1樓：大娘很
傳說：南詔公主與蒼山獵人相愛，南詔王大怒，命羅荃法師將獵人打入洱海。公主義憤填膺，借來六瓶神風，想吹乾海水救情人，但在下關西山口跌碎了五瓶。
僅憑一瓶神風，焉能吹乾浩瀚的洱海？只留下無限遺憾的下關風終年不息。
傳說河宮裡的七公主嚮往人間生活，私自來到洱海邊與漁民段岸黑成婚。七公主有一面寶鏡能照亮海底，她為了漁民能夠多打魚，就把自己的寶鏡放入洱海中。寶鏡從此變成洱海河，世世代代放著金色的光芒。
海東漁郎以他的勤勞和純真感動了月亮女神，月亮女神下凡與他成親。誰知闖來一條公豬龍在洱海里興風作浪，糟害百姓。女神仗義打敗了惡龍，卻反被惡龍告她私奔下凡，天帝詔回月亮女神，拆散恩愛夫妻。
訣別時，女神將一隻金盤投入洱海，變成了一輪金月亮，永照人寰。
雲南洱海最佳旅遊季節大理洱海溫差不大，四季都適合到此旅遊，只是5月--10月，這裡的風特別大。
2樓：古國春秋
很久以前，洱海邊有一間茅草房，裡面住著一戶漁家，常年累月出海打漁度日。
那時候，洱海里有條大黑妖龍，為非作歹，時時掀起惡浪，打翻漁船，危害鄉親。漁民們有海不敢進，有船不能劃，有魚不能捕，只好將漁船晒在海邊
觀音老母看到這情況，就從天空中扔下一隻閃閃金光的金盆子。盆子上面繫著一條金鍊條，就用這條金鍊子捆住大黑龍，把它鎮在海底。
從此，金盆在洱海里變成一顆定海明珠------金月亮。每到天上的月亮從東方升起，洱海底的金月亮也放出耀眼的光芒。這就是出名的洱海月。
後來，有個魚夫進海打漁，一網撒進海底，收網時，沉甸甸的越拉越重。魚夫使力一拉，拖出一條金鍊子來。魚夫好生奇怪，便使勁猛拖。
金鍊子越拉越長，這時，魚夫才感到不好，心想：這東西不能取，取了它，洱海就沒有光，黑妖龍又得作怪了。他便趕緊把它放回海子裡。
魚夫回到家後，把碰到的這樁事告訴村裡人。不料，一個傳十個，十個傳一百，一傳就傳到大理城朱財迷的耳朵裡。朱財迷家財萬貫,但他貪心不足，馬上派人把魚夫找來，要魚夫帶他去找金子。
左說右說，魚夫不依。朱財迷乾脆翻下臉來，喊人把 魚夫吊在樑上，狠狠毒打，打得魚夫皮開肉綻，只得依從。隨後，朱財迷派人到四鄉找來木匠，造出三張大船，逼迫村裡的船手為他撐船，準備進海打撈。
打撈那天的一大清早，朱財迷燒香拜佛，禱告完畢才令全家人登船入海。
船隻划進海子中間，魚夫指著說：「就在這裡。」朱財迷一聽，馬上下令：
「打撈」，左撈又撈都撈不著，朱財迷心急如火，把船手一個個攆進水裡，叫他們潛入海底打撈，果然，不久撈到了。一串接一串的金鍊子裝滿一船又一船，三張大船裝的嚴嚴實實還裝不完。
朱財迷貪財成性，還叫人拉，一下拉動了黑妖龍。黑妖龍疼痛難捱，頓時掀起巨浪，把三張大船打翻海底。船手們靠平時水性好才游出海，各自回家了。唯獨朱財迷一家老小，活活淹死在洱海里。
那次以後，觀音老母看清人間財主的黑心腸，於是拿出金針銀線，白夜黑夜繡了三個月零三天，繡出一幅美麗的花手帕來。待到夜深人靜，便悄悄的駕著彩雲，用繡花手帕把金月亮遮住了。從此金月亮只能映照海底，不再亮出海面了。
洱海名稱的由來是什麼？
3樓：光弘電子商務
據說因形狀像一個耳朵而取名為「洱海」。
在古代文獻中曾被稱為：洱河、葉榆河、葉榆澤、彌河、「昆彌川」、昆明池等名，由西洱河塌陷形成，高原湖泊，外形如同耳朵，故名洱海。雖面積沒有滇池大，但由於水位深，蓄水量卻比滇池大。
蒼山洱海，山水相依。
洱海水質優良，水產資源豐富，同時也是一個有著迤邐風光的風景區。洱海，雖然稱之為海，但其實是一個湖泊，據說是因為白族人民沒有見過海，為表示對海的嚮往，所以稱之為洱海。
4樓：匿名使用者
據說因形狀像一個耳朵而取名為「洱海」。
洱海古代文獻中曾稱為葉榆澤、昆彌川、西洱河、西二河等，位於雲南大理市區的西北，為雲南省第二大淡水湖，洱海北起洱源，長約42.58公里，東西最大寬度9.0公里，湖面面積256.
