1樓：霽雨若初
灶王爺的bai生日有每年du
十二月二十三日和每zhi年八月初三兩種說法。dao
1、每年臘月內二十三，灶王爺要上天彙報這
容家人一年來的善惡，玉皇大帝根據他的彙報，決定這一家新一年的吉凶禍福。所以要好好送送他老人家。好讓他老人家高高興興給說好話。
臘月二十三是廚房之神灶王爺的生日，也是舊曆的小年。過了臘月二十，年味兒漸濃，這時候出門在外的人——推車的、開店的、補漏鍋、賣蒜的全都急著往家趕，為的是趕上臘月二十三過小年，全家給灶王爺慶生日——祭灶。
2、根據道教典籍《玉匣記》記載，是八月初三。一些地區尤其是北方都在這天舉行祭祀，還要奉誦一部俗稱《灶王經》的經典。民間俗雲「家有灶王經，水火不能浸」。
此風明清最盛，清顧祿《清嘉錄》中說「（八）月初三日，為灶君生日，家戶具香蠟素羞，以祀天王堂及福濟觀之灶君殿。進香者絡繹終日」。可見人們對這一節日的重視。
2樓：匿名使用者
臘月二十三是灶bai王爺上du天向玉皇大帝彙報一年的zhi工作的日子。聽dao老人說每年內臘月二十三，灶王爺要容
上天彙報這家人一年來的善惡，玉皇大帝根據他的彙報，決定這一家新一年的吉凶禍福。所以要好好送送他老人家。好讓他老人家高高興興給說好話。
根據道教典籍《玉匣記》記載，灶王爺的生日是八月初三。一些地區尤其是北方都在這天舉行祭祀，還要奉誦一部俗稱《灶王經》的經典。民間俗雲「家有灶王經，水火不能浸」。
此風明清最盛，清顧祿《清嘉錄》中說「（八）月初三日，為灶君生日，家戶具香蠟素羞，以祀天王堂及福濟觀之灶君殿。進香者絡繹終日」。可見人們對這一節日的重視。
3樓：李明英
臘月二十四是灶王爺上天向玉皇大帝彙報一年的工作的日子
中國民俗文化頗多，其中過小年為什麼要祭祀灶王爺？
4樓：11的曼曼最可愛
灶王爺，是中國古代的家中非常敬重的一位神明，雖說他的官位在中國神明官職處於下等，但是他得到民眾百姓的信任是賽過很多的神仙，祭祀灶神的節日一直延伸到現在，由此可知，灶王爺在百姓的地位是有多麼權重。
第二：還有在這一天，每家每戶在外的孩子都會回到家中過年，路途中游子都精疲力盡了，父母用灶臺來做飯，做一頓最好的飯菜，犒勞孩子們。這時候就會祭拜灶王爺，向灶王爺祈求能讓這頓飯變得更香，同時也希望能夠讓這些在外的遊子能夠風調雨順，平平安安。
第三：在古時候的中國，火是可以焚燒萬物，讓一切都飛灰湮滅，人們是非常懼怕火同時，火也是人們生存下去的必需品，燒了火，才能進行炊事。在農耕方面，火也有很大用途，古時候的人們進行都是刀耕火種，進行了焚燒後來年進行播種。
由此可知，火在人類那時候人的心中有著很重要的地位，而灶神是火的另外的象徵，所以人們特別敬重灶神。
灶王爺，在中國的歷史上有著非常重要的作用，延續祭祀灶王爺也是一個非常好的風俗習慣。
5樓：是土豆土豆啊
小年也就是臘月二十三，傳說中那天灶王爺要回到天上去述職，祭祀灶王爺主要是為了讓他在玉帝面前美言幾句、說好話。
6樓：路漫漫
傳說每年到了臘月二十三這天，灶王爺就會駕著自己的坐騎飛上天去，飛到玉皇大帝面前，然後稟報一下這一年來人們都做了哪些善事、哪些惡事，玉皇大帝根據灶王爺的描述做出相應的賞罰。所以為了討好灶王爺，才會祭祀他。
7樓：傭兵皮皮魯
因為灶王爺會在小年這天向玉帝報告每家的善惡，所以百姓會用一些又甜又黏的供品，來黏住灶王爺的嘴，希望他多說一些好話。
8樓：寫故事的芍藥
小年是民間祭灶的日子。據說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說壞話。
9樓：韓陽
這來自於一個民間傳說，傳說小年那天灶王爺要**向玉皇大帝稟報自己的工作，人們想灶王爺向玉皇大帝美言幾句，所以小年祭灶都會吃麻糖。
10樓：匿名使用者
因為過小年這一天，灶王爺要上天去向玉帝稟報每一戶人家的善惡，我們祭祀灶王爺，是想讓他在玉帝面前替自己美言幾句。
11樓：lllljy金魚
傳說米是由灶王爺給的，所以人們為了感謝他就在小年的這天祭拜他，也希望來年糧食不會短缺。
12樓：裡個呆啊呆小呆
祭灶的習俗表面看是人對神的敬畏，其實是人對發明火的先賢功德的感念。人們通過一送一迎的神聖祭祀儀式，教育主灶之人和家人不要鋪張浪費。
13樓：多言多語嗯
因為小年那天，工作一整年的灶王爺要回天庭了，因此百姓們要在灶王爺走之前給他準備點吃的，讓他在回去的路上吃好喝好。
14樓：地方個櫃檯人員
看過動畫片十二生肖沒，和裡面的差不多。灶王爺屬於天上在下面的聯絡員之類的。
在臘月二十三要送灶神上天,這個民俗的**是什麼
15樓：潘顯苗
小年，即每年農曆臘月廿三或廿四，是祭祀灶王爺的節日。它是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭灶。
除此之外，還吃灶糖的習俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中後三樣是為灶王**的坐騎備料。
祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
祭灶的由來
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。
祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設定籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君的傳說
廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。
晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。
自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中「王為群姓立七祀」，即有一祀為「灶」，而庶士、庶人立一祀，「或立戶，或立灶」。
中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。
唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。
大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。
中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。
每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區裡，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
剪窗花剪好窗花後貼在屋子裡，給家裡增添了許多過年的喜氣。
窗花圖案有各種動、植物、人物等掌故，如喜鵲登梅，孔雀戲牡丹 ，獅子滾繡球 ，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。
沐浴理髮
民間有"有錢沒錢，剃頭過年"的說法。而沐浴理髮的活動，多集中在小年前後進行。
臘月二十三的風俗都有什麼
16樓：帥帥的豬胖
臘月二十三的風俗有：祭灶，掃塵，剪窗花等。
據說，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放灶糖，塗抹在灶王爺的嘴上，也有地方的風俗是用黏米制作年糕，寓意把灶王爺的嘴巴粘住， 這樣他就不能在玉帝那裡講壞話了。俗語：
上天言好事，回宮降吉祥。
掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」，主要是將所有的房間徹底清掃一遍，掃完之後，擦洗桌椅、沖洗地面，用乾淨、整潔、亮堂來迎接新年的到來。
剪貼窗花也是小年較盛行的民俗活動，舊時女子比賽心靈手巧的手工之一，一般都是即興創作，隨意性很強，可以剪動物，植物或者福字或者喜上眉梢等寓意比較好的內容等。
17樓：匿名使用者
臘月二十三，又稱"小年"，是民間祭灶的日子。
據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,後三樣是為灶王**的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。
這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有"男不拜月，女不祭灶"的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
附：掃塵
到了臘月，家家戶戶都準備過年了。掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。各家各戶都要認真徹底地進行清掃，做到窗明几淨。在北京，通常把臘月二十四日定為"掃房日"
掃塵主要是將家裡進行徹底清潔，主婦通常先將房裡的床鋪傢俱遮罩起來，用頭巾將頭包好，然後用掃帚將牆壁上下掃乾淨。掃屋之後，擦洗桌椅，沖洗地面。掃房之後，各店鋪、居民家煥然一新。
新貼的春聯，鮮豔奪目，顯示著紅紅火火的鴻福盛景。活靈活現的門神，抬頭見喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫，花團錦簇的燈籠，和神龕上豐饒的祭品，無不顯示著喜氣洋洋、欣欣向榮的節日景象。
18樓：匿名使用者
小年是說熱鬧僅次於過年,來歷如下
農曆十二月二十三日，民間稱為過小年，是祭祀灶君的節日。
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。
祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設定籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。
「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。
後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區裡，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會裡，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。
並且把時間固定在臘月二十三日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
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