1樓：匿名使用者
2023年10月—2023年8月，詩人曾遊學於此(劍橋大學) 「康橋」既是「劍橋」在過去的翻譯形式.
2023年徐志摩認識了狄更生，四五月間經狄更生介紹，以特別生的資格上了劍橋大學皇家學院跟賴斯基教授學政治，擬攻博士學位。志摩在做詩人之前的理想是做一個政治家。當時徐志摩想到康橋去尋找盧梭——當時英國著名的哲學家、政治家，盧梭被徐志摩稱為英國的「梁啟超」，他來到康橋要尋找他的政治理想。
因為受英國十九世紀浪漫主義詩歌和西洋文學的薰陶，再加上個人感情氣質等方面的原因，開始對文學感興趣並進行新詩的創作，從此走上了浪漫主義詩人的道路。劍橋優美的自然環境、自由的學術氛圍、悠閒的生活方式、流行的政治思想，都對他產生了較大的影響. 「康橋」則是他短短一生的亮點，輝煌一生的轉折點。
正是這兩年的康橋生活凝結成了徐志摩生活中那非凡響的「康橋情結」。
康橋生活：
康橋大學並不是一所大學的名稱，事實上康橋有二三十所大學，而康橋大學則是這些學校的總稱。其中最有名的是國王大學，王后大學，聖喬治大學。徐志摩生活中的「康橋」實際上是在英國東南部的劍橋。
康橋時期是他靈魂的開啟地和棲息地是徐志摩短暫一生中最愉快的時光。他曾經這樣寫到：「我在康橋的日子可真是享福，深怕這輩子再也得不到那樣蜜甜的機會了。
我不敢說康橋給了我多少學問或是教會了我什麼。我不敢說受了康橋的洗禮，一個人就會變氣息，脫凡胎。我敢說的只是——就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知慾是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。
」康橋可以說是志摩一個重要的人生驛站，也是他人生重大轉折點。這裡是他學業精進的里程碑，也是他結束和張幼儀的婚姻，尋找真愛的感情之碑。在這裡，他嚐到了天堂與地獄的滋味，但他體味最深的就是「愛是人生第一件偉大的事業，生命中沒有愛的自由，也就不會有其他的自由了」。
康橋情結 :
2023年10月—2023年8月，詩人遊學於康橋。正值風華正茂，青春喚發的他，在這裡接受了文學洗禮。「我的眼是康橋教我睜的，我的求知慾是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。
」因為，在這裡他開始步入文學殿堂。情感的孤獨與美景的融合，個性的追求與現實的困頓使徐志摩在娓娓的康河波光瀲灩神思恍惚中沉澱了多少文學孕思。他說：
在康橋之前，他對於詩的興味遠不如對於相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。
作為中國現代文學史上著名的資產階級紳士詩人，他對愛情的執著追求，他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地泣鬼神的。這正是其鼓舞人們上進的一個方面，也正體現了「五四」精神。他在康橋的自然風景中大徹大悟：
「不滿意的生活大都是由於自取的。」「入世深似一天，離自然遠離一天。」「為醫治我們當前生活的枯窘，只要不完全遺忘自然，我們的『病根』就有緩和的希望。
」因此是因為康橋的自然之美以及作者失落在這裡的夢幻，對自然、生命、生活的熱愛，而使之對康橋難捨難分。在康橋這裡充滿了浪漫詩人所需要的古老、寧靜、恍惚的氛圍，更是詩人一生「真愉快」時光的所在，怎能不凝固為詩人解不開的「康橋情結」呢？更何況離開康橋後生活情感決非如康橋的寧靜，而整日奔波乃竟為了生計，更增加詩人對康橋幻夢的不斷追尋。
這也許就是「康橋情結」永伴始終之由吧！
這一段的留學生活，特別是劍橋美麗的自然景色，給他留下了深刻印象，他說：「在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔牛芻草聲，是我康橋經驗中最神祕的一種：大自然的優美、寧靜、調諧在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈。
」（《我所知道的康橋》）為此，他在2023年8月10日啟程回國前夕，寫下了《康橋再會罷》一詩，表達對康橋的眷戀。2023年，徐志摩重遊英國。7月的一個傍晚，他一個人悄悄來到了久別的母校，漫步於寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。
但斗轉星移，物是人非，沒有人認識他，滿腔的熱情和對母校的眷戀之情無以傾訴。前來尋夢的詩人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作,揮筆寫下了《再別康橋》這首詩。
可以說，「康橋情結」貫穿在徐志摩一生的詩文中.
