1樓：南瓜蘋果
「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。
如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。
「號」 的形成有兩種情況：
②是他人所起得到公認的。這種「號」叫「外號」、「綽號」或「混號」、「渾號」。它有極強的表義性，不但可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且往往是人物面貌性格特徵的一種寫照或折光。
《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪裡白條張順等綽號，形象而準確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
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古之稱法
在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了「避諱」制度。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：
第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：
孔父嘉，孔子在宋國的祖先，「孔父」是字；「嘉」是名；姓為「公孫」。
叔梁紇（hé），孔子的父親，「紇」是名；「叔樑」是字；姓為「子」。
孟明視，百里奚的兒子，「視」是名；「孟明」是字；姓為「百里」。
2樓：匿名使用者
古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與"子"、"伯"、"仲"、"甫"等表示年齡階段的字相連。如孔子**顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的"淵"、"牛"、"弓"就是他們的字。
當然，有些人取字時乾脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以後，人名取字才越來越講究，情況也越來越複雜。人們在有了名以後，往往把取字看得很重要。
有些人在取字時注重效法古人，取字"士則"、"思賢"、"師亮"等等；有些人則寄託對當事人的厚望，取字"溫叟"（長壽不天）、"永全"等等。這些，無不含有深刻的意義。
古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱"別號"。早在周朝時，人們就已經開始取號。
對此，《周禮》解釋說，號為"尊其名更為美稱焉"，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。
先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。
到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。
3樓：匿名使用者
古人的名字是父母取的，字是自己取的，號也是自己取的，但號相當於是筆名
請問，古代人的名字裡為什麼有字號？
4樓：筱葉秋煙凝
古代男子20歲，女子十五歲後，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
表字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用。
引證解釋：
1、《舊五代史·周書·王峻傳》：「 太祖雖登大位，時以兄呼之，有時呼表字，不忘布衣之契也。」
2、《宣和遺事》前集：「是時溫州有方士林靈素 ，初名靈噩 ，表字歲昌 。」
3、清孔尚任《桃花扇·聽稗》：「小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州歸德人也。」
4、《二十年目睹之怪現狀》第二回：「這個人姓尤，表字雲岫 ，本是我父親在家時最知己的朋友。」
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古時名與字的運用：
古時，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。
平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，多數情況下，提到對方或直呼其名，是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，認為是有禮貌的表現。
下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，否則會視為「大不敬」或「大逆不道」。
5樓：迷途天使
古代人通常是不稱呼對方的名字的，直呼其名是一種不尊敬的行為。一般朋友之間都是稱呼表字。古代男子**，不便直呼其名。
故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後因稱字為表字。
比如諸葛亮，姓諸葛，名亮，字孔明。一般他稱呼自己就稱呼自己的名字「亮」，跟別人說話的時候提到自己的時候，比如慚愧，就會說「亮深感慚愧」這樣，稱呼自己的名字是自謙的意思。但是別人就不能這樣稱呼了，否則是不尊敬，要稱呼他的字，比如叫諸葛亮停下，會說「孔明留步」這樣。
號是在名和字之外另取的別稱，與名和字沒有關係，一般由自己取或者別人贈，用以表明自己的志趣或者別人對自己的讚頌等，一般會用在作品署名，也可以用於別人對自己的稱呼，比如蘇東坡，他姓蘇，名軾，字子瞻，號東坡居士，所以如果是長輩，或平輩親近的人可以稱呼他為子瞻，而對他恭敬地稱呼的話，就可以稱呼他為東坡先生。
6樓：匿名使用者
名是用於正規場所，書面記錄等；字一般都是長輩賜予，通常也要長輩或者上級才能稱呼；號則是自己根據自己的志向、興趣等取的，類似於我們現在用的暱稱、筆名。
古代人的字號是如何取的
7樓：匿名使用者
古人取名時，往往注重名字的內涵，所以字號基本都是對名字內涵的延伸。男子等到20歲行冠禮（**禮）時取字號，女子在十五歲行笄禮（許嫁）時取字號。
1、名、字意思相同
名與字意義相同，兩者可以稱為「同義反復」。比如屈平，字原，廣平曰原，兩者意義相同。顏回，字子淵，回與淵都是水的意思。諸葛亮，字孔明，亮與明都是發光的意思。
2、名、字意思相近
