1樓：引經據典正法
問：這位是蔡居士，他問了兩個問題。第一個問題，常聽老法師說不可以貪財、色、名、食、睡，為什麼我們不可以貪睡？
淨空法師答：你要好好的算一算，一天二十四個小時，你睡多少小時，睡眠是昏沈，所以心地清淨的人睡眠自然就少。我們修行、學道時間不夠用，貪睡把你的時間空過了，非常可惜。
所以世尊當年在世，規定出家人睡眠一天只有四個小時，中夜睡眠。古印度是講六時，晝夜六時，晝三時，初日分、中日分、後日分；夜三時，初夜分、中夜分、後夜分。什麼時候睡覺？
晚上十點鐘到兩點鐘，睡覺的時候，兩點鐘就要起床，勇猛精進，不可以偷懶，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，環境非常幽靜，確實他們睡得早也起得早。
我在沒有出家之前跟懺雲老和尚住茅蓬住過半年，茅蓬只有五個人。山上沒有水，沒有電，晚上點小蠟燭，我們晚上睡覺大概九點鐘就睡覺了，早晨一點多鐘、兩點鐘起床。起床因為沒有燈，佛像前面點一對蠟燭，我們功課是拜佛，所以早晨起來拜三百拜，拜完之後各人有各人的工作，就開始自己去做去。
睡眠的時間愈少愈好，佛說五欲，財、色、名、食、睡，也叫五蓋，蓋是什麼？蓋覆，把你的性德、你的智慧、你的德能蓋住，障礙住了，蓋是障礙的意思，所以這個東西越淡薄越好。財可以不要，色也可以不要，這個色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃跟睡沒有辦法，但是越少越好。
所以佛教人是日中一食，一天吃一餐，夠不夠？夠了，人的飲食是能量的補充，身體是個機器，需要能量補充他才有精神，才有體力。能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上，確實，於勞心、勞力消耗都不多，消耗在妄念上消耗的最多。
所以你的妄念越少你的消耗就越少，很少的飲食你能夠維繫。佛陀在世，他帶的這批學生心地都很清淨，一天一食足夠了。阿羅漢心更清淨，見思煩惱都斷了，一個星期吃一餐；辟支佛的定功更深，就是說妄念更少，半個月吃一餐。
阿羅漢出來託缽是一個星期一次，辟支佛是半個月出來託缽一次，一次就是吃一餐，不是託一缽回去慢慢吃，不是的。從這個地方我們知道，色界天人這五條都沒有，這五欲，色界天人得初禪，禪定得初禪以上，他可以不要睡眠，他可以不要飲食。證明這個東西是真的，不是假的，是可以斷的。
我們現在就是煩惱、習氣、妄念太重，才需要這些東西。
2樓：愛裂空座
吉祥臥，心裡默唸一些聖號、咒語、**等
3樓：匿名使用者
請問你在睡覺時，造了什麼業？
一個人應該具有哪些品質？
4樓：久違
我認為首先要有上進心，這是一個人應該具備的最基本的品質。一個人，從來到世界上開始，就決定了要走過一條沒有終極的不斷完善、不斷超越的前進之路，上進心就是讓人勝利走完這條道路的馬達。
其次，要真誠。真誠是開啟真理王國大門的第一把鑰匙，同時，它也是為人處事應該秉持的最基本的原則。
第三，要善良。善良就是對他人、對社會所懷有的一種美好的情感。善良源自於生命之愛，卻比愛的內涵更加豐富。
第四，要樂觀。樂觀對於每個人都非常重要。樂觀是一種陽光的生活態度，樂觀總會讓人保持輕鬆而積極的心態，從而努力做好每一件事情，真正掌握自己的命運。
第五，要勇敢堅韌。每個人在一生中都會遇到各種各樣的問題，有些問題是不能迴避的，只能面對。
第六，要學會理解和寬容。每個人都有自己的生活處境，都在按照自己的方式為人處事，都有自己的困難和苦惱，所以，人與人之間需要相互理解。
第七，要有自信心。自信說白了就是相信自己。
第八，要有自尊心。自尊與自信有密切的聯絡，自信的人才會非常自尊，自尊是自信的延伸。
