1樓：匿名使用者
在商品經濟社會裡有一個戲劇性的現象：人與人之間的交往總需要商品作為媒介。「老子不一定認得兒子，兒子也可以不認老子，但他們都必須認得錢！
我可以與你結仇，與他結仇，但我永遠與錢沒有仇！」 商品與勞動產品差不多，反正拿來交易的勞動產品都叫商品，錢與商品也差不多，錢是一般等價物，代表所有商品的**。我們的生活不能用錢來衡量的物質產品幾乎是不存在了，有時連愛情也可以擺在攤子上標價**，所以我們的生活就是生產和交易，最好把手頭的一切都變成可以交易的商品才舒服。
消費者花錢買商品滿足商家的盈利心理，商家**商品滿足消費者的需求心理，同時每個人既是前者又是後者。這算是面前最高階的社會交往方式了，換句話來說，社會生產力達到有史以來新的水平。人與人通過商品交換而獲得利益最大化，這種經濟基礎極大促進資源的高效配置，它本身所具有的強大生命力正在推動社會文明的飛速發展。
不過商品經濟有著極大的致命缺點：它使商品成為傳說中的「上帝」，它揮動著它的手賜予少數人畸形的快樂，卻給大多數人以災難。貧富分化，戰爭，淚水，種族壓迫，互相沖突。。。。
所以不難理解馬老所說的：「商品資本從出生那一刻起就全身流著沾滿銅臭與骯髒的血液！」金錢帝國，拜金主義，物慾橫流。。。。。
商品經濟社會——勞動者與勞動產品即商品有著特殊關係，體力勞動者（工人）負責生產產品，但他們不是商品的擁有者，更不能任意支配有自己生產出來的商品。相反他們僅僅只與腦力勞動者（老闆）發生僱傭關係，他們用勞動換來金錢，然後用錢買其他商品以滿足生活需要。對於腦力勞動者則負責交易商品，獲得利潤就是報酬，當然這多出來的金錢是他們剝削工人的剩餘價值得來的。
可腦力勞動者（老闆）本身卻又不是商品的直接生產者，他們也無法支配商品，他們需要靠工人才能生產，而生產則在一定程度上受工人意志影響。於是一種奇怪而卻必然的社會現象出現了：商品經濟社會造成的最終結果是商品通過供求關係統治整個社會，因為無論是大多數的工人還是少數的資本家都無法絕對支配商品，商品已經具備「另起爐灶」的能力，而且社會分工使人們根本無法共同協作來駕馭這股來自商品的強大力量，人們生產出商品卻被商品所奴役，最終比此前更為普遍的悲劇降臨到人間。
在《共產主義人生觀》中我提到了商品經濟的某些特點，其中最為突出的是它成為了控制人們的「神」，並且通過擴張它將不會放過每一個人，所有人將會被捲入全球性的商品資本風暴之中，它最終會打破所有人與人之間個人的，國家的，地域的，種族的界限，這是經濟全球化的必然趨勢和預期結果。只有當人們擁有共同的財產時，這種商品力量才可能被全人類所駕馭，也就是人類自覺自由生活的開始。 勞動產品與勞動者相異化。
「勞動所生產的物件,即勞動的產品,作為一種異己的存在物,作為不依賴於生產者的力量,同勞動者相對立。勞動的產品是固定在某個物件中的、物化的勞動,這就是勞動的物件化。勞動的現實化就是勞動的物件化。
在國民經濟學假定的狀況中,勞動的這種現實化表現為人的非現實化,物件化表現為物件的喪失和被物件奴役,佔有表現為異化、外化。」勞動創造了財富,人自己卻變得赤貧;勞動創造了美,人自己卻變得畸形。**這種嚴重對立和社會矛盾的根源,並尋求改造商品經濟（資本主義）社會的途徑,成為馬老終身孜孜以求的目標。
商品經濟本身所有的對抗性矛盾必然導致金錢帝國的崩塌！社會化大生產必將淘汰生產資料歸個人所有的不公現實，我們如此努力地自私，卻也如此努力地否定本身價值，資本金錢如此努力地發展自己，卻也如此努力地消滅自私。————勞動者與其產品的異化
2樓：匿名使用者
馬克思在《2023年經濟學哲學手稿》中首次提出的概念。又稱勞動異化。馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產品及勞動本身的關係。
他認為，勞動（自由自覺的活動）是人的類本質，但在私有制條件下卻發生了異化。其具體表現是：①勞動者同自己的勞動產品相異化。
②勞動者同自己的勞動活動相異化。③人同自己的類本質相異化，即人同自由自覺的活動及其創造的物件世界相異化。④人同人相異化。
