1樓：歲月不寒
布老虎的傳說與來歷
【概述】
布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的玩具，它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉土氣息的民間工藝品。在中國人心裡，老虎是驅邪避災、平安吉祥的象徵，而且還能保護財富。它寄託著人們對美好生活的嚮往與追求,因此至今仍受到人們的廣泛喜愛。
農曆五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等。
【歷史】
布老虎之所以成為布制玩具中的代表，是因為它與我國民間風俗有著極為密切的關係，這種關係最早可以追溯到上古時期。早在距今約六千多年的新石器時代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰韶文化時期的墓葬中，虎與龍分別居於死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數十年陸續在全國各地發現的大量漢朝早期的巖畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫中的老虎正撲向羊群進行捕食。
在社會生產力低下的時代，人們對於自然和疾病都無法科學地去認識，只能歸之於看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰勝它，於是便把這個希望寄託在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。
從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術品，不同文化背景的藝術家都不約而同地讚美虎。虎擁有矯健的體態和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個「王」字，更襯托出無比的勇健，因此人們便奉其為「百獸之王」。
虎的形象，也出現在社會生活的各個方面。
布老虎的最早形狀已無從考究，但它的出現都是與我國民間所流傳的某些習俗緊密相聯的。在工業生產較為發達的今天，人們依舊喜愛手工縫製的布老虎，因為在它的身上，不僅體現著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫製中，將滿腔的愛意縫入其中。
民間布老虎沒有統一的規格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創造出了形態迥異的布老虎。
【特點】
這些布虎，黃布包皮，人工縫製，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也極度的簡化了。然而，老虎的主要特徵卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。
它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態，都被明顯地誇張。形象誇張之外，老虎的神態誇張得更為準確生動。正象我國傳統藝術追求的那樣，「不肖形似，而求神似」。
這種老虎形象，把現實中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態可掬。這些俗雅並存的藝術品，大都出自鄉村農婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結晶。
如果仔細觀察便可以發現，這些虎的造型有很大的差別，有的穩重而寧靜，有的活潑而乖巧。這些風格各異的老虎造型有著一個共同的特點，它們都是以誇張、變形為基礎，用不同的方式對老虎的外形進行處理，而這一特點也融入了民間布老虎的身上。由於我國各地區、各民族風俗習慣不同，必然會帶來不同的地方特色，但不論形態上怎樣變化，民間布老虎遵循著誇張變形這一基本特徵。
不同地區、不同的風俗習慣便會形成千姿百態、造型各異的布老虎。
【製作】
製作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫製成形，內部裝填鋸末、穀糠、棉花或香草，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態。
【習俗】
