1樓：飛天***
發展自己的動因，不外乎想要生活的更好，使自己能夠享受生活，瀟灑快樂的度過一生。
雪峰文集 勵志篇
創造美好生活
雪峰一切都是創造出來的。
地球上的房屋、交通工具和路線、通訊工具和方式、包括人們吃的穿的用的等等大都是人創造出來的。憲法和法律法規也是人創造出來的。
地球上的生物、植物、動物、人都是天仙們創造出來的，包括太陽系的執行和地球上四季的交替及其風雲雨雪的誕生程式都是天仙的傑作。
宇宙是上帝創造出來的，包括宇宙執行的各種法則和規律及其執行程式。
明白了一切是創造出來的原理，我們就知道，美好生活也是需要人創造的。
生命禪院第二家園五年多的實踐證明，人是完全有能力和智慧創造出美好生活的。五年多來，凡在家園生活的人，很少有人願意離開家園，即使在非常艱難的時期，人們也是不願意離開家園的，為什麼？因為禪院草創造出的生活是美好的，首先，居住環境如詩如畫像世外桃源，其次，家園的生活簡單，煩惱和痛苦大幅度地減少了，而開心快樂和自由幸福明顯增多了，最後，我們看到，種瓜得瓜種豆得豆，只要人們種下真善美愛信誠的種子，一定會收穫真善美愛信誠的果實，當人們的心靈花園建設得越來越美好的時候，周圍的自然環境和人文環境也將越來越吉祥如意。
創造美好生活其實很簡單，嚴格按照**耶穌、佛陀釋迦牟尼、仙人老子和古今中外歷代賢哲的教誨去做人做事，美好生活就能很快創造出來，生命禪院過去五年在中國雲南建立的三所分院的生活事實就充分地證明了這一點。
四季如春的地方可以創造出美好生活，戈壁荒漠上也可以創造出美好生活，禪院草走到**，那裡就充滿了生機與活力，充滿了歡樂與溫馨祥和，只要**不誤解和曲解，只要**不把自己的意志和權力強加於人，只要**嚴格按照憲法和法律辦事，只要**也追求美好生活，老百姓就能很快過上美好生活。
不論世界風雲如何變換，創造美好生活的意願和做法沒錯，即使在創造美好生活的過程中遭遇人們的干擾甚至破壞，只要還活著，就要繼續創造美好生活，否則，人活著就沒有價值，就沒有意義。
在創造美好生活的過程中，只要不傷害大自然，不傷害社會，不傷害人及其他生命，我們就有足夠的底氣繼續前行。
我所說的美好生活，主要內涵和外延是，聯合國的作用越來越大，全球一家，世界和平，各民族和睦相處各展風采，社會和諧穩定，各國**政令清明廉潔，一切順應自然不要將人的意志過多地強加於自然，環境優美無汙染，老有所養幼有所育，人們都有工作做沒有失業，都能安居樂業，吃穿住行生老病死無憂，犯罪率很低很低幾乎沒有犯罪，人人健康和藹，沒有競爭，只有愛的無私奉獻，資源共享而不佔有，人人開心、快樂、自由、幸福。
私心是創造美好生活的最大障礙，是帶來傷害和痛苦的最大淵藪，私心越重，越遠離美好生活。越無私的人越快樂越幸福，越自私的人越煩惱越痛苦，這是幾千年來人類生活的事實證明了的，也是生命禪院第二家園生活的實踐所能證明了的事實。
我們正在創造美好生活，我們還將繼續完善完美化我們的生活，我的目的，就是要讓人們美得窒息，只要**和社會不要誤解和曲解而橫加干擾，只是**以憲法和法律為準繩檢查和約束我們，美好生活一定能創造出來。若**不遵守憲法和法律，而是憑自己的意志干涉一切，美好生活永遠創造不出來。
無論如何，只要有一點希望，我們就要創造美好生活，即使沒希望，我們也要創造出希望來，實際上，我們已經看到了希望，我們有信心將美好生活帶給全人類。
2014/9/14
2樓：那扇門後的祝福
我覺得人生髮展的動因有:
1，外界給自己施加的壓力
2，自己想變得更好，更強
3，當自己孤立無援的時候
3樓：萌新表示很無奈
只有一個，那就是信仰，可能說夢想要好些！
人生的意義是什麼
4樓：沉寂的金字塔
人的一生是豐富多彩的,當自己
