1樓：在菩提樹下的貓
中華民族是一個勤勞的民族，同樣也是一個有智慧的民族。我們中國有四大發明，在時間的計數上我們曾經使用過12時辰計數。
在影視劇中，我們經常會聽到午時或者辰時這類表示時間的詞語，最常聽到的就是午時問斬。而午時則在古代代表的是正午。
古代使用的方法，每一個時辰代表的是現在方法的兩個小時。這當然不同於我們現在計算時間的方式，我們與古人使用的方法是不同的。
在現代我們使用的方法是衛星，我們的每一分每一秒都是由計算機算出來的。並且精確度是很準的，可以精確到秒。
而在古代古人的方法則是根據太陽一天位置的變化來計算時間的，一般會有日晷這種儀器來輔助計算。日晷這個儀器是根據太陽照射留下來影子的大小來計算時間的。
根據太陽的位置來計算時間，這種方法是非常的不準確的，我們都知道四季的變化，是因為太陽離我們位置的不同。所以在不同時間，太陽離我們的位置是不同的。
並且有的人還會有疑問，天氣是不固定的。並不總是每天都會見到太陽的。陰天或者是下雨天沒有太陽的日子，我們怎樣來判斷呢？
古代人一般會採用點香的辦法來記時間，並且會有專門的部門來計算時間。每天到晚上都會有打更的人來報時間。
古代會使用特製的香，讓他在特定時間內燃燒完。這樣燃燒完就可以記一個時辰，這種方法可以等到太陽出來之後再進行校準，還是比較準確的。
2樓：悍妻
古代會使用一種特製的香來計算時間，然後再通過打更的方式來告訴人們。
3樓：養豬場霸霸
古代人一般會採用點香的辦法來記時間，並且會有專門的部門來計算時間。每天到晚上都會有打更的人來報時間
4樓：今天天氣挺好吖
古代算時間並不是多根據太陽計算時間，還有就是根據點香的方法來計算時間，然後有專門的人負責報時
5樓：匿名使用者
古代會使用特製的香，讓他在特定時間內燃燒完。這樣燃燒完就可以記一個時辰，這種方法可以等到太陽出來之後再進行校準
6樓：戲子z無情
漏刻也是用來計時的，不管天氣怎樣，它都可以用。我國的銅壺滴漏是用水來計算時間，就相當於外國人的沙漏一樣，還有一柱香的說法。
7樓：哈哈哈哈哈聽才
有一種專門看時間的香。看他點燃的程度就可以了
8樓：哈哈哈掙錢啦
古代會有一種人專門通過點香來記錄時間，然後通過打更的方式再報出去。
9樓：小兔兔乖乖
有雞叫聲另外就是，有專門負責的人，還有就是，就是這個樣子
10樓：殘花凱
我們古代人的智慧還是非常強大的。他們會通過一些自然現象，比如螞蟻搬家，還有天上雲的變化，來判斷是否下雨。
古時候沒有時鐘古人是怎麼在下雨天看時間的?