除了端午節，在春節、元宵節等其他節令，以及新生嬰兒「洗三」（嬰兒落生三天時）、百日、週歲生日、兩歲生日，人們也常常做各種形式的布老虎，同樣具有驅邪、祛病、祝福的美好寓意。
山西民間玩具由於地域性及各自依附的地理條件和生活習俗環境的差異而略有不同。晉南主要為黃河、汾河沿岸，成為晉陝豫黃河三角洲地帶，地處河谷水道，溝壑縱橫，加之古文化悠久，民間風俗古老，這一帶民間玩具比較古樸雅拙；晉中地區處於平原地段，地理條件優越，經濟文化繁榮，生活富裕，民間玩具比較秀麗雅緻，精巧細膩；晉北地區多為山地丘陵，塞上高原，民間玩具比較雄渾豪放、粗獷質樸。雖然各顯神工，各有異趣，但又有鮮明的三晉風韻的一致性。
如同為香袋，晉南的以縫製人物、動物為主，以串帶之，布老虎踩著蛇、蠍子、壁虎、癩**、蜈蚣五毒蟲，形象生動，足亂其真，色彩豔麗，紅裡透鮮，以聞喜、新絳、稷山、萬榮、永濟為代表。
在太昊陵，尤其是農曆二月二至三月三的太昊伏羲陵古廟會上，隨處可以看到琳琅滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、玩具虎、枕頭虎等，形態各異，大小不一。這些老虎不是深山老林中那種凶猛的野獸，而是裝飾化、人格化了的布玩。它們造型天真活潑、稚氣可愛，活像一個個惹人喜愛的孩子，它們雖然不再是老虎的自然形態，可是，當人們看到它們時仍以為虎。
【傳說】
傳說1：
太昊陵之所以廣泛流傳佈老虎且經久不衰，源於一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由於「天塌地陷」，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。
因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞於見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。
後來，女子結婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來。
傳說2：
在很久很久以前，在一座風景秀麗的山上長滿了桃樹，看管這片桃林的是兄弟倆，名叫神荼和鬱壘，兩人力大無比，技藝高強。為了管好這片桃林，兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們守衛著桃林。通過兄弟倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著就要迎來豐收的一年。
桃子即將成熟的訊息引來了一群惡鬼，它們衝上山來，企圖用武力搶奪別人的勞動果實。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個，捆住一個；捆住一個，虎便吃掉一個！
不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰鬥勝利了，神荼、鬱壘的名字傳遍了人間。後來世人便將神荼、鬱壘尊為門神，老虎的名氣也隨之大振，成為百獸之王、惡鬼的剋星。
2樓：無名之人
布老虎起源於虎圖騰崇拜。原始社會，風雷閃電，猛獸出沒，人類自身的脆弱，強大的老虎被人們看作是世界上的強者。
而老虎不僅勇猛無敵，而且對自己的幼崽特別保護，民間有「虎毒不食子「的說法。因此，人們把虎作為生命保護神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習俗在民俗中的表現形式，其中蘊含著深厚的文化內涵。
雙頭虎枕是一個象徵陰陽相合的母體，可以祛災，保護娃娃的平安。而單頭虎、直臥虎等則是作為全家保護神的鎮宅圖騰虎型別。
3樓：搜狐者
將軍虎的傳承與發展
以將軍虎為代表作的左權民間手工藝品是「中國民間藝術之鄉」的組成部分，與左權民歌小花戲一樣源遠流長，具有濃厚的鄉土氣息和地方特色。
左權民間手工藝品分佈全縣城鄉，是一種雅俗共賞，深受人民喜愛廣為流傳的兒童玩具、禮品、飾品。截止2023年山西將軍虎民俗文化傳播****董事長李愛萍，共搶救收集整理30餘種，布老虎、布獅子、十二生肖、老虎帽、獅頭帽、蓮花帽、繡花鞋、老虎鞋、小腳鞋、針線包、荷包、繡球、蝴蝶、粽子等。
一、布老虎的傳說