因為當人同自己的勞動產品、自己的勞動活動以及自己的類本質相對立的時候，也必然同他人相對立。馬克思藉助異化勞動概念，初步**了人類歷史發展的客觀規律，揭示私有財產的本質和起源，並通過異化勞動的揚棄來說明共產主義的歷史必然性，在馬克思主義形成史上曾起過重要作用。
3樓：匿名使用者
馬克思用來表述資本主義僱傭勞動的重要
概念。異化本來含義是指人（主體）的創造物同創造者相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來變成奴役和支配人的、與人對立的異己力量。馬克思指
出，異化最初產生於人類的自發分工，只要人們還處在自發地形成的社會中，也就是說，只要私人利益和公共利益還有矛盾，分工還不是出於自願，而是自發的，那末人本身的活動對人說來就成為一種異己的與他對立的力量。
在私有制形成以後，異化勞動和私有制是相互作用，互為因果的。異化勞動導致並加深了私有制，私有制又反過來強化了不合理的社會分工和加深了異化勞動。在資本主義這個最後的，也是最發達的私有制社會裡，異化勞動達到了頂峰。
所以，只有實現共產主義，消滅生產資料私有制和社會分工的對抗形式，才能消滅異化勞動。
什麼是馬克思主義中的異化勞動？
4樓：匿名使用者
勞動（自由自覺的活動）是人類的本質，但在私有制條件下卻發生了異化。
馬克思批判了前人非科學形態的異化理論，並揭示了資本主義社會最典型的異化本質。在馬克思之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現象。馬克思則揭示出決定異化外部現象的本質異化，即異化勞動或勞動異化。
馬克思認為異化決不是永恆存在的現象，而是受一定生產關係制約的歷史現象。因此，受資本主義生產關係制約的異化，必將隨著這種生產關係的徹底消滅而消滅。
5樓：ok無奈生活所迫
舉個鐘君老師說的例子，一個小孩，拿著自己捏的
泥人對父親說：「爸爸，你看，這是我捏的泥人。」從中可以看到的是，孩子對自己的勞動成果的滿意和欣喜。
但是在資本主義私有制的生產條件下，工人極度討厭，甚至憎恨自己的勞動成果，他們受到壓迫和剝削，但是他們不知道其中的生產關係，所以他們撕毀契約，砸機器。勞動原本是讓人得到滿足的，但是在資本主義私有制的生產條件下，勞動力的使用，也就是勞動是資本家用於榨取工人剩餘價值的工具。
在現在的消費主義時代，也有很多的異化的現象，「鞋子是用來穿的，不是用來炒的」「包是用來背的，不是用來炫耀的」等等等等，這些事物沒有發揮它本來的作用，而是被當做一種工具去實現另外一種目的，就是異化現象。
6樓：勝寒
1、異化勞動產生的原因
在《手稿》中，馬克思正確指出了異化勞動是私有制運動的結果。正是由私有制造成的勞動與勞動條件的**，才使勞動者和他的產品、勞動本身、類本質以及和他人之間的關係上發生異化。馬克思認為，私有制是由分工產生的，分工本身又造成了勞動的異化，所以私有制是異化勞動的結果。
缺乏勞動條件的人，為了生活，就得把自己的勞動能力交給擁有勞動條件的人去支配，同時把自己勞動的成果也一併交給人家去佔有。因此，勞動本身也就越來越脫離勞動者，成為反對勞動者的異己力量。這樣，私有制的產生就進一步加劇了由分工造成的異化勞動，反過來也成了異化勞動形成的動力。
異化只是短暫的歷史現象.它必然隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的最終消滅而滅亡。事實上，無論是分工還是私有制，都不是異化勞動產生的根本原因。
只有低下的勞動生產率，才最終決定了分工和私有制的產生。因此，要想從根本上消除異化，只能以生產力的巨大增長和高度發展為前提。
2、異化勞動的內容
(手稿)中對於異化勞動理論主要表述為四個方面的內容：
(1)勞動物件的異化。馬克思在《手稿)中指出，勞動產品成了不依賴於生產者工人的異己力量，即工人同自己的勞動產品相異化。按一般經驗，勞動創造了人，勞動是人的內在本性，勞動產品是勞動主體的物件化，主體應該在勞動產品中實現自己並理所當然地將其佔有。
然而，在資本主義私有制條件下，人類勞動這一創造性活動反而變成了非人的外在力量，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動，勞動對他而言，變成了一種異化的、外在的、脫離了人的本性的東西。正如馬克思所說：「工人生產的財富越多。