回首往事時遺嘆不要太多。奮鬥會美化你的人生。在刻骨銘心地領悟生活的時候，在心靈得以深層次淨化的時候，有一種萬不可缺少的精神食糧，那就是美妙的兩個字「奮鬥」。
生活中，我們時時刻刻都應正確對待自己人生旅途上的對與錯成與敗的轉換。因此，作為收割成果的我們，不要讓歲月流逝在不時地回頭自己的成果之中，我們只顧一直朝前看，奮鬥不止。崇高的理想，神色的毅志，只會在奮鬥中形成，美好的願望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奮鬥的韻味裡展現，奮鬥是力量之術。
沒有奮鬥，生命之樹怎樣常青？一個哲學家曾這樣說過；「人生兩大悲劇，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。」人生最大的意義價值就是歡樂，幸福。
不以物喜，不以己悲。讓我們一起奮鬥，創造亮麗的人生
一個人如果沒有奮鬥目標，那麼他不會成功，美麗亮麗的人生將離他遠去。奮鬥是意志的堅實腳步。所有成功者的足跡都灑滿了勤奮的血汗，多麼聰明的人，信心再大，信心再大，意志再堅強。
若沒有勤奮的實際行動，一切都是空。奮鬥是長期的艱苦勞動。奮鬥成為我們青年求知的優良品德和習慣。
那種見異思遷的人，畏縮不前的人，不願出力流汗的人，永遠嘗不到勤奮的甘甜。
我們兩個說不定還是同名啊
你姓什麼？
人是從動物進化、分離提升出來的。因而人作為人存在時，已不是純粹的自然存在物，而是雙重的存在物，既是一種自然的存在物，又是一種社會的族類存在物。人作為一種族類存在物，顯然與純粹自然物有著本質的區別，但我們始終不可忘記人類的老祖宗始於動物、源於動物，一定的動物遺傳基因將跟隨人類終身。
人類與動物有著千絲萬縷割不斷、理還亂的聯絡和共通的特徵。人類從動物向人的進化經歷了極其漫長的艱難歲月，人類從野蠻人向文明人、向真正的人過渡同樣也必將經歷漫長的無數代人的艱難而痛苦的進化過程。因而以人為本，我們只能從現實的人出發，以現實的人為本。
不僅要看到人與動物的本質區別，也要看到兩者之間的必然聯絡；不僅要看到兩者之間的相異性，也要看到兩者之間的相通性;不僅要看到我們人類有強大的理性與自覺，也要看到人類也常會出現動物的瘋狂與茫茫然。馬克思指出：「任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。
因此，第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關係。-------任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史程序中由於人們的活動而發生的變更出發。」 [1](p24)
有生命的個人生物體是人的一切物質生產和精神生產活動的現實載體，這是任何人類歷史的第一個前提。現代生物科學研究已充分證實了一點：絕大部份人類性狀（如身高、體重、智力等）和行為都是由多個不同的人類基因所控制並且是可遺傳的。
環境因素會對基因表達產生強大的影響，環境可以放大或阻礙基因的效應，但環境不能取代或排除基因的作用。不具備人類基因的動物肉體組織再怎麼生活在人的環境中也不能變為人。經過科學家的長期努力，人類終於開啟了自己生命的天書：
人有23對染色體，每對染色本包含數千個基因，每個基因又是由不同排列組合的化合物鹼基組成，人類基因組共有30億個核苷酸的序列------雖然人類要真正讀懂這本天書也許還要幾百年或上千年，不過一些大體的概念我們已經瞭解了，例如人與黑猩猩的差異在基因，種族的差異在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖與否、自殺等行為也在基因，而作為人的性格的祕密也大部份埋藏在基因之中。當然人類基因的先天影響是和人類後天的「文化基因」交織在一起共同發生作用的。前不久發生的馬加爵殘殺四同學案中所透視出的問題，顯然不僅是一般社會經濟和教育問題，更反映了我們有必要加強對人類生命體的研究，加強對人類基因作用的研究以及對基因缺陷所致的人格障礙的研究與針對性防治。