第九，要有責任心。每個人都有屬於自己的位置，特定的位置決定了一個人的特定的責任。
第十，要有自律能力。自律就是一種自我約束。
5樓：白櫻
首先呢，要不是公主病，而且，脾氣也不是那麼的暴躁，很多人都不喜歡脾氣暴躁的人。最重要的不是那麼的惡，俗話說得好，心底善良才是真正的美（本人用的排除法，因為一個人應該具有的品質太多了）
6樓：匿名使用者
我覺得最應該有好奇心，這個世界這麼太，你如果沒有好奇心你就不會去發現這個世界，瞭解這個世界，更加不知道這個世界，好奇心幫助我們發現、探索、瞭解
7樓：天蠍座
應該具有善良，正直，勇敢，慷慨，活潑開朗，幽默，但是人沒有十全十美的，應該沒有能做到這麼多品質的人吧。
8樓：匿名使用者
豁達開朗，積極樂觀，熱愛學習，熱愛勞動，心地善良。
向勇敢、正義、敢於擔當、勇於付出、熱愛祖國的人學習！
9樓：123456789蒲
應該具有：文化品質——修養，道德品質——禮儀，政治品質——信仰，健康品質——勞動能力，生活品質——快樂，等等。
10樓：語沫
百事孝為先，首先要懂得尊重和體貼老人，由其是自己的父母，沒有父母哪有你。與外界交往時，人要厚道實誠，做事腳踏實地，是自己的就是自己的，不是自己的一分也不能要。做生意的人更要講究信用，說到就要做到，做不到的就不要承諾。
11樓：匿名使用者
善良，有愛心，有責任心，沒有人是完美的，要靠自己慢慢去完善，要堅強，要勇敢，要自信，要學會去寬容別人，將心比心，為社會做貢獻
12樓：匿名使用者
認真，堅持，責任，勇敢，善良，樂於助人，誠實。我認為這些是一個人應具有的品質，失去了就喪失了人的本性
13樓：匿名使用者
有上進心是一個人應該具備的最基本的品質，其次要真誠它也是為人處事應該秉持的最基本的原則，另外要善良就是對他人、對社會所懷有的一種美好的情感，愛每一個身邊愛自己的人。
14樓：巨龍記錄
設立自己的基本原則。不能隨地吐痰。要有禮貌。
不能做鐵公雞，要大大方方。家裡如果有客人來了就大大方方的大客不能小氣。總之，道德是最重要的。
沒有文化可以，但是不能沒有道德。
15樓：匿名使用者
從小孩開始應該具有誠實守信禮貌待人，長大後就增加了勇敢，堅強有責任心，心胸寬廣，吃苦耐勞，忠於祖國忠於愛情，到老了，更多的是待人寬厚，愛護幼小，慈悲為懷，修身如蓮
16樓：檸檬小姐
我個人認為，首先得有自己的原則底線，不跟風不隨流，還要有自信覺得自己很棒 ，然後就是寬容理解但不能沒有底線的寬容，對世界還是要充滿善意
17樓：匿名使用者
要有孝心，耐心，細心；堅持自己的原則，無論如何不能超過底線；用真誠去對待每個人；要有責任心，事業心。
18樓：匿名使用者
一個人 品質
聽眾朋友們，臺長很高興在空中和大家說白話佛 法。實際上，佛法很深奧，但是用白話來解釋，讓人容易理解。臺長就是用這種方法講 法，使大家能夠學佛。
今天台長給大家講一講功德。什麼叫功德？有些人也要問了，功德和我們所做的善事有什麼不同？
臺長告訴大家，功德和善事確實不一樣。善事是你在人間所做的好事情，然而功德是學佛的人開悟後所做的善事，這種善事已經轉化為功德了。這裡面有很大的講究。
首先，臺長給大家講一講，什麼叫功？比如，你去做一件善事，是從內心發出的，是用心來做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩薩的佛性來做這件事情，就稱為功德了。
所以，人在做善事的時候，要有好的發心。雖然你在做一件善事，如果你的發心不好，你也是沒有功德的。當你在幫助一個人的時候，你用的不是佛菩薩的慈悲心，而是有自己的私心，是想從中牟利，這樣所做出來的就只能叫善事，而不能叫功德。
人在學佛之後，所做的事情都是經過大腦考慮的，做任何善事都能夠從一個點出發，這個點就是你所理解的佛性。