5平方公里，平均湖深10米，最大湖深達20米。
關於洱海過去稱「西洱河」，一些學者認為是演變於「西彌河」一詞。但考諸史籍，「西彌河」一詞出現於《元混一方輿勝覽》，而早在此之前，漢文典籍裡就已頻繁出現「西洱河」一詞了。說「西洱河」是由「西彌河」演變而來，顯然站不住腳。
洱海的名稱最早見於《漢書．地理志》，稱「葉榆澤」。「葉榆」是漢武帝元封二年(前109)在洱海地區設定的縣名，「澤」是兩漢時中原地區對湖泊的稱呼。顯然，「葉榆澤」並不是洱海在當地民族語言中的名稱。
魏晉時期，洱海稱「葉榆河」。如晉朝常璩《華陽國志》：「葉榆縣有河洲」；北魏酈道元《水經注》：
「益州葉榆河出其縣北。」為何不言「澤」而言「河」?因為當時南中土著民族把湖泊稱作「河」。
如《後漢書。邛都夷傳》：說「地陷為澤，因名邛池，南人以為邛河。
」李膺《益州記》說：「陷湖，土人謂之陷河。」常璩本身就是西南人，《華陽國志》以「葉榆河」名洱海，比《漢書》更合乎當地民族的語言。
唐以後，「葉榆河」一詞突然消失，代之而起的是「洱河」、「西洱河」。如《舊唐書．南詔傳》：「其後破洱河蠻，以功策授雲南王。
」《通典，鬆外諸蠻》：「鬆外諸蠻，大唐貞觀末為寇，遣兵從西洱河討之。」這裡「洱河」即洱海，其河之西稱「西洱河」，河之東稱「東洱河」。
因洱海地區人們主要生活在洱河西部，歷史上的一系列重大事件亦多發生在洱河西部，所以隋唐以後習慣上又以「西洱河」指洱河全境，出現「洱河」、「西洱河」並用的現象。
唐以後漢文典籍以「西洱河」稱洱海，與樑建方對雲南的一次軍事行動有關。據《新唐書．南蠻傳》，唐貞觀二十二年(648)，唐太宗派右武將軍樑建方征討鬆外蠻，平定鬆外蠻後，樑建方又率軍進徵洱海地區。在這次征討中，樑建方對洱海地區進行了詳細調查，寫成《西洱河風土記》一書，在漢文典籍中第一次使用了「西洱河」一詞。
該書不稱「葉榆河」而稱「西洱河」，說明「西洱河」是當地民族對洱海的稱呼。為什麼稱「西洱河」?《南詔中興畫卷。
文字卷》說： 「西耳河者，西河如耳，即大海之耳也．」因為洱海如耳，所以稱「耳河」，後寫作「洱河」。這是典型的漢字造字法，之所以如此，是因為早在魏晉時期，洱海地區即遷入了大量漢族移民。
據《西洱河風土記》載，當時洱海地區「有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，自雲其先本漢人。言語雖小訛舛，大略與中夏同。」正因為隋唐時期洱海地區居住著大量漢族移民，才出現這種南方民族文化與中原文化相互交融的現象。
唐初時的漢文典籍裡還出現「西二河」一詞，如魏徵《隋史．史萬歲傳》：「度西二河，人渠濫川。」李白《書懷贈南陵常贊府》：
「至今西二河，流血擁殭屍。」其原因是這些作者沒有親自到過西洱河，是用漢字記音。南詔建立後，與中原地區交往頻繁， 「西洱河」一詞也逐步被中原地區所熟悉。
特別是唐鹹通四年(863)，樊綽《雲南志》傳世後， 「西洱河」一詞便成了對洱海的固定稱謂。至於「洱海」一詞的出現，已經是明朝中葉的事了。
概言之，洱海首稱「葉榆澤」，後稱「葉榆河」，稱「洱河」、「西洱河」、「洱海」，是隨著中原地區與洱海地區交往的不斷深入出現的，也反映了邊疆與祖國內地不可分割的血肉聯絡。
洱海唯一出水口在在下關鎮附近，經西洱河流出。洱海是大理「風花雪月」四景之一「洱海月」之所在。
5樓：匿名使用者
洱海位於位於雲南大理郊區，為雲南省第二大淡水湖。洱海是大理『風花雪月』四景之一『洱海月』之所在。據說因形狀像一個耳朵而取名為』洱海『。
洱海水質優良，水產資源豐富，同時也是一個有著迤邐風光的風景區。洱海雖然稱之為海，但其實是一個湖泊，據說是因為雲南深居內陸，白族人民為表示對海的嚮往，所以稱之為洱海。洱海水產資源豐富，盛產鯉魚、弓魚、細鱗魚，其中以弓魚最為著名，身形長瘦，鱗細肉鮮，號稱'魚魁'，當地稱為'魚土鍋'，是洱海的特產。
洱海是白族人民的'母親湖'，白族先民稱之為'金月亮'。在風平浪靜的日子裡泛舟洱海，那乾淨透明的海面宛如碧澄澄的藍天，給人以寧靜而悠遠的感受，讓人領略那『船在碧波漂，人在畫中游』的詩畫一般的意境。在洱海最南端的團山有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。
『洱海月』是大理四大名景之一，明代詩人馮時可《滇西記略》說：洱海之奇在於『日月與星，比別處倍大而更明』。洱海地區氣候溫和，年平均氣溫15.