這樣才能堅持人本唯物論。
什麼是人類本性？什麼是人的本質？這是長期存在著爭議的敏感話題。
一種看法是將兩者割裂開來：人的本性就是指人的動物本能，人的本質則是指人超越於動物性所應該成為的樣子。還有一種看法，則將兩者看成完全是一回事：
人性就是人的本質。其中有一部分人只對人性或人的本質只作抽象認識（如性本善、性本惡）；而另有一部分人只是堅持對人性和人的本質只作具體的理解（如只強調人的階級性、社會歷史性等）。以上看法都沒有分清兩者應有的聯絡與區別。
馬克思的獨到之處正在於：堅持用聯絡的、發展的、辯證的觀點來看待人類本性與人的本質之間的關係，將兩者視為既有聯絡又相區別的辯證統一體。嚴格說，馬克思並沒有對人類本性或人的本質作明確地定義性表述，但字裡行間對這兩大基本概念所作的意思表達還是很清楚的，尤其是馬克思原著中經常在「合乎人性」「適合人類本性」與「佔有人的本質」「實現我的人的本質」等不同語境中使用人類本性和人的本質兩大概念，以明確揭示兩者間的內在聯絡與區別：
聯絡表現為，人類本性與人的本質都是人類區別於動物界的根本屬性，其中前者決定後者，後者是前者的集中表現與個性；區別在於，人類本性，是對人類客觀存在的類特性即基本共性的概括與抽象。人的本質，則主要是指個體對人類本性的自我體認與個性，是對人的個性差異，以及人與人之間的社會聯絡、社會交往、社會關係之本質差異的分析與歸納。
所謂人類本性，一般地說，是指人類區別於其它動物的基本屬性。馬克思所認為的人類本性主要包含三個基本點：（1）人類生命活動的根本動因與內在意向，是求生存求發展的自我實現欲。
（2）人類生命活動的性質，是自由自覺地活動。（3）人類生命活動的方式，是結成一定社會關係。三者相互聯絡、相輔相成，共同構成相對穩定的人類本性客觀要件。
那麼其中誰是最具有決定意義的要件？有人認為是人的社會性，也有人認為是人的自由自覺的活動。本文認為按照馬克思的人本思想看：
人類生命活動的根本動因與意向——自我實現欲，應是人類本性之本源，也是人與動物之間本原性區別。
所謂自我實現欲，即指人類與生俱來的內在的慾望潛力。從廣義看，包括最低層的吃、喝、穿、住、行、安全和中層的感情、社交、尊重等需要的自我利益實現欲，也包括高層次自我能力展示、自我個性完善等自我價值實現欲。這種自我實現慾望力，客觀潛存於人類心靈深處並隨著人的生命週期及外部刺激而有規律地遞增與發展。
每個人的慾望值，雖然不同，但自我實現的潛在欲求卻是一致的，共同的。馬克思在分析人類本性時指出，「他們的需要即他們的本性，」「人們為了能夠『創造歷史』，必須能夠生活，首先就需要衣、食、住、以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。
」「一當人們開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區別開來。」「已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要」。[1](p32、p25、p35)新的需要，又將產生新的自我實現的歷史活動，如此不斷迴圈往復。
這裡馬克思在分析中刻意在「創造歷史」四個字上加上「引號」以說明這裡的「創造歷史」非主觀的有意識的創造歷史，而是指人類在人的第一個歷史活動之前就具有「創造歷史」展示自我力量（實現自我）的潛能、潛意識、潛在慾望，這種潛能是與生俱來由「他們的肉體組織所決定的」。因此，人類是由與生俱來的創造歷史、實現自我的潛在慾望力為驅動本源，而產生出自由自覺的社會生產等實踐活動的，生產勞動又進一步創造了人和人類社會，促進了人類的不斷進化與多向度發展。頑強、非凡的自我實現慾望力是人類得以自由自覺創造社會歷史的客觀基礎與內在動力,人的自由自覺的活動與人的社會性都是由此而派生的。