臺長經常跟大家講一句話，就是有些人從小就不喜歡吃活魚、活蝦，這不算功德，但如果某一天原本吃活魚活蝦的人在佛菩薩面前許願說，從現在開始再也不吃活的海鮮了，因為知道要做善事，要有慈悲心，這就是有功德了。從小就不愛吃海鮮的人，他不吃海鮮，因為那是他自然的習慣，是沒有功德的。這和許願不再吃活海鮮是兩個不同的概念。
後者是有功德的。一個人的發心很重要。學佛的人發心好，就有功德。
如果發心不好，即便做善事，也得不到功德，只能夠得到善報。
聽眾朋友們，佛法講，唸佛需甚發心者。學佛的人，首先要學你的良心啊。一個人的良心很善良，而且發心好，那才能夠學佛啊。
一個人很惡，心又不善良，發心又不好，你說他能夠學佛嗎？實際上，心為修持之主。發心、唸佛，心很重要。
你的心念一句佛，念一個經 文，行一件善事，因為你和菩薩的四巨集願合在一起了，功德無量無邊。所以，我們做人、做事情要看這個人的主流意識。如果一個人的主流意識不好，就是說發心不好，你所做的善事是不能夠成為功德的。
況且身口意三業，人的身 體會犯錯，人的嘴巴會講錯，人的意念會犯罪，這三業很難讓你把位置放在正宗的佛法上了。一個人的身口意三業是隨著你自身在人間的惡業而成長的。你的惡業越多，你的身口意造業也越多。
你的惡業越少，你的身口意三業也越少。所以要學習佛菩薩，以唸經 學佛利生為始乎哉。
我們學佛做人，發心是最重要的。發心，講一講容易，這個心是怎麼發的呢？人的毛病是唯求自利。
因為每個人的心，不管求什麼都是為自己的，不容易為他人著想。我們要學佛菩薩，做人做事情多為別人著想。人心若唯求自利，不願利人，所行之事雖多，而所得之功德甚少。
如果我們求菩薩是為了自己，我們做任何事情都是為了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便沒有傷害到別人，也是沒有功德的。有些人想到了幫助人家，但是意念中存在一些雜念，這叫有相佈施，也是少功德。
現在很多人不但沒有功德，經常還有害人之意。現在的人心已經到了一個什麼地步呢？就是到了一個如果他不害人，他就無法忍耐心中所承受的壓力的地步。
為什麼丈夫在單位受了老闆的氣，回家就會拿自己的妻子出氣呢？妻子和同事不開心了，回家就拿自己的孩子出氣呢？現在的人，要舒緩他內心的孽障，只能夠用侵人、害人來發 洩自己內心的那種不快之意。
學佛的人，應該杜絕這種思想和行為，因為任何事情都是因果所為。
聽眾朋友們，臺長現在跟大家講的是功德。要記住，我們做任何善事、做任何好事都要把心放在當中，否則我們所念的佛菩薩，我們所做的善事都會覺得沒有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全無功德，因為你有一顆善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德時，沒有佛心、沒有善心，功德會很少很少的。然而，功德就像我們存錢一樣，如果用出去的多，賺進來的少，功德就會慢慢地沒有，取而代之的是你的孽障。
人的惡念，每天都在不斷地重複並且增加。人的意念往往容易這樣，今天做了這件事情，明天恨這件事情了，後天想起來又會恨，大後天想起來還會再恨。這些恨意惡念會不斷地加深你的孽障啊。
所以，修心的人要善於發善心，用不停地念經，唸經是有功德的，但是更要學習發心啊。發心正，一個人學修佛法也會正；發心邪 惡，一個人學修佛法也會邪 惡。任何一個人只要一邊學佛，一邊對別人的法 門進行攻擊，他就沒有功德，還會造口業，而且也不是一個真正的學佛之人。
一個人在經歷如此一番的身口意造業之後，所學 法 門便會面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
