1樓：因緣法
茅山派，道教最為著名與主要的教派之一。實際為南樑陶弘景所創，故名。此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟穀、導引和齋醮。
是天師派的分支之一。
正一派又稱天師派、符篆派,是正
一、上清、靈寶等三派的總稱。該派主要從事符篆，齋醮，畫符唸咒，驅鬼降妖，祈福禳災。道士可以婚配、吃葷，不留鬍鬚，不蓄頭髮。有在家、隱逸、山居、出家等幾種形式。
2樓：一摞塵埃
我只知道上清派以畫符出名，起源陶弘景
3樓：武封龍吟
以上答案或有錯漏。
第一：現在道教主分兩派，正一和全真。
你問的茅山上清宗和天師派同屬正一派。
第二：茅山上清宗是比較出名，大家都知道的林正英扮演的就是茅山道士（但與真實是有區別的）。
天師道，是張陵（祖天師，就是天師府的第一代天師）家傳的一派。每代天師由其後代中選取。
上清和天師兩派，區別不大，可居家可住觀。不要求蓄髮，能結婚生子，能吃酒吃肉。
（在特殊的日子要齋戒比如初一十五，或做法事時。）當然，這些只是一些簡單的。詳細的網上都可以查。
貧道，天府道**。
道教正一派和茅山派有什麼關係？
4樓：飛過太平洋
現在的正一派是一個統稱，它包含和整合了歷史上的龍虎派、茅山派、上清派、靈寶派等多個分支教派。茅山派算是正一派的一個分支，一個小宗派。
5樓：昭冥
茅山派與龍虎山天師道、閣皁山靈寶派並稱「符籙三宗」，最後逐漸合流成為正一派。所以說茅山派是正一道的一支。
6樓：天仙狀元
正一道 集茅山 龍虎山 閣皁山 三山符籙 故茅山宗是正一道的分支
7樓：勝樂多傑
茅山派 是 正一派 中 一分支
8樓：匿名使用者
一個是主修法器，
一個是主修符籙
正一派和全真派有什麼不同？
9樓：匿名使用者
1、從起源上來講，正一源於漢朝，全真源於金朝。
2、從地理上講，正一較主要分佈在淮河以南的南方地區，而全真主要分佈在我國北方的廣大地區，在南方地區也有所穿插（全真南宗）。
3、從地位上講，正一在古代（金元兩朝除外稍可匹敵）一直處於受統治者承認的正統地位。近代隨著茅山派的消失，正一派的式微，全真佔據了茅山和正一的傳統影響範圍。
4、從修行方式上講，龍虎主修符籙，尚外丹，多為火居道士（即可吃葷娶親）但也有居宮觀的居觀道士，但無論如何戒律的執行還是十分嚴格的，在歷史的長期演變之下，正一不在重視關於玄學（道教哲學）的研究。全真尚內丹，主性命雙修。
5、從派別分化上講，正一在元以後就沒有什麼大的分化變動，宗龍虎天師祖庭（現祖庭暫移臺灣）。全真自創立之初便不斷分化出大大小小許多派別，其中，最大的，也是最主流的是龍門派。
10樓：搞雷老慕
1．正一派以齋醮、符籙為主，說白了就是捉鬼驅邪，祈福禳災，目的是驅魔保民；全真教以煉丹、修仙為主，目的是得道成仙。
2．正一派，可以飲酒，不持葷戒，也可以結婚生子。而全真派認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，所有虔誠的全真教徒不可以結婚。
3．從派別分化上講，正一在元以後就沒有什麼大的分化變動，宗龍虎天師祖庭（現祖庭暫移臺灣）。全真自創立之初便不斷分化出大大小小許多派別，其中，最大的，也是最主流的是龍門派。
4．從地位上講，正一在古代（金元兩朝除外稍可匹敵）一直處於受統治者承認的正統地位。而全真教並不被統治者認可，其影響遠不如正一派大。
5．從地理上講，正一較主要分佈在淮河以南的南方地區，而全真主要分佈在我國北方的廣大地區。
11樓：關鍵他是我孫子
正一派和全真派的區別：
1、正一派道士以降神驅鬼、祈福禳災的符篆活動為主。該派道士按傳統皆為在家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；平時可以食葷；除上殿誦經、做法事、必須獨居素食之外，平時可以穿俗裝，不留鬍鬚，髮式隨俗。俗稱「火居道士」。
全真派講究內丹的修煉，內丹即人身的精、氣、神的修煉。全真派道士皆為出家道士，有四點基本要求：第一，獨身；第二，素食；第三，平時著道裝；第四，束髮面須，住宮觀。
2、現今全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經懺中也用符咒，正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、做法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。
全真派祖師為王重陽，正一派袓師為張天師。
王重陽七位**分別創立七個全真支派：
馬鈺（丹陽子），遇仙派（亦作遇山派）
譚處端（長真子），南無派
劉處玄（長生子），隨山派
丘處機（長春子），龍門派
王處一（玉陽子），嵛山派
郝大通（廣寧子），華山派
孫不二（清靜散人），清靜派
3、正一派道士一般居家修行，正一派道士主要以符籙齋醮，祈福禳災、超度亡靈為主要宗教活動的道派 。
全真派建立有傳戒和叢林制度，全真派道士要求出家住觀修行，不娶妻，不茹葷，不飲酒，其教以「三教圓 通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨，故名「全真 」；其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修 「真功」，以傳道濟世度人為外修「真行」，功行兩全，證聖成真， 謂之「全真」。
12樓：solely時瀲
一、全真派建立有傳戒和 叢林制度，全真派道士要求出家住觀修行，不娶妻，不茹葷，不飲酒，其教以「三教圓 通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨，故名「全真 」；其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修 「真功」，以傳道濟世度人為外修「真行」，功行兩全，證聖成真， 謂之「全真」。
二、正一派道士一般居家修行，正一派道士主要以符籙齋醮，祈福禳災、超度亡靈為主要宗教活動的道派 。
全真派祖師像
全真派講究內丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉，是全真派的主要修煉方術；外丹即用鉛汞和藥物配製燒煉一種可食丹丸的方法。全真派道士按最初規定皆為出家道士，有四點基本要求：
第一，獨身；第二，素食；第三，平時著道裝；第四，束髮面須，住宮觀。
正一派祖師像
正一派道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符籙活動為主。
該派道士按傳統皆為在家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；平時可以食葷；除上殿誦經、作法事必須獨居素食之外，平時可以穿俗裝，不留鬍鬚，髮式隨俗。俗稱：火居道士。