從我們祖先「肉體組織」的先天條件看，類人猿跑不如馬快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智慧也不比黑猩猩強很多。但為何最終是人類成為宇宙之王，萬物之靈？為什麼人類能不斷進化發展而其它動物卻始終停留在原來的水平上？
根源就在於：人類具有多層次、多向度和無限增長、永不滿足的自我實現驅動力和慾望力，而一般動物的慾望力則是低層次、單向度和少變化的，它們很容易滿足於「溫飽」等本能需要，別無他求。現代科學研究已發現，人類的自我實現欲是打入人的基因之中的，這種慾望力，同人類潛在的體力、智力等客觀存在一樣不以人的意志為轉移並極大地影響著人類諸多方面的發展。
在洛克菲勒大學和耶魯大學的實驗室中，神經遺傳學家分離出一種與人的慾望力密切相關的名叫virli的基因，這種virli慾望基因使得人類在外部世界的資訊素刺激下，會產生積極自我意識與反應，生成具體目標與渴望，再由渴望轉化為自我實現的行動，達成自我願望的最大滿足。一般動物缺少這種特殊的慾望基因，從而永遠只能有低層次單向度的慾望力，無以充分進化和發展。內因是變化的根據，外因是變化的條件，內因通過外因而起作用。
因而，人類，也只有人類，才會擁有遠大理想和社會規劃，才能不斷重新整理和創造自已的歷史。
所謂自我實現，當然離不開自己。正如馬克思所說，在任何情況下，個人總是「從自已出發的」。「對於各個個人來說，出發點總是他們自己-----」「任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什麼也不能做-----」[2](p86、p286)恩格斯也認為：
「在我們能夠為某一件事做些什麼以前我們必須首先把它變成我們自己的事，利已的事，------」[3](p12)顯然，馬克思主義創史人認為，「從自己出發」做「利已的事」是人類從事一切活動與創造的最合乎人性的、最正常的內在動因與活力之源。我們今天的改革開放、制度創新等，目的也正在於要建立調動人的一切積極因素（自我實現欲）的內在機制。那麼這是否意味著，人類註定要生活在自私自利，極端個人主義陰影之中呢？
並非如此。
這就是人生！
摘自
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人生之最 序本文不是我杜撰出來進行說教的，是我基於對宇宙人生基本原理的認識，有感而發。現在人太聰明瞭，你勸他學好，他笑你太傻。他不知道，他學好了，他自己受益，根本便宜不到別人。人本自然之子，理應順應自然。大自然在創造人類的時候，就已把制約人類思想行為 平衡生態的機制，輸入到人類生命的遺產密碼中，人類...
哪些人容易覺得人生無意義
對生活比較悲觀，沒有積極性或者受的打擊比較多，或者沒有目標，沒有方向感，這樣的人容易覺得沒有意義，其實這是一種消極的人生態度，我們應該積極一些，人生其實挺有意義的。沒有理想沒有報復沒有未來的人感覺對生活無意義了，人要生活在積極向上對未來生活充滿陽光和希望才感覺生活有意義，沒有寄託沒有目標對生活沒有希...
人生的意義,人生的意義
總的來說,人的自我價值,人的社會價值。人生的意義在於使二者在符合客觀規律前提下不斷向更高的層次靠近並且協調發展。具體地說 在人與自然的關係中,人是價值關係的主體,自然是價值關係的客體,這是確定無疑的。但是,在社會實踐中,在人與人之間的關係中,具體的人在價值關係中的主 客體位置就不是固定不變的了。一個...