古代計算時間的東西有什麼？
11樓：種花家的小米兔
日晷，本義是指太陽的影子。現代的「日晷」指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱「日規」。其原理就是利用太陽的投影方向來測定並劃分時刻，通常由晷針和晷面組成。
利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明，這項發明被人類沿用達幾千年之久。
圭表，是古代漢族科學家發明的度量日影長度的一種天文儀器，由「圭」和「表」兩個部件組成。圭表和日晷一樣，也是利用日影進行測量的古代天文儀器，早在公元前7世紀，中國就開始使用了。
據說，日晷還是在它的基礎上發展起來的。圭表是測定正午的日影長度以定節令，定迴歸年或陽曆年。在很長一段歷史時期內，中國所測定的迴歸年數值的準確度斗居世界第一。
最常見的設計是庭園日晷，讓日影投射在一個標有時刻的平面上，當太陽移動時，影子所指示的時間也跟著變動。
其實，日晷可以設計在任何物體的表面上，讓固定的指標產生陰影來測量時間，因此日晷有許多種不同的形式，基本上可以分為地平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷和卯酉式日晷等。絕大部分的日晷顯示的都是真太陽時，有些在設計上作了變更，可以顯示平太陽時或是日光節約時間。
12樓：匿名使用者
古代沒有鐘錶，那時的人用日晷等來計量時間。日晷的構造很簡單，製作起來也不難。它是利用陽光影子的長短來測量時間的。
但是，如果遇上陰天或下雨的時候，就不行了。漏刻也是用來計時的，不管天氣怎樣，它都可以用。我國的銅壺滴漏是用水來計算時間，外國除了用水外，還有用沙子的，叫沙漏。
但是，這些東西都很笨重，計算起來也很麻煩。直到發明了鐘錶，計量時間才變得容易了
13樓：匿名使用者
圭表日晷漏壺（滴漏類似沙漏的東西）
14樓：匿名使用者
我就知道可以通過太陽照射到地面上某個東西出現的影子可以計算
15樓：匿名使用者
主要是看太陽的位置，和太陽光移動的方位。
古代人是如何計算日期的？
16樓：餜挵澶氭潀
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。古人用天干地支來表示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起「時間」的大廈，所以稱為四柱。
古人制定天干地支的理論，應該有觀察和實踐基礎，不是閉門造車弄出來的概念。
十天干和十二地支進行迴圈組合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60個組合，稱為六十甲子，如此周而復始，無窮無盡。
年月日時都是60一個迴圈。60在時間領域是個奇妙的數字。
一個晝夜為一天。用六十甲子來依次紀日。比如今天是甲子日，明天就是乙丑，60天一個迴圈。新的一天是從夜裡子時開始的。
每天劃分為12個等份，是12個時辰。5天共60個時辰，用六十甲子表示。比如當前時辰為丙寅，下一個時辰就是丁卯。
時辰的確立，需要用真太陽時計算。 紀日和紀時，記錄了地球繞太陽運動和自轉的情況。
在古代人們把太陽升起和落下的一個週期算作一天，再把一天分為十二個時辰，子,醜,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥.時辰被稱為「大時『』 每個時辰相當於兩個小時。
最初，人們主要依靠太陽的方位變化來判斷時間。後來人們通過長期的實踐與觀察，發現了陽光下物體影子的變化規律，一天當中,早晨和傍晚時的影子最長，正午時的影子最短，並且影子的方位會隨著太陽的移動而變化。根據這個變化規律，人們發明製作了「日晷」用來計算每天的時間。
17樓：莫和璧和煦
古人表示日期的方式除了普遍地用干支來表示以外，就是用某月某日的方式。但是我想古代應該用的是「農曆」，表示日期的方式應該是「幾月初幾」，如「九月初九」、「十月初一」等等。和今天農曆的表達方式應該是一樣的。
可是我發現很多古詩古文當中大多數直接寫「某月某日」，比如著名的家喻戶曉的王維的《九月九日憶山東兄弟》，當中「九月九日」不是今天公曆的「九月九日」，「山東」也不是指今天的山東。我小時候讀陸游的《十一月四日夜風雨大作》覺得奇怪，「十一月四日」按照書上的解釋是陰曆十一月四日，為什麼不寫成「十一月初四」呢。讀到王維的另一首詩，題目忘了詩中有：
