1樓：你好嘛
1、東方
東方氏是一個非常古老的漢族姓氏群體，在中國的大陸和臺灣省均未列入百家
姓前300位，在宋版《百家姓》中排序為第416位。「東方」是個古老的姓氏。早在遠古時期，上古帝伏羲創立八卦，而他的後代孫仲，世掌東方青陽之令。
古書記載，相傳他出生的時候，「出於震，位主東方」，即根據八卦圖推算是在震位，而震位表示為「東方」，因此，就以「東方」為姓氏。
至漢武帝年間，著名文學家東方朔，本姓張，是太昊伏羲氏後裔少昊子張揮的後代，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，鄰居就根據他出生時東方天剛亮，起名為「東方朔」。
2、東裡
東裡，讀音作dōng lǐ(ㄉㄨㄥ ㄌㄧˇ)。單一淵源：源於姬姓，出自戰國時期鄭國都城東闋住民，屬於以居邑名稱為氏。
周宣王封庶弟姬友于鹹林，建鄭國，為伯爵諸侯國。 鄭國傳二十二世至鄭康公姬乙執政末期(公元前395～前375年在位)，周烈王姬喜元年(公元前375年)。
一直積極窮兵黷武的韓哀侯發兵滅了鄭國，將韓國都城從陽翟(今河南許昌禹州)遷於鄭都新鄭(今河南鄭州新鄭)，韓國疆域大擴，國境包括了今山西東南部和河南中部地區。 鄭國滅於韓國後，其國人後裔傳有單姓四十八氏，複姓三十六氏。
3、南宮
源於姬姓，出自周文王四友之一南宮子，屬於以先祖名字為氏。 周文王手下有著名的「八士」，之一就為南宮括。所謂「文王四友南宮子」。
依照史籍《史記·周本紀》的師古注，指的就是南宮括。據考證，南宮括是周朝文王四友之一的賢士，他是周文王父子興周滅紂時的一位賢臣。其後以南宮為姓氏，稱南宮氏。
南宮姓姓氏人口排名第558位，人口1.3萬人。
4、北野
北野，讀音作běi yě(ㄅㄟˇㄧㄝˇ)，是一個姓氏。姓氏淵源：源於官位，出自西周時期縣士北野，屬於以官職稱謂為氏；源於契丹族，出自宋、元之際塞北北野山契丹奚部首領石抹·也先，屬於以居邑名稱為氏；源於女真族，出自金國時期塞北北野山古女真水達達部，屬於以居邑名稱為氏等。
5、南郭
南郭（nán guō）是中國的一個複姓，出自姜姓，以居住地方位名稱為氏。相傳周朝齊國國君的同族大夫分居於東郭、南郭、西郭、北郭，各有以地名為姓的。郭為外城，住在南郭的，以南郭為氏。
2樓：妖女老衲就不依
中國姓氏真的很有趣，東南西北這四個方向也各成姓氏，以東開頭的姓氏是東方，以南開頭則為南宮，以西開頭是西門，而以北開頭則是北堂。前三個複姓雖不常見，但在文學作品中都有提及。北堂一姓卻實在少見。
不過，咱寧波就有一位的哥複姓北堂。 北堂先生名叫北堂誌慶，是地地道道的寧波人。 「寧波人當中，我可從未聽過這樣的姓。
」記者打趣地說。北堂誌慶告訴記者，其實他的爺爺是河南人，因此他的祖籍按理說是河南。 「我這個姓聽起來氣魄很大的，只是用寧波話讀起來和『剝糖』一個音，不明白的人還真以為我在剝糖吃呢，哈哈。
」北堂先生人如其姓，十分豪爽。他告訴記者，他覺得自己的名字實在不怎麼的，配不上這個有氣魄的姓。北堂誌慶給兒子取的名字叫克雄， 「北堂克雄，你說多有氣魄。
」北堂先生有些得意地說。 北堂先生開計程車已有8年了，也許是北堂這個姓實在少見，這麼多年下來，他只碰到過一個姓北堂的客人。大約在3年前的一個冬天，他在火車南站接了一個剛下火車的客人。
當客人見到車上的營運證時，頓時樂壞了。 「你也姓北堂？我們是本家啊。
」客人高興地說道。北堂先生一聽，趕緊向客人打聽情況，什麼祖籍啊，家裡的親戚啊，生怕錯過了一次認親的機會。把客人送到目的地後，北堂先生還記下了對方的**，邀請他到家裡來做客，順帶查查家譜，看看是不是有親戚關係。
北堂先生是一個典型的武俠電視劇迷，武俠大片看了不少。「我曾在一部電視劇裡看到有個人叫北堂傲，還是個武林盟主呢，看來這個姓氏的確能跟俠字沾上邊啊。」北堂先生笑道。
