1樓：夢裡心落
以：用來。
儉以養德：節儉可以用來養成質樸勤勞的德操。
讀音：jiǎn yǐ yǎng dé
出自：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。」
翻譯：作為君子應當以不受外界影響來修養自身，用節儉來培養自己的品德。
例句：平凡崗位，高尚人格，靜以修身，儉以養德。
詞語典故：
蜀漢建興十二年（元234年），諸葛亮給他八歲的兒子諸葛瞻的寫了一封家書，也就是我們熟知的《誡子書》。當時諸葛亮為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻，在文中他提到幾點對兒子的建議：
1、作為君子應當以不受外界影響來修養自身，用節儉來培養自己的品德（靜以修身，儉以養德）。
2、要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）。
3、要學得真知必須使身心在寧靜中研究**，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功（非學無以廣才，非志無以成學）。
這些內容是慈父教誨兒子的，因而格外令人珍惜。
2樓：溜達的專用
「儉以養德」的「以」意思是：依靠。
拼 音：yǐ 、部 首：人 、筆 畫：4 、五 行：土
釋義：1、用；拿：～少勝多。曉之～理。贈～鮮花。
2、依；按照：～次。～音序排列。
3、因：何～知之?。不～人廢言。
4、表示目的：～廣視聽。～待時機。
5、於；在（時間）：中華人民共和國～2023年10月1日宣告成立。
6、跟「而」相同：城高～厚，地廣～深。
7、姓。
8、用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限：～前。～上。三日～後。縣級～上。長江～南。五千～內。二十歲～下。
組詞以為 以前 可以 以往
以後 所以 給以 何以
擴充套件資料
「儉以養德」出至於出於諸葛亮《誡子書》的勵志名言：靜以修身，儉以養德。
意思為：依靠內心安靜精力集中來修養身心，依靠儉樸的作風來培養品德。
《誡子書》全文為：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
白話釋義：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
3樓：匿名使用者
儉以養德：全句是"靜以修身，儉以養德"。指：
恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德；也作：依靠內心安靜精力集中來修養身心，依靠儉樸的作風來培養品德。出於諸葛亮《誡子書》：
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」諸葛亮因為蜀國效力，鞠躬盡瘁死而後已，所以沒有那麼多的時間教育自己的兒子諸葛瞻，寫下《誡子書》給八歲的兒子，教育他要正直做人，今後要為國效力，做一個有用的人。傳至今，對年輕人依然有很大的影響。
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看淡世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麼來得及呢？
**全篇譯文來解釋，這篇文章裡的「以」指的是「依靠」的意思。
以上！純屬個人理解。
4樓：冰
儉以養德 [ jiǎn yǐ yǎng dé ]釋義 ：節儉有助於養成質樸勤勞的德操。
出 處：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》:「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。」
常用程度：常用成語
感**彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於勸誡人
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
近義詞：無
反義詞：無
例句：1.儉以養廉看起來容易，做起來難。
2.在大學裡,經濟條件差的同學應當勤儉以勵志,經濟條件好的同學也應儉以養德。
5樓：匿名使用者
儉以養德意思是節儉有助於養成質樸勤勞的德操。出處 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》。
採納哦謝謝
6樓：匿名使用者
以，在這裡即
本義：用
以 yǐ
〈動〉象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本義：用。
有一部分現已弱化成了介詞。
以,用也。——《說文》
以,用也。——《小爾雅》
1. 用，拿，把，將：～一當十。～苦為樂。～身作則。～鄰為壑。～訛傳訛。～往鑑來。
2. 依然，順，按照：～時啟閉。物～類聚。
3. 因為：～人廢言。勿～善小而不為。不～物喜，不～己悲。
