡陌」一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，自晉代陶淵明的《桃花源記》
11樓：宗政廷謙銀己
我的語言不夠豐富，描述不清楚，還是直接把「阡陌」在詞典裡的解釋複製給你吧：
①也作「仟佰」。田界；田間小路：阡陌交通，雞犬相聞。
②田野：躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。
還有：農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者稱「阡」，橫者稱「陌」。
怎麼樣，理解了麼？
12樓：匿名使用者
一、詞語
qiān mò
①也作「仟佰」。田界；田間小路：阡陌交通，雞犬相聞。
②田野：躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。
③通往墳墓的道路
補充：農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者(南北方向)稱「阡」，橫者(東西方向)稱「陌」。
二、作家
作家阡陌，是 江蘇文藝出版社的責任編輯，曾經做過《穿越時空的愛戀》與《上錯花轎嫁對郎》的編劇。
這裡應該是田野。
13樓：匿名使用者
阡陌 qiān mò
①也作「仟佰」。田界；田間小路：阡陌交通，雞犬相聞。
②田野：躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。
農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者稱「阡」，橫者稱「陌」。
14樓：匿名使用者
阡陌是指田間的小路「阡陌交通」出自巜桃花源記》
阡陌的解釋是什麼意思
15樓：熱詞替換
「阡陌」一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，自晉代陶淵明的《桃花源記》
16樓：浙江張小飛
釋義：田間小路。
其他寫法：也作「仟佰」。田界；田間小路：阡陌交通，雞犬相聞。
農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者稱「阡」，橫者稱「陌」。
阡是指南北走向的田埂，簡稱「縱向」田埂；陌是指東西走向的田埂，簡稱「橫向」田埂。詞意是說道路四通八達，交錯縱橫或者是田間小路四通八達。
出處：晉代陶淵明的《桃花源記》「阡陌交通，雞犬相聞」。
白話文釋義：田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽見。
描寫桃園的社會生活寧靜，寫出了桃源沒有戰亂，百姓和平安逸的生活。寄託了作者（陶淵明）的政治理想和對美好生活的嚮往，反映了廣大人民的意願。
擴充套件資料
表示小路的其他詞語：羊腸小道
釋義：指羊的腸子特別長，特別細，彎彎曲曲。後多用此形容山路崎嶇，指曲折而極窄的路（多指山路），也指道路狹窄而清冷險峻。後來一般指人心胸狹窄。
出處：唐玄宗《早登太行山中言志》：「火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸。」
白話文釋義：火把成串如龍照亮了鳥道，鐵騎走上了彎彎曲曲的道路。
例句：1、《老殘遊記》八回：「這路雖非羊腸小道，然忽而上高，忽而下低，石頭路徑，冰雪一涼，異常的滑，自飯後一點鐘起身，走到四點鐘，還沒有十里地。」
2、蔣子龍《陰錯陽差》三：「大家都搶著通過一條羊腸小道，但沒有人爭吵，人們都挺和氣，臉上笑嘻嘻的。」
17樓：阿沾
意思：指田間小路。
農田地裡的小道和灌溉渠道，縱者(南北方向)稱為「阡」，橫者(東西方向)稱為「陌」。
出自晉代陶淵明的《桃花源記》。
原文節選：阡陌交通，雞犬相聞。
譯文：田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽見。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
18樓：子虞
阡陌是一個漢語詞語，讀作qiān mò ，二字均從阜(阜即土堆、土埂)，指田間小路。出自晉代陶淵明的《桃花源記》。
桃花源記（節選）
魏晉：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行 ，忘路之遠近 。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
譯文東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水划船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。
漁人對此感到十分詫異。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞裡隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便捨棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野裡來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。
老人和小孩，都怡然並自得其樂。
擴充套件
資料：
簡析《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。
他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。
陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
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