2樓：匿名使用者
2023年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。
在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
2023年開始創作新詩。
談談你對徐志摩和劍橋的情感的理解
3樓：丹娜
作為出身於鉅商名門的富家子弟，又在劍橋那樣貴族化的學校受到深刻薰陶的人，徐志摩的思想性格是一個複雜的矛盾體。五四新文化思潮的感召、對於西方文化的嚮往、深入頻繁的中西交往活動、活潑好動的個性和廣泛的社交生活，造就了徐志摩開闊的世界性文化視野。他的性格單純、熱情、衝動，思想駁雜、浮泛又多變化，既執著於對理想的追求又不免常常失望和痛苦，但始終不失快樂的基調。
朱自清曾說，徐志摩「是跳著濺著不捨晝夜的一道生命水」[1]，他也形容自己的性格：「我的心靈的活動是衝動性的，簡直可以說痙攣性的」（《落葉》）。正由於徐志摩性格的單純、透明的特性，其矛盾、駁雜的思想在創作中都有不同程度的體現，而且，這種矛盾和駁雜還使他的詩作形成了一種多面體的結晶。
徐志摩具有強烈的民族意識和愛國熱情，在他的不少作品裡都滲進了反帝、反封建、反軍閥，為被壓迫者呼號的內容。面對黑暗腐朽社會底層民眾的痛苦生活，詩人吶喊著，要開放「寬闊的粗暴的嗓音，唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌」，鼓勵讀者「到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦怯的，醜陋的，罪惡的，自殺的」「靈魂的呻吟」（《灰色的人生》）。但徐志摩在本質上是一個個人主義和人道主義者。
他認為，人類社會發展的根本原因，是在人們的性靈。他的理想是個人的性靈得到最大自由的發展，並宣稱是一個「不可教訓的個人主義者」，「只知道個人，只認得清個人，只信得過個人」，[2]併為尋求自由、愛、美而不停地歌唱。
他對理想是狂熱而堅執的，但思想又常常是矛盾、混亂的。尤其當嚴酷的現實與玫瑰色的理想形成尖銳對峙時，他失望、憂憤、痛心疾首，更因理想的狂熱、愛的深沉，使隨之而來的失望的痛苦也就特別強烈。他卻找不到出路，不知道「風是在那一個方向吹」。
他曾讚美列寧的精神，卻又聲稱「不希望他的主義傳佈。我怕他」；他曾歡呼冬宮的紅旗，稱那紅色是一個偉大的象徵，「代表人類史裡最偉大的一個時期」，「為人類立下了一個勇敢嘗試的榜樣」（《落葉》），轉而又抨擊十月革命為「人類史上最慘刻苦痛的一件事實」[3]。這使他在創作中總是同情多於批判，傷感多於憤怒，憂嘆多於吶喊，頹唐多於昂奮，詩稿多呈「殘破的花樣」。
徐志摩複雜而認真的藝術實踐，創造了迷人的藝術奇觀。駁雜的主題表現、濃烈的情感抒發、多樣的形式嘗試、華麗的詞藻和靈動的韻律，是徐志摩詩歌創作的風格特色。在其十年創作歷程中，這種藝術風格又經歷了一個發展演變過程，其詩歌的情緒由早期的和諧、單純、昂揚、樂觀，到中期的複雜多元，失望、激憤與憂鬱日漸濃重，信心開始動搖，在希望與絕望的交戰中，矛盾與猶疑成為這一時期的特色；再往後，詩人的理想、信心趨於崩潰，終於跌入消沉的深淵，淒涼、頹喪、孤獨、恐懼、自卑和危機感、宗教神祕以及宿命意識合成了寒氣逼人的氛圍。
