1樓：西安華儀電氣廠
半畝方塘一鑑開bai,天光雲du影共徘徊.
問渠哪得清如zhi許,為有源頭活水來
dao.
讀著朱熹的這首詩內,我終於知道,這種結容果是我應得的,看著試卷上鮮紅的分數,那麼刺眼,那麼的張牙舞爪,嘲笑我這隻井底之蛙.
還記得上次領獎時,我自豪地走上講臺,接受老師的鼓勵,接受同學們羨慕的眼光,我的虛榮心便從此一發不可收拾,總覺得自己很聰明,老師講課不認真聽,認為老師講得太簡單了,都會了.晚上回家也不認真複習,自以為過目不忘.
而這次考試,在我眼中簡單得不值一提的考試,我摔倒了,而且摔得很重很重.
我憤怒地將試卷團成一團.
下課後,老師找到我說：「意料之中,這一個月你總是浮在半空,就當是一個教訓吧,不是將氣發在試卷上就能解決的,你學的是政治,有一種觀點你應該知道,事物是運動發展著的,人也不能停滯,要不斷探索創新,這裡有一首詩,你拿去讀讀.」
2樓：go蔡依林我愛你
蘇軾的《題西林壁》和朱熹的《觀書有感》這1類詩被稱為哲理詩,表面上都是寫景,其實寫景的背後是深入的哲理、人生感悟.特別是朱熹的那首詩,將題目和內容對比,就知道其所寫非是文字表面的意思.
閱讀蘇軾的《題西林壁》一詩，體會詩中的哲理，寫一篇文章。要求：自擬題目，自立題意；詩歌之外的文體均
3樓：蝶舞蕭
題西林壁
百科名片
《題西林壁》是蘇軾遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，從中揭示一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士。北宋著名的文學家、思想家、政治家，唐宋八大家之一,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱「宋四家」；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約風格，與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，共為豪放派詞人。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。
在政治上屬舊黨。 [1] 《題西林壁》詩意畫
編輯本段作品概述
【詩名】《題西林壁》 【朝代】北宋 【作者】[宋]蘇軾 【體裁】七言古體 他與王安石的登飛來峰相似 是描寫著名的飛來峰作品原文 題西林壁 李炯峰先生書寫的《題西林壁》
【宋】蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。[2]
編輯本段註釋譯文
註釋題西林壁：寫在西林寺的牆壁上。西林寺在廬北麓。
西林：西林寺，在江西廬山。 緣：
同「原」因為；由於。 此山：這座山，指廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
各不同：不相同。 題：
書寫；題寫。 側：從側面看。
識：看清楚。 真面目：
指廬山真實的景色。 題：書寫，題寫。
注：是隻緣身在此山中，不是隻願身上此山中
譯文從正面看廬山山嶺連綿起伏，從其他面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。之所以認不清廬山本來的面目，是因為本來自己就身在廬山之中。[2]
編輯本段作品鑑賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
[2]編輯本段後世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。
這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。
《題西林壁》就是這樣的一首好詩。[2]
編輯本段作者簡介
蘇軾（2023年1月8日－2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，世人稱其為「蘇東坡」。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。
4樓：匿名使用者
古詩蘊涵深刻的哲理，蘇軾在《題西林壁》中蘊涵「旁觀者清，當局者迷」的詩句是 題西林壁 蘇軾橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目
《題西林壁》是蘇軾的一首蘊含著深刻人生哲理的詩.對嗎?
5樓：大愚若智
對的。《題西林壁》中的「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。
這句詩告訴我們：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
6樓：天蠍祿祿
《題西林壁》的，不識廬山真面目，只緣身在此山
給人啟迪的古詩有哪些
7樓：周匡業
古詩《登飛來峰》中給人以啟發的詩句是（不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層）
古詩《登鸛雀樓》中給人以啟發的詩句是（欲窮千里目，更上一層樓）古詩《過零丁洋》中給人以啟發的詩句是（人生自古誰無死？留取丹心照汗青）
古詩《題西林壁》中給人以啟發的詩句是（不識廬山真面目，只緣身在此山中）
8樓：匿名使用者
要整首古詩哦！ 《觀書有感》半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。 中國古代經典哲理詩放言 唐 白居易贈君一
9樓：匿名使用者
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·
10樓：榮順綦濟
《觀書有感》
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
求以古題西林壁為話題的作文啊
11樓：一縷青絲妖纖塵
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會（心中所想）。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
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