7度，最高氣溫為34度，最低氣溫為零下2.3度，湖水不結冰。
6樓：匿名使用者
洱海，形狀像一個耳朵而取名為「洱海」。
蒼山洱海，山水相依，它是僅次於滇池的雲南第二大湖，北起洱源縣江尾鄉，南止大理下關，海拔1972米，南北長41.5公里，面積約251平方公里，因為湖的形狀酷似人耳，故名洱海。
7樓：
關於洱海過去稱「西洱河」，一些學者認為是演變於「西彌
河」一詞。但考諸史籍，「西彌河」一詞出現於《元混一方輿勝覽》，而早在此之前，漢文典籍裡就已頻繁出現「西洱河」一詞了。說「西洱河」是由「西彌河」演變而來，顯然站不住腳。
洱海的名稱最早見於《漢書．地理志》，稱「葉榆澤」。「葉榆」是漢武帝元封二年(前109)在洱海地區設定的縣名，「澤」是兩漢時中原地區對湖泊的稱呼。顯然，「葉榆澤」並不是洱海在當地民族語言中的名稱。
魏晉時期，洱海稱「葉榆河」。如晉朝常璩《華陽國志》：「葉榆縣有河洲」；北魏酈道元《水經注》：
「益州葉榆河出其縣北。」為何不言「澤」而言「河」?因為當時南中土著民族把湖泊稱作「河」。
如《後漢書。邛都夷傳》：說「地陷為澤，因名邛池，南人以為邛河。
」李膺《益州記》說：「陷湖，土人謂之陷河。」常璩本身就是西南人，《華陽國志》以「葉榆河」名洱海，比《漢書》更合乎當地民族的語言。
唐以後，「葉榆河」一詞突然消失，代之而起的是「洱河」、「西洱河」。如《舊唐書．南詔傳》：「其後破洱河蠻，以功策授雲南王。
」《通典，鬆外諸蠻》：「鬆外諸蠻，大唐貞觀末為寇，遣兵從西洱河討之。」這裡「洱河」即洱海，其河之西稱「西洱河」，河之東稱「東洱河」。
因洱海地區人們主要生活在洱河西部，歷史上的一系列重大事件亦多發生在洱河西部，所以隋唐以後習慣上又以「西洱河」指洱河全境，出現「洱河」、「西洱河」並用的現象。
唐以後漢文典籍以「西洱河」稱洱海，與樑建方對雲南的一次軍事行動有關。據《新唐書．南蠻傳》，唐貞觀二十二年(648)，唐太宗派右武將軍樑建方征討鬆外蠻，平定鬆外蠻後，樑建方又率軍進徵洱海地區。在這次征討中，樑建方對洱海地區進行了詳細調查，寫成《西洱河風土記》一書，在漢文典籍中第一次使用了「西洱河」一詞。
該書不稱「葉榆河」而稱「西洱河」，說明「西洱河」是當地民族對洱海的稱呼。為什麼稱「西洱河」?《南詔中興畫卷。
文字卷》說： 「西耳河者，西河如耳，即大海之耳也．」因為洱海如耳，所以稱「耳河」，後寫作「洱河」。這是典型的漢字造字法，之所以如此，是因為早在魏晉時期，洱海地區即遷入了大量漢族移民。
據《西洱河風土記》載，當時洱海地區「有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，自雲其先本漢人。言語雖小訛舛，大略與中夏同。」正因為隋唐時期洱海地區居住著大量漢族移民，才出現這種南方民族文化與中原文化相互交融的現象。
唐初時的漢文典籍裡還出現「西二河」一詞，如魏徵《隋史．史萬歲傳》：「度西二河，人渠濫川。」李白《書懷贈南陵常贊府》：
「至今西二河，流血擁殭屍。」其原因是這些作者沒有親自到過西洱河，是用漢字記音。南詔建立後，與中原地區交往頻繁， 「西洱河」一詞也逐步被中原地區所熟悉。
特別是唐鹹通四年(863)，樊綽《雲南志》傳世後， 「西洱河」一詞便成了對洱海的固定稱謂。至於「洱海」一詞的出現，已經是明朝中葉的事了。
概言之，洱海首稱「葉榆澤」，後稱「葉榆河」，稱「洱河」、「西洱河」、「洱海」，是隨著中原地區與洱海地區交往的不斷深入出現的，也反映了邊疆與祖國內地不可分割的血肉聯絡。
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