臺長經常跟大家講，做一個小時的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小時的時間學著菩薩救 度眾生，你所做的事情都是有功德的，因為你是在學佛菩薩啊。因為你是從內心覺得眾生很可憐，真的想救 度他們。
然而，如果你在幫助別人時，對方是你的親人、朋友，或者你帶有私心雜念，即便你講得很努力，這也只能夠是善事，而不是功德。臺長經常跟大家講，見性是功，平等是德，要明 心見性。我們做人要學會看人的本性、人的出發點，這就是悟，這就是德。
因為有悟，才會有德。如果你悟不到，你就不會有真正人之本性的德能出來。不管你前世修了多少，你今世會得到多少回報，要記住，這只不過是你開始發心的一種平等。
然而，你真正理解平等是在證 悟 到佛性的基礎上。
很多人只知道求福 報，而不懂得求功德。實際上，功德能夠消除你身上的孽障，而福德只能夠加重你身上的業障，所以，求福的人，等到某一天他的福享盡了，等待他的就是業障。我們要求功德，要消除自己身上累世積累的惡業。
天天求孩子、財運等，求到了，也只會給你帶來幾年在人間的歡樂，接下來的就是無盡的煩惱。因為當你的孩子身 體好了，財運有了，你的煩惱就是你老了，等你要走的時候，你又捨不得他了，這些求來的東西不是長久的，對於我們學佛的人來說，求來了又有何用呢？
舉個不恰當的例子。一個人如果在監獄裡，即便讓他學了所有的佛 經，和一個本質很善良的人，學了一點點佛 經，是哪一個人更有功德呢？聽眾朋友們，大家要記住，學佛 學 法，要有正信、正念，如果把佛法作為一種武 器，作為一種工具去謾罵、去壓 制、去貶說其他法 門，這個人就是沒有學好佛法。
切忌之！我們要學佛菩薩的大慈大悲，要學佛菩薩能夠原諒別人，碰到讓自己不開心的事情時，要想想對方是很可憐的，自己就會生出慈悲心，這就是功德。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講了功德。人要明白，一定要好好做功德。因為沒有功德，人活在這個世界上，就等於沒有基本的要素。
這個基本要素就是人的本性，用現在的話說，就是人的品質。一個人品質的好壞和境界的高低有賴於他的基礎。有一句話說，「萬丈高樓平地起」，說的就是造房子的基礎很重要。
一個人要學好佛法，不在於他讀了多少本佛 經，而是在於他前世、累世積累的福德和功德。一個人有了基礎，他才能夠把佛 學好。如果一個人的本質很壞，就算是進了佛 學院，就算是能夠和菩薩接上氣，但是給他帶來的所有佛法的深奧的功能都是暫時的。
因為基礎最重要。
佛家修行如何做到24小時不睡覺學佛修行應該怎樣減少睡眠
想要不睡覺，就要修止觀的 止 想要不昏沉，就要修觀！修止有九心住 未到地定 初禪 二 禪 三禪 四禪 所謂依次修學四禪八定！那麼只要得了禪定，進入初禪以後，只要入了禪定就可以不睡覺！人身有陰陽 應天地陰陽 這是自然規律性 除了修行有成果,死後在定位空間屬全陰的世界就無須睡眠 到唸佛堂念三個月佛的話，...
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入定的四個層次 萬行上師 上一次講了怎樣 入定 同時講了 死亡的過程 和 入定 是一樣的。今天還接著上一堂課，講怎樣從 定中出來 同時講 處在死亡的過程中，怎麼清醒過來，與從定中出來的過程也是一樣的 首先再把入定過程講一遍 1 當感覺到身體逐漸 逐漸消失 2 接著感到自己的呼吸逐漸由粗變細了 3 接...
太肥了怎樣才能減掉脂肪，人太胖了，如何減肥？
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