現今全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。
全真派經懺中也用符咒，正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、作法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。全真派祖師為重陽真人，正一派祖師為張天師。
13樓：demon陌
區別：正一派道士一般是居家修行，可以飲酒，不持葷戒，也可以結婚生子。正一很多都是有後代傳承道法，平時主要以齋醮和符籙為主，多進行祈福禳災。
影視作品裡的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。
全真派道士修行方式以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。
拓展資料：
正一派有茅山、靈寶、清微、淨明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皁山。
正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。
正一教的前身是產生於漢末的天師道，由天師道以"治"為單位，天師為最高領袖，各治立治官，祭酒統領通道教眾，組織相當嚴密。它的宗教活動與太平道類似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名 "鬼卒"，成為骨幹後，由他統領一眾新教徒，則升為"祭酒"，祭酒還負責在要道路口設立"義舍"，為過往行人準備食物。
祭酒講解《老子》的記錄名為《老子想爾注》。書中主張信徒努力修道，"各安其位"，以達到"治國令太平"的理想；要求教徒遵守"忠孝誠信、行善積德"的道誡，"奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽"。
祖天師張道陵為天師道的建立人。據道書記載，太上老君以漢元帝永壽元年正月初七日下降蜀中鶴鳴山，傳授道陵經籙科法，令其為天師傳播教法。後道陵之孫張魯在曹操遠征巴蜀時受其官職封賞，隨其到了內地，天師道道徒幾萬戶被曹操安置於長安、洛陽、鄴城等地。
天師道始在內地傳播，很多貴族加入，如王羲之，祖輩從漢魏之際即信仰天師道。
全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西咸陽人。
早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮遇仙，為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。
大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處
一、郝大通、孫不二等七大**，世稱全真七子。
全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度「中興」，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化瑰寶重新整理。
為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。
14樓：匿名使用者
正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作「正一盟威之道」。元以後為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皁山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。
正一道奉張天師為首領，以《正一經》為主要經典，道術以畫符唸咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，於北宋末年至南宋初年期間由王重陽於陝西終南山所創。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創立的內丹修煉為主的教派後來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。
王重陽仙遊後，由他的七位**輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘處機更因隨同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壯大。
但是到了李志常後期，由於元朝統治者偏信佛教，全真道受到嚴重打擊。而關於《老子化胡經》的兩次釋道辯論失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗時，才重新正常發展。
明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區傳播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中國道教協會所設在的位於北京西便門外的白雲觀，是全真道三大祖庭之一。
全真道的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒釋道的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」、「利人利己」。
而且實行出家制度（歷史上南宗人士多不提倡出家。）。
在金庸的《射鵰英雄傳》裡，不單隻全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的**也很親宋抗金。但原來歷史中的全真教由於地處當時金國的國境，所以在劉處玄、丘處機、王處一掌門之時，都承認金國的政權；王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。直到宋、蒙合滅金國，全真教才向南宋朝廷效忠。
另一方面，成吉思汗邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以「敬天愛民」、減少殺戮、清心寡慾等為迴應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。
王重陽七位**分別創立七個全真支派：
馬鈺（丹陽子），遇仙派（亦作遇山派）
譚處端（長真子），南無派
劉處玄（長生子），隨山派
丘處機（長春子），龍門派
王處一（玉陽子），嵛山派
郝大通（廣寧子），華山派
孫不二（清靜散人），清靜派
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