布老虎主要產地集中在山東、河南、山西、陝西四省，有關布老虎起源的傳說，各地都有很多不同的版本。比較一致的說法是據《山海經》記載，相傳在山海度朔山上有一顆樹枝彎曲伸展三千里的大桃樹，一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都由此出入，樹下有兄弟兩個神將把守，名叫神荼、鬱壘，兩人力大無比，技藝高強，兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹，通過他們的辛勤勞動，桃樹長的枝繁葉茂，眼看桃子就要成熟了，一群惡鬼衝上山來，企圖搶摘桃子。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住，打翻一個，捆住一個，虎便吃掉一個，不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙狼狽逃去。
戰鬥勝利了，神荼，鬱壘的名字傳遍了人間封為門神。老虎的名氣也隨之大震，成為百獸之王，惡鬼的剋星，是驅邪避災，堅強勇敢，平安吉祥的象徵，而且還能保護財富，被祖先視為神獸。它寄託著人們對美好生活的嚮往與追求，因此受到人們的喜愛。
早在距今約六千多年的新石器時代，原始部族的陶器、石器、玉器上便有類似虎的圖畫。在皇宮中虎的形象可鑄刻在石器、玉器、銅器等堅硬的器具上，在民間農民們設有專業技術，使用布來縫製布老虎或縫製在物件上，同樣寓意健康、強壯、勇敢、威猛的形象。
二、布老虎的習俗
在社會生產力低下的時代，人們對有些疾病都無法科學地去認識，只能歸之於看不見、摸不著的惡鬼。在原本不發達的社會，新生娃娃夭折較多，成活率較低，要把孩子養大**很不容易，鄉民們把孩子夭折視為是邪魔作怪，而老虎被視為是威力無比的象徵，能降伏一切。因此，人們把老虎作為娃娃的健康成長的保護神。
民間在春節，元宵節以及新生嬰兒三天，百日、週歲生日，人們常常做各種形態的布老虎，娃娃生日時娃娃還要送布老虎，同樣具有驅邪、祛病、祝福的美好寓意。平日裡鄉民們也喜歡讓孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽、睡虎頭枕、吃飯圍虎頭圍嘴。民間還流傳很多關於布老虎的俗語，如：
「家裡有獅虎，平安又幸福」，「摸摸虎頭，吃穿不愁；摸摸虎嘴，驅邪避鬼；摸摸虎背，榮華富貴；摸摸虎尾，十全十美。」
布老虎無尖角，硬刺，突出了整體 美，符合民間孩子玩具的造型法則，顯現出一種簡約美和純樸美，在鄉間布老虎伴著小孩子長大，白天當玩具，晚上是枕頭，既不會落枕，又十分舒服。
三、布老虎的傳承發展
布老虎起源何時，我們已無法考證。現居石匣鄉三家村的霍先魚，2023年101歲，從小和奶奶學做布老虎等手工藝品，17歲出嫁時已成為巧媳婦，24歲時80歲高齡的奶奶去世。霍先魚的奶奶學做布老虎也是上輩人手把手帶出來的，據此推算，布老虎系列手工藝品起碼有300年以上的歷史。
全縣東南鄉、西北鄉均有流傳，尤以麻田一代最具特色。
抗戰期間八路軍總部進駐麻田村，當地老百姓就把他們一針一線親手繡制的布老虎送給八路軍官兵，希望他們打勝仗，更希望他們勇敢、平安。2023年八路軍副總參謀長左權將軍在麻田十字嶺殉難時從身上掏出的布老虎，就是當地老百姓送給將軍隨身攜帶的禮物，將軍在彌留之際囑託將布老虎交給他的孩子，民間為紀念左權民軍，當地老百姓都把布老虎稱「將軍虎」，更象徵了一種精神。此時是將軍虎的發展鼎盛時期，*****後瀕臨失傳，2023年以來，生於斯，長於斯的李愛萍，從小受左權民間藝術的薰陶，對左權民間技藝有著獨特的鐘愛和理解，開始了搶救、挖掘、收集、整理以蔣軍虎為代表的左權民間手工技藝，挽回了這一精湛的民間瑰寶，將軍虎開始名聲大振。
由於蔣軍虎在一針針、一線線的縫製中充滿愛意和敬意，因而形成了濃郁的地方色彩，構圖簡練、繡工精緻、針腳細膩、文化內涵深厚。2023年，在中國第六屆民間藝術節上獲得銀獎；2023年蔣軍虎又在第九屆工藝大師作品暨國際大師精品博覽會上獲「百花杯」優秀獎，同年12月獲國家外觀專利；2023年蔣軍虎在中國（山西）特色農產品博覽會上獲金獎，同年，又入選《新中國國禮藝術家精品》，並被推薦為國禮使用，將軍虎走出了大山，走出了國門。
四、將軍虎的風格特徵
由於左權東南西北的民俗風格不同，將軍虎的風格特徵也稍有差別。將軍虎製作精細，配色明快，對比強烈，造型大氣，姿態優美，炯炯有神的大眼，洞察人間善惡，靈巧豎直的大耳，靜收世事風雲，高高翹起的大尾巴，氣勢逼人，尖牙利齒的虎口，威嚴凶猛，具有鎮宅避邪之靈性。
將軍虎製作工藝獨特，以傳統的握金、抽紗，手工繡制而成。具有高超的手工底蘊和深奧的文化內涵，浸注了一代又一代老藝人的畢生精力和心血，是勞動婦女積澱的精神和物質財富。
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