在尋找解脫的努力中，徐志摩實際上完成了其詩情由浪漫主義的生機勃勃向西方「世紀末」乃至現代主義氣質的過渡。在這由暖而寒，由春色盎然到寒氣襲人的詩歌世界裡，惟一貫穿全部三個時期的主題是對美的禮讚。相對來說，展示自然美的詩歌多出於前兩個階段；情詩則大量集中在第三階段。
同時，詩人的視野也隨著情緒的更替，經歷了由外而內的轉換，即從早期的朝向廣闊天地的眼光，轉變為後期的自我內心的觀察和體味。從詩歌藝術的角度看，他經歷了從早期的「情感無關闌的泛濫」到中後期的對詩歌形式的嚴謹而多樣的探索嘗試，創作了如《沙揚娜拉》、《為要尋一顆明星》、《再別康橋》和《雲遊》等一批融詩情、畫意、樂韻和建築形式美於一體的經典之作。
徐志摩對新文學的貢獻，還體現在其文學活動方面。作為新月詩派的代表作家，作為新月派的「盟主」，徐志摩的創作及其影響，總與新月派連在一起。新月派的形成直至消亡，都與他發生著密切的關係，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特徵。
首先，從新月社成立到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的核心作用。他是前期新月詩派的核心成員，更是後期新月派的主要旗幟。2023年春，從英國回來不久的徐志摩就在北京辦起了新月俱樂部，俱樂部組織同仁舉行聚餐會，編戲演戲，吟詩作畫，逢年過節舉行年會、燈會。
出於對印度詩人泰戈爾的崇敬，徐志摩借用其一本詩集名字，提議以「新月」二字為社名，新月社便因此得名。不過，在2023年以前，新月社仍屬沙龍性質的團體。2023年《詩鐫》的創辦，以及其撰稿人努力於中國新格律詩的創作和詩藝的**，標誌著新月詩派的形成。
除第三、四兩期由聞一多編輯，第五期由饒孟侃編輯外，其全各期均由徐志摩主編，創刊和終刊時所發表的《詩刊弁言》和《詩刊放假》也是徐志摩執筆。2023年春，部分新月社成員因政局變化及其它種種原因，紛紛聚集上海。在徐志摩積極努力下，與聞一多、胡適、邵洵美、梁實秋、余上沅等作家一起，創辦了新月書店，新月派也進入了後期。
2023年3月，徐志摩在光華、東吳、大夏大學等校任教的同時，又創辦了《新月》月刊。《新月》至2023年6月終刊，共出刊4卷43期，不僅刊出新月派成員的作品，也發表非新月派的郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等的作品。後期新月派的成員雖各有差異，但從事詩歌創作，研討新詩的傳統一直得以延續。
2023年1月20日，徐志摩與陳夢家、邵詢美等又創辦了《詩刊》季刊，共出四期。同年9月，陳夢家從《詩鐫》、《新月》和《詩刊》選了18位詩人的80首新詩，編成《新月詩選》一書，從中大致見出新月詩派的基本面貌和特色。而在徐志摩因飛機失事去世後不到兩年，隨著《新月》的停刊，新月派的整個活動也就中止了。
其次，徐志摩不僅在理論上積極倡導，更在創作中努力實踐新月詩派的創作追求。自郭沫若的《女神》徹底沖決了傳統的詩詞形式，為新詩的發闢道路之後，確立新的藝術形式和美學原則，是新詩走向「規範化」，「使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術」[4]的任務日漸迫切。於是，新月派詩人提出了「理性節制情感」的美學原則與詩歌形式格律化的主張。
