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壯族的傳統節日有春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕、「三月三」歌節、牛魂節、中元節。具體介紹以下幾個節日：
1、牛魂節
「牛魂節」，又稱「牛王節」、「開秧節」。多在春耕以後的一天進行，有的地區固定於農曆四月初八進行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。
人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。
2、中元節
農曆七月十四日的「中元節」，又稱「鬼節」、「敬祖節」，是僅次於春節的大節日，主要內容是祭祖和祀鬼。
這天，家家戶戶殺雞宰鴨（過去這個節日忌諱用雞作祭品，只能用鴨或鵝祭祀，尤以鴨為主，這個節日甚至因此也被稱為「鴨兒節」），蒸糕做饃，並用彩色紙裁成四季衣褲，以備祭祀之用。
3、「三月三」歌節
壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以「三月三」歌節最為隆重。其早期歷史可追溯到氏族部落時期，源於先民們祭祀神靈祈求生育和豐收的宗教活動，而後逐步演變成為青年男女定期聚集原野，「以歌代言」、「以歌擇偶」的一種社交活動，又進而發展成為群眾性的遊樂節日。
4、春秋社日
社日節，又稱土地誕，是古老的傳統節日，社日分為春社和秋社。古時代的社日節期依據干支曆法來定，後來因曆法變動改用陰曆定節期。
5、春節
春節，即農曆新年，是一年之歲首，亦為傳統意義上的「年節」。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。
春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。
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1、壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以「三月三」歌節最為隆重。壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑·善說篇》中，就有關於先秦時期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。壯族民歌形式、內容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的；流行七字句和腰腳韻。
2、「牛魂節」，又稱「牛王節」、「開秧節」。多在春耕以後的一天進行，有的地區固定於農曆四月初八進行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。
人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。這一天，各家各戶都將牛梳洗一番，並修整牛欄，帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁邊祭牛魂，然後把一半食品及鮮草分給每頭耕牛吃。
3、農曆七月十四日的「中元節」，又稱「鬼節」、「敬祖節」，是僅次於春節的大節日，主要內容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨（過去這個節日忌諱用雞作祭品，只能用鴨或鵝祭祀，尤以鴨為主。
這個節日甚至因此也被稱為「鴨兒節」），蒸糕做饃，並用彩色紙裁成四季衣褲，以備祭祀之用。白天在家祭祀祖先之後，入夜還要到山角河邊，進行野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，祈求野鬼別來作祟
4、愛猴節：農曆五月初五屆時，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裡， 一直等到成群結隊的猴子會聚，看著它們一隻只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞裡之後，人們才悄悄地離開。
傳說這一習俗與農智高起兵反宋有關。一 次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充飢。五月初五的一天早晨，忽有數以萬計的猴子抱著一隻只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。
故人們立節報 償。
5、蓄水節：七月初七舉行家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗淨，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水為「仙水」為老人熬製長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸醃各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病。
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壯族的傳統節日和風俗習慣有：
1、嘗新節：壯族民間傳統節日。每年農曆七八月間新谷成熟時舉行。
一般各家各戶單獨過，也有請鄰近親友一起聚會的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，並殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護佑豐收。婦女們清早就到田裡割回綠稻葉供在神龕上，並供上飯菜果品，然後燒香、點亮油燈。
一切準備就緒後，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜餚喂狗。待狗吃飽後，全家人才圍坐聚餐。傳說最早的谷種是狗帶來的，為了感謝狗的功勞，嘗新節必讓它先吃。
2、蛙婆節：壯族民間傳統節日。俗稱螞拐節。
節期從農曆正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有「請蛙婆」、「唱蛙婆」、「孝蛙婆」、「葬蛙婆」等祭祀儀式。整個節日活動以讚頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一隻青蛙奉為神聖，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，併成為當年主持祭蛙儀式的首領。
現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有「螞歌會」之稱。
3、吃立節：龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。「吃立」壯語意為「歡慶」或「補過春節」。
相傳在2023年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起**，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米餈粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，並相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
4、花婆節:壯族的傳統節日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。
後來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農曆二月二十九為花婆神的誕辰日。
壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨裡同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成群結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外採花來戴，以求花婆神賜花送子。若日後懷孕，為使小孩出生後有靈魂，須請師公到野外唸經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。
小孩出生後，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
5、藥王節：亦稱藥師節。壯族傳統節日。
傳說藥王是壯醫藥神。他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、採藥、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王並進行採藥防病活動。
如桂北一帶的壯族此日上山採回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使**光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。
傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋裡熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
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1、春節：大年三十至正月初
