1樓：廣西師範大學出版社
回曆的太陰年長度為354天，可是同12個朔望月實際長度354.367日相差8小時48分36秒，如果聽其發展，3年後，它的新年將不再是「新月」了。因此，為了解決這個問題，回曆在30個太陰年中，安排了11個355日的閏年，並且把閏年的12月由小月改為大月。
回曆的太陰月，大體上同中國舊曆相同。但是，我國舊曆以日月合朔定每月初一，而回歷的歷月以月初見定每月初一，這種現象出現在我國舊曆的每月初二或初三。因此，回曆的初一，相當於我國舊曆的初二或初三。
2樓：剛剛的幻覺
回曆一般指伊斯蘭曆
伊斯蘭曆，即伊斯蘭教的歷法，又稱希吉來歷（الهجريhajra），在我國也叫回回曆或回曆，通常用a. h. 表示。是陰曆的一種。為世界穆斯林所通用。
主要在新疆、甘肅、寧夏、青海以及全國穆斯林集聚的地方。
使用方法
伊斯蘭教歷以月亮圓缺一週（朔望月）為一月，歷時29日12小時44分2.8秒，月亮圓缺十二週為一年，歷時354日8小時48分33.6秒。
單數月份即1、3、5、7、9、11月為「大建」即大月，30天；雙數月份即2、4、6、8、10月為「小建」即小月，29天；12月平年為「小建」即29天，閏年為「大建」即30天。這樣，平年354天，閏年355天。
希吉來歷以30年為一週期，每一週期的第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年，共11年為閏年，另19年為平年，平均每年為354日8小時48分，陽曆年平均天數為365日5小時49分，比陽曆少10日21小時1分，每2.7個陽曆年,希吉來歷就少1個月，每32.6個陽曆年，希吉來歷就少1年。
這樣一來，穆斯林的封齋和朝覲日期，在伊斯蘭教歷是固定的，但在陽曆中，每32.6年，就每個月都輪了一次，依人的一般壽命，一生中，春夏秋冬四個季節甚至每一個月，都有可能體會封齋和朝覲的不同感受。
太陽曆是怎樣計算時間的？
3樓：北京理工大學出版社
中國古歷自秦漢以來共有100種以上。為什麼歷代如此頻繁地改歷呢？這是有其原因的。
早在周代，告朔(預告朔日)就是一種權力的象徵。封建社會裡頒歷權是皇權的象徵之一，改朝換代往往要改年號、改曆法，這是政治方面的原因。
日月食同預推的不符，這是促成修改曆法的另一個重要原因。在唐代檢驗日食預報是否準確關係到天文官的腦袋問題，真是非同小可。事實上節氣相差一兩天是不明顯的，而日月食誤差幾分鐘就會感覺出來。
公元前104年，漢都城長安貼出了招募天文歷算家來京制歷的通告，接著從全國不少地方徵募到20多人，其中有又阡、落下閎、唐都、公孫卿，壺遂等。他們討論制定了《太初曆》，這是流傳至今的第一部完整的歷法。著名的文學家、歷史學家司馬遷也參加了制歷的討論。
只是司馬遷的建議未被採用。大概就是這個原因，司馬遷寫《史記·曆書》，就沒有提到《太初曆》。
《太初曆》規定1個月的長度是29.4381天，平年12個月，閏年加1個月，19年中加7個閏月，這樣計算，每年就是12.719月，相當於一年是365.
3851539天。年和月的長度是制歷的兩個最基本資料，用現代測量值來比較，這兩個數的誤差雖都比較大，但對早期的歷法，能做到這樣卻也是不容易的了。
當時參加制歷的落下閎曾說，此歷過800年後差1天。因此《太初曆》不如後來的《四分曆》精確。
《太初曆》於公元前104年(漢武帝太初元年)開始頒行，以該年十一月甲子朔旦夜半冬至這個時刻作為起算點，這是一個實際測量的結果。在公元前104年的十一月初一夜半時刻正交冬至節氣，而這一天正好又逢甲子日，以這個時刻做起點對曆法的許多週期數值的計算大為有利。因為一天的起點——夜半；一月的起點——朔旦；一年的起點——十一月；六十干支周的起點——甲子；二十四節氣的起點——冬至，5個週期的起點都相會合在一起，就像五個賽跑者此時都正在起跑點上起跑。
有了這個起點，對任何一個時刻，它們到了什麼地方都可以由各自的週期簡單地推算出來。
《太初曆》共行188年，到公元84年時為後漢的《四分曆》所代替。
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