4. 在，於（指時日）：「子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七」。
5. 目的在於：～待時機。～儆效尤。
6. 文言連詞，與「而」用法相同：夢寐～求。
7. 用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：～前。～內。
8. 用在動詞後，類似詞的字尾：可～。得～。
9. 古同「已」，已經。
10. 太，甚：不～急乎？
11. 及，連及：富～其鄰。
相關片語：
所以、以至、以為、可以、以致、以資、予以、足以、是以、以降、相濡以沫、不以為然
以水救水、如願以償、忘乎所以、夢寐以求、學以致用、以毒攻毒、以儆效尤、夜以繼日
儉以養德：意思是用節儉來培養自己的品德。
7樓：心太軟為誰
儉以養德是和驕奢淫逸相對的，可以從以下三方面去理解。
平時崇尚節儉節約，可以塑造高尚的道德品質，追求平淡生活才是真，而不是一味的追求奢侈，造成諸多浪費，這不是節約型社會所倡導的。
節儉可以激發我們戰鬥力，驕奢只會讓我們在安逸的生活中逐漸喪失自己的戰鬥力，逐漸迷失自己，最終導致人生的一敗塗地。
古往今來，儉以養德成就了多少偉業，成就了多少人的功德，相反，驕奢淫逸讓多少人醉生夢死，多少功名偉業瞬間化為泡影。
8樓：淄博保安
儉樸、節儉、儉省，雖然說的是生活習慣等，其實講的也是品格，是能夠影響到立身、立家、立國各種品格的重要品格。 有道是儉為德首，說的就是儉可清心，使人不滋貪念；儉可生勤，使人艱苦攀登；儉可促廉，使人守紀奉公；儉可致和，使人樂群愛眾。這就是諸葛亮概括的：
儉以養德。可見，儉關人格，儉關名節，儉關功業，決非生活小事，斷不可輕視。 那麼，儉是什麼？
簡單地說：儉就是寡物慾，忌揮霍，不貪佔。如果加以解析，其意主要有四：
一是體恤民情，心裡頭常要想想：生活雖然富裕了，但一糧一衣，仍然來之不易；小康雖然達到了，但個別窮鄉僻壤，依舊有著飢寒。倘若錢物豐，要有扶助匱乏之念；倘若錢物缺，不生竊掠他人之心。
以為「能掙會花」就是本事，沉湎於舞池酒桌而心安理得，遲早要栽跟頭。二是得取有道。應該得的是報酬，不該得的是橫財。
不取無理之物，不收虧心之錢。錢權交易、錢色交易，其實是變相的搶奪行為。所得無道，必然要損人利己，損公肥私。
三是不競奢華。人的生活各循其趣，衣食住行難有止境。雖未必主張安貧，卻要提倡樂道。
趕時髦，講排場，顯闊氣，幾百元一歌，幾千元一曲，幾萬元一席。這種做法既不表明高貴，也不表明風度，而只表明庸俗、醜陋、低階趣味、缺乏教養。四是吃苦耐勞。
勞生儉，逸生侈。人生樂趣，在於成就。辛勤勞作而獲豐收，那才是真正的甜美，也才有真正的幸福。
幻想不勞而獲，把個人的歡娛寄託在他人的痛苦之上，既失人格，也背良心，還違法紀。由此不難看到，節儉在本質上是要調整人與人之間的利益關係，因而是一篇由利及義的道德大文章。 人們常唱的一首歌曲《好人一生平安》，說的就是儉樸的人是好人，節儉才能一生平安。
因為，儉樸的人，只懷平常之心，沒有非分之念，因而不越軌，不犯人，自然不怕半夜鬼敲門，更不會罪禍臨身。凡是不安分守己的人，往往都沒有好下場，因為大手大腳慣了，一旦無以為繼，邪念也就生了；生活攀比多了，而又無能為力，歪道也就滋生了；享樂思想冒了，一到無法自制，劣跡也就產生了。事實說明：
凡是滿懷奢欲的人，沒有一個是走正道、謀正事、作正人的，因而沒有一個不是財也去、名也臭、事也空的。**山、張子善、王寶森等等，莫不如此。可見，奢為惹禍之源，儉是平安之根。
中華民族歷來就有惡奢侈、倡儉樸的傳統，把擁有清正、才華、作為和眾望視為無價之寶。古往今來的仁人志士在講修身、齊家、治國的時候，總喜歡講「貧賤不能移，富貴不能淫」，無不重道義、重品格，並由此而使人性篤實、生活充實、神情踏實。 司馬光說：
「有德者皆由儉來。」這是歷史的經驗，也是生活的昭示。君不見，古今多少成敗事，都在儉、奢演繹之中！
靜以修身,儉以養德什麼意思？
9樓：匿名使用者
這句話的意思是：
以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己版高尚的品德權。出自諸葛亮《誡子書》
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
鑑賞：古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。
文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。
靜以修身,儉以養德。是誰說過的名言
我最喜歡這句話。來自諸葛亮 諸葛亮在 戒子書 中說的 靜以修身，儉以養德。這個名言是誰寫的？靜以修身，儉以養德是誰說的 靜以修身,儉以養德此句出自諸葛亮的 戒子篇 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。是誰說的？君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養德。不拋開功名利祿就不能堅定自...
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