「可憐九月初三夜，露似珍珠月似鉤」是極少見的寫成「幾月初幾」例子類似的只有《八月十五夜贈張功曹》。除此以外，即使寫「幾月初幾」後面也要帶個「日」字，叫「幾月初幾日」。而現在陰曆的稱呼「幾月初幾」後面是不帶「日」字的。
著名的詩句「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願為比翼鳥，在地願為連理枝」，不是「七月初七長生殿。」。李白的《九月十日即事》按照農曆的習慣應該寫成《九月初十即事》才對啊。
楊萬里的《正月四日後圃行散》明明是正月初四，他卻寫成「正月四日」，類似的還有許多，比如韓愈的《答李翊書》開頭：「六月二十六日，愈白」，按照農曆的習慣應該叫「六月二十六」才對啊。韓愈的《與於襄陽書》：
「七月三日」，不說「七月初三日」。韓愈的《柳子厚墓誌銘》：「子厚以元和十四年十一月八日卒，以十五年七月十日歸葬。
」現在讀起來令人想到陽曆的十一月八日和七月十日。難道古代不用農曆？《祭十二郎文》：
「汝之書，六月十七日也，東野雲，歿以六月二日」令人一下子想到公曆的六月十七日和六月二日，而不是農曆的六月十七和六月初二，難道古代用的歷法跟今天的陰曆不同？我想，歷代曆法差異當然是有的，但古代也是用的陰曆啊。但日期的稱謂與今天陰曆日期的稱謂不同？
而《徐霞客遊記》當中才有「戌午九月初三日……初四日、初六日……」好像古代正式的文章都用「幾月幾日」的稱謂，「幾月初幾」的稱謂屬於非正式的、民間的俗稱。像《徐霞客遊記》之類的本來屬於非正式的文章就用「幾月初幾日」的稱謂。大概「幾月初幾」是民間的叫法，後來傳入公曆，就把本來屬於陰曆的正式稱謂「幾月幾日」移到了對公曆的稱呼上，而對於陰曆的日期只好用民間俗稱的「幾月初幾」來表示了。
是不是這樣呢？
怎麼計算時間？
18樓：匿名使用者
怎麼計算時間？回答如下：
一、定好計劃；
二、定好閱讀時間；
三、用手機設定階段鬧鐘；
19樓：關注職業教育
如何估算一篇文章的閱讀時長呢？想了想，一個簡單的數學公式就可以了：
時長 = 總字數 ÷ 平均閱讀速度
總字數：程式指令碼直接讀取。
平均閱讀速度：不同語言，不同認知水平，平均閱讀速度可能有所差異。搜尋發現，在中文環境下，**的平均閱讀速度為 500 字/分鐘。
音訊：不計，理由同上。
例如，每張** 5 秒。可是，設定 5 秒的依據是什麼？似乎沒有標準答案。也就是說，只能假設，試行，再優化了。
20樓：匿名使用者
在古代,人們把太陽升起和落下的一個週期算作一天,再把一天分為十二個時辰——子,醜,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥.時辰被稱為「大時」,每個時辰相當於兩個小時.最初,人們主要依靠太陽的方位變化來判斷時間.
後來,人們通過長期的實踐與觀察,發現了陽光下物體影子的變化規律：一天當中,早晨和傍晚時的影子最長,正午時的影子最短,並且影子的方位會隨著太陽的移動而變化.根據這個變化規律,人們發明製作了「日晷」用來計算每天的時間.
但是,這種計時方法如果遇上陰天下雨等沒有太陽的時候就不行了,因此,古代用來計時的儀器與方法有很多.例如：在周朝時期就已經出現的漏壺計時,就是利用水從銅壺的小孔中慢慢滴漏,使壺中標有刻度的立杆逐漸顯示出刻度,就能瞭解時辰了.
另外,還有一種用來計短時的方法——燃香計時,也是一種常用的計時方法.但是,這些方法不僅使用起來很麻煩,而且這些計時的儀器都很笨重,所以,直到發明了鐘錶,人們才能方便的計時.在周朝時期發明的漏壺,到了春秋時期已經成為一種普遍使用的計時儀器了.
但是隨著朝代的更迭、歷史的發展,漏壺的製作方法和計時的準確性也在逐漸提高.東漢時期的張衡製作了一種二級漏壺,使漏壺計時更加精確,還提高了使用漏壺計時的穩定性.日晷的構造雖然簡單,但卻可以依據日影的變化來計算一天的時間,使計時變得更簡便.
後來人們還發現,在一年當中日影的長度也在有規律的變化,根據這個變化規律,發明製作了「圭表」,用來記錄一年的時間.同時,人們把一年當中正午時日影最長的那天定為「冬至」,日影最短的那天為「夏至」,日影居中的兩天分別是「春分」和「秋分」.在我國傳統計時儀器的行列中,有一個早已失傳的古代計時儀器——碑漏.
這種計時儀器曾在唐、宋、金、元這四個時期使用過,後來就失傳了.現在,在北京的鼓樓,出現了一個仿造的古代計時儀器「碑漏」,可以幫助我們從一個側面瞭解這種儀器的計時方法.碑漏內部有12根之字形排列的銅管,從頂端投下的銅球沿著管道落下來,撞到底座的銅鐃上發聲,就算是報
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