2023年，聞一多借《詩鐫》提出了著名的新詩格律理論，包括「樂音的美（音節）」、「繪畫的美（詞藻）」和「建築的美（節的勻稱和句的均齊）」[5]，被公認為新月派詩歌特色的一個標誌。徐志摩對聞一多十分尊崇，在《猛虎集·序文》裡，更是坦誠地告白世人：「這五六年來，我們幾個寫詩的朋友多少都受到《死水》的作者的影響」，在《詩刊弁言》中也聲稱「完美的形體是完美的精神的唯一表現」，詩人應當為新詩「搏造適當的軀殼」，尋找「詩文與各種美術的新格式與新音節」。
同時，也對聞一多的格律化理論和創作上的偏向做出部分修正，認為「一首詩的字句是身體的外形，音節是血脈，'詩感』或原動的詩意是心臟的跳動，有它才有血脈的流轉」，而「單講外表的結果只是無意義乃至無意識的形式主義」[6]，堅持形式與內容的完美統一。
在詩歌創作中，徐志摩一方面繼續《志摩的詩》已經開始的體式探索。在《大帥》、《罪與罰（二）》中，引入戲劇對話和獨白，採用合乎人物身份的土白方言，通過具有一定戲劇性的情節，表現人物的獨特命運與感情，由此反映軍閥統治下下層民眾的不幸。另一方面努力剋制早期那種「像是山洪暴發，不分方向的亂衝」的情感，有意識地改變直抒胸臆的抒情方式，努力將情感的抒發與意象的營造、節奏的控制和音韻的選擇和諧地結合，創作出如《再別康橋》這樣近乎完美的抒情篇章。
朱自清曾說過：「現代中國詩人須首推徐志摩和郭沫若」，[7]但正因為徐志摩的詩名太大，往往使人們相對輕視了其散文成就。其實，同時代的不少作家如周作人、沈從文、梁實秋、楊振聲等，都對徐志摩的散文給予了高度評價。
周作人在編選《中國新文學大系·散文卷》時，所收徐志摩的作品最多。他將徐志摩的散文歸於「流麗輕脆」的一類，「彷彿是鴨兒梨的樣子」，認為其特色是在白話的基礎上加入古文、方言和歐化成分，從而使引車賣漿之徒的話成為富有表現力的文章，僅就文體而言就是一個很大的貢獻。徐志摩散文的特色在於坦誠率真，在情感及其表達上沒有絲毫的做作和矯飾，哪怕按照習俗認為是丟臉的事，他也會在文章中直捷地說出；同時，其想象力的闊遠超脫、無羈無束，其詞藻的華麗秀逸，其音韻的富於節奏和旋律感，都在現代文壇上獨樹一幟。
若按照內容來分，他的散文可分為寫景抒情、描述所崇拜的偶像及其創作、自我剖析、議論時政和懷悼親友等五類。這五類散文各具特色，而又尤以第一類最能體現其散文的特點。所有這些散體文字，在某種程度上都是其詩歌情感的另一種形式的表達。
楊振聲描述徐志摩的散文特色道：「那用字，有多生動活潑！那顏色，真是'濃得化不開』！
那聯想的富麗，那生趣的充溢！尤其是他那態度與口吻，夠多輕清，多頑皮，多伶俐！而那氣力也真足，文章裡永遠看不出懈怠，老那樣像夏雲的層湧，春泉的潺湲！
」。[8]
徐志摩短短的一生，為中國新文學留下了一份獨特的遺產。他以一顆單純到透明的童心，把對自然的執著愛戀，對自由、美和愛的熱烈追求，對生命的真摯崇拜，對人世悲歡的感慨，對性靈的讚美歌唱，用豐潤優美的詩的語言，嚴謹又多樣的詩的形式，幽遠含蓄的詩的意境，奇麗不羈的詩的想象，親切又灑脫地表達出來，喚取了幾代讀者的美的情感。儘管由於意外的早逝，徐志摩的詩藝還沒有來得及在整體上達到完美的境界，但其大膽多樣的探索精神，已經取得的詩藝成就，已經在中國現代新詩史上具有不可替代的地位
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