他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多他就越變成廉價的商品。物的世界的增值人與人的世界的貶值成正比」。
(2)勞動本身的異化。按照馬克思的觀點，勞動是人的本質力量的物件化的一種活動，在這種活動中人的聰明才智和肉體力量都體現在勞動產品上。此外，通過這種活動人的智慧和體力都獲得了發暖，同時勞動者還在勞動實踐中感到一種創造的幸福和愉悅。
在異化勞動中，勞動的性質則完全改變：「勞動者在自己的勞動活動中並不肯定自己，而是否定自己，並不感到幸福而是感到不幸，並不是自由地發揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷，半青神遭到摧殘」。「勞動的異化性的一個明顯的表現是，只要對勞動的強制一消失，人們就回像逃避鼠疫一樣地逃避勞動」。
馬克思認為勞動構成了人的內在本質，但在私有制的條件下，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動。勞動者的勞動不是自覺的、自由的勞動而是被迫的、被強制的。
(3)人與自己類本質的異化。生產活動本來是人類的生活.是產生人的生命的生活。
一個種的全部特徵、種的類特性就在於生命活動的性質，而人類的特性就在於蠹由的自覺的活動，即勞動。但是，旯化勞動使生產活動變成對人說來僅僅是維持肉體生存的手段即人的生產勞動變成動物的活動..異化勞動的結果是：
「人的類本質無論是自然界，還是人的精神的、類的能力變**的異己的本質，變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界，他的精神本質，他的人的本質同人相異化」。
(4)人和人的異化.由於勞動者同自己的勞動產品、勞動活動和類本質相異化，這一事實所造成的直接結果就是人同人相異化。馬立思的分析指出，既然人同自己的產品、他自己的勞動活動是異己的關係，這些產品和活動不再屬於他自己，那就一定是屬於一個在他之外的存在物。
這個存在物，既不會是自然界.也不會是任何神靈，而「只能是人本身」，因為「只有人自身才能成為統治人的異己力量」。這個人是不同於勞動者的人.
是勞動者之外的另一個人。在資本主社會，「這個人」皆社會，它指的是以人為主體的社會和諧發展狀態，它也包括人身的情況.人與人然之間的和諧，人與人人與社會之
的和情個方面的基本內涵.其實質就在於人的全面發喂，幽繞人的全i面發畦，借鑑馬兜思異化理論}|關於人的觀點，和諧社會的構建可以表現在以下幾個方面：一是人自身的和諧從根本上說，就是要實現人的自出全面發喂.
能正確地處理個人與自然、個人與社會的關係，真正的與自然、會融為一體。二是人與自然的和諧。自然環境是人類生存的必備前提和條件，人的全面發是以人與自然的和諧處為基礎的三是人與人，人與社會的和諧。
人與人之間的關係，本質上是一種利益關係所以，妥善協調和正確處理人們之間的各種利益關係，是實人與人之間關係和諧的關鍵。只有人與人之間達到和諧，我們的社會才能穩步和諧的發展。
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馬克思主義誕生的歷史意義是，馬克思主義誕生的重要意義是什麼？
馬克思主義的誕生的標誌是1848年2月 共產黨宣言 的發表，共產黨宣言 揭示社會歷史發展的規律 階級鬥爭的理論和無產階級 的理論，指導和促進了國際工人運動的發展，推動了人類發展的程序！一 在理論上把社會主義從空想背景變為科學史實。二 在實踐上推動了工人運動的發展，指導無產階級奪取政權，使社會主義運動...
馬克思主義是如何看待社會分層的，馬克思主義是如何看待社會分層現象的
馬克思只是一介書生，整 天埋沒在書叢裡，據有一切書生所據有的毛病，經常得幻想綜合症，真理和幻想總糾纏不清啊，你最好自己觀察，這才是最根本，因為前人也是通過觀察現實的社會，親身體會，然後才能想出來的，然後加點什麼理想啊什麼東東的，可以說是亂造一下，然後再去所謂的實賤證明是不是正確的，那你覺得現在的社會...