一、初二，共3天
壯族的春節習俗育漢族相同，於此不再多說。但是在正月初一初二，凡是有來客，就必須要吃粽子。
2、陀螺節：除夕前兩三天至新年正月十六日
陀螺節，是每年舉行一次的體育盛會。陀螺，是一種遊戲，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。
製作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的「頭」要圓滑。「打」的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就「呼呼」地轉動起來。
***的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱「陀螺王」。據說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
3、吃立節：正月三十日左右
「吃立」壯語意為「歡慶」。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在2023年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園。
正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節。從此以後逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
4、隴端節：從農曆三月二十五日開始，歷時三天。
隴端節，是壯族人相聚的節日。在這個節日裡，最適合找物件。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。
屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有餘興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。
5、婭拜節：四月屬兔那一天
每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領，她率領壯家百姓同官兵打仗，失敗後被殘殺。
眾人把她埋葬到高山之巔，並將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節日——婭拜節。
6、牛魂節：每年農曆四月八，也有一些地方在六月八或八月八舉行。
相傳四月初八為牛王誕辰。它原先是一位天神，奉玉帝之命為人間種草綠化，玉帝規定它每走三步撒一把草種，可它卻一步撒三把草種，這麼一來，地上的草比禾苗還多。玉帝便把它罰到人間去吃草。
牛到了人間，以草為食，為人耕種，一年辛苦到頭。人們感激它的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。是日，農家給牛休工一天，各家各戶把牛梳洗一番，把牛欄修整一新。
寨老們對全寨的牛評頭品足，激勵各戶愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包五色糯飯喂牛，有的在屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞著飯桌打轉，然後全家人才吃過節飯。
7、藥王節：農曆五月端午
節日內容各地不盡相同。廣西龍勝各族自治縣一帶壯族群眾上山採回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煎湯來洗澡。據說可以使**光潔，不生疥瘡。
靖西縣一帶壯族有專門的藥市。各家各戶還包「羊角粽」，在屋裡煮熬醋液，燒柚子皮，在門上插艾草等，以表示驅邪。
8、愛猴節：農曆五月初五
屆時，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裡，一直等到成群結隊的猴子會聚，看著它們一隻只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞裡之後，人們才悄悄地離開。傳說這一習俗與農智高起兵反宋有關。一次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充飢。
五月初五的一天早晨，忽有數以萬計的猴子抱著一隻只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節報償。
9、雞得節：五月初五
節日前幾天，外婆家要送一隻兩斤來重的小公雞和一籃糯米給外孫。節日那天，父母親一早便為孩子當好「雞得」，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀相仿的小夥伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。飯後，孩子們拿出自己帶來的水果一起吃，直玩到太陽落山才各自回家。
10、結拜節：五月十三日
按舊時習慣，男子年滿十二歲便有結拜弟兄的權利。屆時，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發誓。儀式之後便成好兄弟。
11、端午節：五月初五，與漢族一致
12、蓄水節：七月初七舉行
家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗淨，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水為「仙水」為老人熬製長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸醃各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病。
13、嘗新節：農曆
七、八月間新谷成熟的時候舉行
一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的。嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜餚。婦女們清早就到田裡割來綠稻葉供在神龕上，把準備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈。
一切準備好後，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，為了感謝它的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。
14、祭祖魂節：農曆七月十四
相傳古時中元節，是在七月十五過的，雲南文山地區至今仍有保留。後來發生一場災亂，一些人提前過節，然後逃亂;另一些人逃亂回來才補過節。因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗。
這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠祖。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處遊蕩作祟。
為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之後，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，並讓其灰燼隨水漂流。
另外，這一天凡已出嫁之婦必回孃家省親，但過節後須回去，當夜不能在孃家住宿。
15、祭青苗節：每年農曆七月間擇日舉行
屆時，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接著開始路禁，以免驚擾苗神。同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農事歌，預祝豐收。
16、眾神誕節：農曆八月初
壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節日。因此，每年是日便具備祭品以祭拜。
17、拜請月神節：8月15.
俗稱中秋節、仲秋節、團圓節。壯族群眾在這一天吃月餅，蒸粉做糕，當雞殺鴨歡度節日。以各種方式賞月、祭月、拜月。
18、九月九節
壯語有「九九歸一，百歲成仙」的說法，此節主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續和補充。沒有老人的農家也都過節，但有老人的農戶則特別講究。兒子要給老人剃頭、穿新衣服;已出嫁的女兒都要回來，並帶給一隻雞，幾斤米，俗稱「補糧」，給老人添糧增壽。
席間，子女兒孫先給老人餵飯，然後才進餐，以示孝敬。
19、百靈節：九月初九
相傳是為紀念殺死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達，盡興娛樂。
20、新谷節：農曆十月收割完後的第一天
用新收穫的糯米舂餈粑，同時殺雞宰鴨祭奉神祖，以示慶豐。
21、趕降節：
趕降節即趕降霜降節活動之意。流行於大新縣下雷鄉一帶的傳統節日活動。每年霜日前夕，方圓數十里的男女老少盛裝豔服，帶著餈粑等食品、土產貨物及香燭供品，趕到下雷鄉來聚會。
此日舉行祭祀「莫懷將軍廟」儀式，趁此進行社交會友或易貨買賣，夜裡青年男女對歌作樂，交友談愛，故又稱為「霜降歌圩」。前後熱鬧三天才「散降」
希望對親有所幫助，謝謝採納！
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