不惑之年的北堂先生
而今已步入不惑之年的北堂先生也十分愛打抱不平，樂於助人。哪位的哥有什麼困難，或者路上見到需要幫助的行人，他都可以放下手頭上的生意，幫助別人。記者聽了北堂先生一些助人的事情，發現還真的像個俠者所為，如果不是離題太遠，肯定可以寫成精彩的新聞。
3樓：oo處男給了手
北野姓 北野[北野，讀音作běi yě(ㄅㄟˇㄧㄝˇ)]
姓氏淵源：
第一個淵源：源於官位，出自西周時期縣士北野，屬於以官職稱謂為氏。
據史籍《姓氏考略》中的記載，北姓當為北人氏、北門氏、北官氏、北殷氏、北郭氏、北野氏、北方氏、北狄氏、北海氏、北土氏、北唐氏、北山氏等複姓省文簡化所改。
在典籍《周禮·地官·遂人》中記載：「縣士野，掌邦之野。」在典籍《周禮·秋官》中也記載：「縣士掌野。」
西周初期，將城邑郊外稱作「野」，「此野為甸稍縣都。」這一時期的「縣」，並非後來的行政建制之縣，而是一邑之中除邑城之外的轄地，在其中，地距王城二百里以外至三百里之間的地區稱為「野」。
北野氏，就是為王族管轄城邑北方二百里以外至三百里之間地區的縣士，亦有縣士東野、縣士西野，但沒有縣士南野，因為南部之野由郡王自己親自管轄。
在縣士北野的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱北野氏後，多省文簡化為單姓邶氏、北氏。相同的，還有東野氏、西野氏。
第二個淵源：源於契丹族，出自宋、元之際塞北北野山契丹奚部首領石抹·也先，屬於以居邑名稱為氏。
石抹·也先，公元1177～2023年，故遼國契丹族人，亦稱不抹·阿辛、石抹·耶先、蕭耶先，是石抹·庫烈兒之孫，石抹·脫羅華察兒第二子。後為蒙古汗國著名將領。
石抹·也先在十歲時就立志恢復遼國。他勇力過人，善騎射，多智略，豪服諸部，後被金國徵為奚部首領。石抹·也先不願意為金國服務，便將官職讓給哥哥石抹·贍德納，自己則匿居於北野山(古營州柳城，今遼寧遼陽)。
成吉思汗統一蒙古各部後，開始與南宋王朝聯手一起滅金國。
石抹·也先聞知成吉思汗起兵伐金時，主動北上投奔成吉思汗，並以多年與金國周旋的經驗為其獻攻金之計，建議首取金國的肇基之地東京(今遼寧遼陽)。之後，其奚部族人聞知石抹·也先在成吉思汗帳下，皆紛紛參加到蒙古軍中，配合成吉思汗參加在中原各地的對金國作戰。
元太祖十年(公元2023年)，成吉思汗以石抹·也先為先鋒，率部從太師、國王木華黎進逼東京，石抹·也先驍勇剽悍，於路上殺掉金國新任命的東京留守，奪其誥命，然後詐以新留守名，計取了東京，收降守臣寅答虎等四十七人，連定城邑三十二。之後率軍繼破北京(今內蒙古寧城)，諫阻木華黎屠城。
成吉思汗大喜之下，授石抹·也先為御史大夫、領北京達魯花赤。石抹·也先後來利用自己的名望，收降興中府土豪石天應，奉命副脫忽闌闍裡必，徵燕南地區未下之州郡。之後，石抹·也先追殺圖謀叛蒙之張鯨，晉封為上將軍，以御史大夫提控諸路元帥府事。
元太祖十二年(公元2023年)，石抹·也先跟從木華黎征討鯨弟致，在進攻蠡州北城時他一鼓先登城頭，被守軍投擲的石頭砸死。
在石抹·也先的族人後裔中，多為漢姓蕭氏，也有以石抹·也先匿身之地北野山為姓氏者，稱北野氏，後省文簡化為單姓北氏。
第三個淵源：源於女真族，出自金國時期塞北北野山古女真水達達部，屬於以居邑名稱為氏。
水達達部，即女真水韃靼部，源起遼國末期，是金國時期東北地區的女真猛安謀克，時有二十餘萬戶。
在史籍《金史·食貨志》中記載：金章宗完顏·璟明昌四年(公元2023年)，上京、蒲與、速頻、易懶、胡裡改等路猛安、謀克戶有十七萬六千餘戶。此外尚有鹹平、東京等路之女真族人戶，數目待考。