名與字意思相近，但又不完全相同，兩者可以稱為「近義相似」。比如陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲,樵是打柴的，漁是捕魚的，兩者互相輔助。
3、名、字意思相反
名與字意思相反，兩者可以稱為「意義相對」。比如曾點，字皙，點為黑色汙點，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
4、名、字互為補充
名與字互為補充，字是名意義的延伸，兩者可以稱為「連義推想」。比如白居易字樂天，「居易」是因，「樂天」是果。只有居住之地安靜祥和，才會樂天知命。
再比如趙雲，字子龍。《周易》說：「雲從龍，風從虎。」
中國古代文人為什麼有字號 古人名和字號有什麼區別
8樓：夜魂飄故我在
「名」，是個人的特稱，多由長輩起取，並往往通過取名體現對子女的期望。
「字」往往是「名」的解釋和補充，多與「名」的涵義相近或相輔，與「名」相表裡，所以也稱「表字」。如諸葛亮字孔明，岳飛字鵬舉，「亮」與「孔明」，「飛」與「鵬舉」義相近。也有「字」和「名」互為反義的。
「號」是人的別稱，又叫別號。古代的文人，大多給自己起「號」，用以表示個人的情懷。如，鄭燮（xiè）的家鄉，有座木板橋。
他小時侯常從橋上過，很喜愛這座橋，後來就給自己起別號「板橋」。在寫字作畫的時候，他總要題上「板橋」這個別號。時間一久，人們都稱他為鄭板橋，原來的名字反倒沒有多少人記得了。
古人相見，在名、字、號的用法上很有講究。名一般用於自稱，或上對下，長對少的稱呼；當上對下，或尊稱對方時，則稱字、號，平輩之間，只在很熟悉的情況下才互相稱名。
望採納。
古人的字號是怎麼來的?
9樓：
古人重視名字的內涵，通常的慣例是先起名，待成年之後根據名的含義起個字號。並且有四種起字號的慣例：
1．意義相同的：
即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫「並列式」。如屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回,字子淵。淵，回水也，意思相同。 宰予，字子俺。
予，俺也，意思相同。
2．意義相近的：
即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做「輔助式」。如：梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，宇漁仲,樵是打柴的，漁是釣魚的,《大海》，常為侶伴，互相輔助。
3．意義相反的：
即表字和名意思正相反，這種情況可稱為「矛盾式」，如： 曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。劉過，字改之。改了就不為過錯。
4．意義相順的：
即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做「擴充式」。如：徐幹，字偉長。
《孔叢子》曰：「非不偉其體幹也。」名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
」字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。趙雲，字子龍。《周易》說：
「雲從龍，風從虎。」名和字在一句話中，意思相順。
而起字號的另一原因是，古人受禮遇文化的影響，認為名是父母取之，因此叫名的人也只有長輩。而同輩人若叫對方的名，除非是極好的朋友否則就有不禮貌的嫌疑。因此在古人成年之後則要起個字號，以方便別人叫之。
而字號則必須與其名意義相輔相成，因此也就有了上面4條規矩。
古代名人的字號都有哪些？
10樓：牙牙的弟弟
1、白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。
是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。
公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
2、陸游
陸游（2023年—2023年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
陸游一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。
詞與散文成就亦高，劉克莊《後村詩話續集》謂其詞「激昂慷慨者，稼軒不能過」。有手定《劍南詩稿》85卷，收詩9000餘首。
又有《渭南文集》50卷、《老學庵筆記》10卷及《南唐書》等。書法遒勁奔放，存世墨跡有《苦寒帖》等。
3、蘇軾
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；
其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；
擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。
4、納蘭性德
納蘭性德（2023年1月19日—2023年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。
納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十五年（2023年）殿試中二甲第七名，賜進士出身。
納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。
康熙二十四年（2023年）五月三十日溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。
5、曹雪芹
曹雪芹（約2023年5月28日—約2023年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；
祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。
雍正六年（2023年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。
曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。
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