其中上京地區是水達達部的重點屯防區之一。金元鼎革之際，蒙古軍隊攻逼於西，蒲鮮·萬奴招聚女真部眾自立於東北地區，東北女真族人的分佈重心略呈東移趨勢。
到了元朝時期，居於遼陽行省的女真族人基本上可以分為三大部分：
一部份，是從營州柳城(今遼寧瀋陽)地區以南直到達遼東半島南端的女真族人，其中一部分是遼國初期被遼太祖耶律·阿保機強迫遷去的。南宋史學家徐夢莘在《三朝北盟會編·政宣》中記載：「阿保機慮女真為患，乃誘其強宗大姓數千戶，移置遼陽之南，以分其勢，使不得相通。
遷入遼陽著籍者，名曰合蘇款，所謂熟女真者是也。」後來元朝時期的哈思罕萬戶府、千戶所之名，即得諸合蘇款。在遼河兩岸，金國的鹹平、東京、北京，包括半島地區的「系遼籍」熟女真，受漢文化影響較深，文明程度比較高。
另一部份，在「熟女真」的東北方向，散佈在長白山西麓北至松花江上游和中游，以及牡丹、綏芬二水流域的女真諸部，元朝時期屬開元路境。遼、金之際，他們被稱為生女真，以與系遼籍女真相區別，在史籍《三朝北盟會編·政宣》中稱其為「非熟女真、亦非生女真也」，其經濟文化的發展雖比原來系遼籍的女真諸部稍落後一步，不過在金、元兩朝，他們由於早與漢、渤海等民族互相融合或影響，逐漸擴大了農耕生產於文化。在史籍《金史·食貨志》中記載，到金明昌四年，上京等路猛安謀克戶十七萬多，歲牧稅粟達二十五萬多石，戶均一石四鬥，可見農耕已具相當規模。
到元朝時期，他們與其南面的所謂「熟女真」的差別已經不很大。
還有一部份，由開元路繼續往北、東北，在東北松花江、混同江的兩岸及其周圍的深山茂林中生活的通古斯語族諸部，構成了元朝十七稱為「女直水達達」(水達達女真)和兀者諸部的主體。
「水達達」一名，首見於南宋宋朝請郎彭大雅在宋理宗趙昀紹定五～六年(金哀宗完顏·守緒開興元～二年，公元1232～2023年)的北使記錄《黑韃事略》，在列舉蒙古「殘虐諸國、已爭而未竟者」時，提到了蒙古「西南曰斛速益律幹」，注云「水韃靼也。」
斛速益律幹，是蒙古語usuirgen的音譯，意為「水百姓」，是指東北女真以北、黑龍江沿岸的通古斯語族各部，當時尚未賓服蒙古，可見水達達一名，至少在窩闊臺大汗時代就已經出現，實際上是「斛速益律幹「的漢意譯。這時候，「達達」亦已用指蒙古，惟尚未專屬之。入元以後，「達達」的涵義日漸專一；同時水達達作為非蒙古族而使用「達達」名稱的既定特例，亦竟與元朝相始終。
不過，為說明「水達達」與「達達」的區別，元朝史家在許多場合都以女直與水達達連稱，或謂「女直水達達」，或謂「水達達女直」，用以指明水達達的真正族屬。
水達達居住在混同江(今松花江及松花、黑龍江會合後之黑龍江)南北之臨江濱水區域，元朝時期置水達達路轄之。水達達部族人大多數人仍然過著「逐水草為居，以射獵為業」的牧獵生活，也捕魚為食。從經濟發展的水平來說，要比南面的女真諸部更落後一步。
到明朝中葉，當水達達部南面的女真部落已基本上變成熟女真時，他們尚處在生女真階段。在明朝時期的《開原新志》中記載：「其腦溫江(今嫩江)上自海西，下至黑龍江，謂之生女真。
略事耕種。聚會為禮，人持燒酒一魚胞，席地歌飲。少有忿爭，則彎弓相射。
可木(今黑龍江、松花江匯流處下游)以下，以樺皮為屋，行則馱載，止則張架以居，養馬弋獵為生。」這種所謂「略事耕種、養馬弋獵」的生女真，顯然就是指元朝時候的水達達各部。
在明朝末期，女真諸部再次崛起，以佟·努爾哈赤為代表的熟女真(建州女真)建立了後金政權，水達達諸部在佟·努爾哈赤統一女真諸部的過程中迅速依附，其中就有以居地之名稱作北野部、北野氏者，滿語為beiye hala，為滿族脫譜姓氏之一，後多轉為墨佳氏(mogiya hala)和喀喇氏(kala hala)，方入清朝史籍。
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