1樓：匿名使用者
別名：倭國（《山海
抄經》倭屬燕，古代代稱bai）、東洋du（東灜）國名由來：
日本原zhi來並不叫日本。在dao古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」「八大島國」等。據《漢書》《後漢書》 記載,我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。
公元五世紀，日本統一後，國名定為「大和」。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：
「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為「日本」，意為「太陽升起的地方」，其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：
咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」此外，在漢語中，「扶桑」「東瀛」也是日本國名的別稱。
2樓：易水寒啊易水寒
那個國家風俗文化都取自我國，但近兩個世紀它們都忘了。所以應該叫它們忘本國。
3樓：超級灌水猛男
「扶桑」其實不是我國對日本的稱呼，簡直就是天大的誤會！據歷史考證，很大的可能，其實「扶桑」是我國對美洲的墨西哥的稱呼。
中國稱呼日本叫什麼？
4樓：米格戰鬥機
戰國時代，中國最早稱日本為「倭」，古代中國還常以「扶桑」來表示日本。另外，東夷、海東、東洋、東瀛、蓬萊、瀛洲、蓬瀛等稱呼。
日本，漢字詞意是「日出之國」，「太陽升起來的地方」。邏輯上分析，在日本本土看太陽是在東方海上升起的，因此最初日本人不可能稱呼自己的土地為「日本」。這應該是古代中國人**東方島嶼的感覺和稱呼，被對自身知之甚少的日本人借鑑。
608年，日本羽翼初豐，聖德太子致隋煬帝「日出處天子致日沒處天子」國書，表達不甘屈尊、對等交往的強烈願望。隋煬帝覽之不悅，斥之無禮，並遣使責難。
公元660年前後唐高宗時，張守節《史記正義》記載：「武后曰日本」。武后為女皇武則天，「日本」一詞正式出現。
經過大化革新，日本建立起以天皇製為核心的律令制國家體制，將國名正式確定為日本。這一稱號迄今已經使用了1300多年。
5樓：鬼鬼令尊丶穗犢
中國古籍中對日本是先稱「倭」 而後改為「日本」。古漢語中的「倭」字實際是個中性而略具褒美意 味的詞，以「倭」為「**」之名在古漢語中並無根據。在中國古代 典籍中，「倭」稱真正成為「**」乃至貶意鮮明的特稱詞語是明代 以後特有之現象，其背景原因則是明代時期日本方面對中國沿海地區 的侵掠暴行。
中國古籍對日稱名由「倭」改稱「日本」，反映了中國 古代對日本民族的尊重和寬容，而「倭」稱在古書中從一個不無褒美 意味的詞語轉變為一個貶義鮮明的特稱，則是中國古代語言文化之道 義立場在對日關係方面的表現。 此外還有東瀛,瀛洲,扶桑等. 。
japan之英文含義有：1）日本漆；2）日本式漆器；3）[總稱]日本漆器、日本絲 2。 nippon和nihon，都是日語」日本「的發音，就象」中國「，寫成拼音為」zhongguo"一樣。
這樣看來，」nippon"和「japan"之間大概沒有任何關係。有意思的是，日本現在常使用"nippon"來正式的對外來表示自己的國名，且被世界接受。而中國大概從沒見過用拼音字母」zhongguo"來表示自己的國名，倒是部分同胞對洋人稱中國為「china"確斤斤計較。
日本[にほん]（日語平假名）[nihon]（日語國際音標） 注：日本語發展史詳見後。 nippon一詞在英文字典中是有的，只有一個意思：
[日]日本[亞洲]。[日]的標註說明此英文詞是英國人對這個國家自己對自己稱呼的日本發音的英文音譯。 china一詞有瓷器、瓷料之意。
應當與古代中國與歐洲的海上**有關。另外，俄文中國的發音類似「契丹」，或也可作為語言的一個源頭之一。請語源學方面有所長的兄弟考證此說。
3。 倭，是日本最早的國名，日語的發音可能是「yamato"，意思是」大和「。所以」倭「和」大和「都是日本古老的國名。
」倭「字大概是日本自己發明的漢字，有興趣的朋友可小考一下。」倭「因為和」矮「字形上相近，或許中國人的見字生意的習慣，認為日本是」小人國「了，也就是」小日本「了。其實」倭「字在日語裡大該沒有中國人理解的。
又有 日本鬼子 小日本 等等
6樓：匿名使用者
倭國 扶桑國 小日本 硬碟國
7樓：西格
倭寇 小日本 小鬼子
古代中國對日本的稱呼有哪些？大約分別在什麼時代？
8樓：糖糖南溪
據文獻記載：日本列島與中國交往始於東漢，《後漢書》「東夷傳」記載，公元前100年左右，在日本島建立了100個左右的小國，其中一個島國向漢朝派遣使臣。因為當時使者又矮又瘦又小，東漢光武帝劉秀就冊封其國為倭國，為中國的附屬國，因此也稱為倭奴，冊封其皇帝為倭王。
從此我們稱日本國為「倭的奴國」，日本人為「倭人」，一直到三國、兩晉、南北朝時代。
此時的日本列島忙於內部爭端，不少勢力急於從中國得到幫助，只得「年年納貢、歲歲稱臣」，極盡巴結之能事，使中華文明源源不斷輸入日本，對日本的統一起到重要作用。期間中國對日本之稱呼為「倭奴」，雖有蔑視之意，但無惡意。歷史記載，倭國其他一切也被加上「倭」字，如：
倭傀(古代的醜女)；倭奴(中國舊稱日本為倭奴)；倭刀(古時日本所制的佩刀,以鋒利著稱)；倭股(日本產的緞子)；倭夷(日本海盜)。有的史書乾脆把日本人和我們東方周圍的少數民族統稱為「東夷」。「東夷」也就是「東面的野蠻人」。
唐建立之後，日本開始大規模接受漢文化，因此對「倭人」稱呼越來越反感。再加上崇拜太陽 的傳統，開始漸漸喜歡起「日本」這個國號了，於是，向中國皇帝提出改名的請求，中國皇帝答應了。日本國名，始於中國皇帝冊封，是歷史鐵案。
從此，日本人一詞開始在中國流行，與此關聯的是東瀛、扶桑等稱為也廣見史典。
公元663年中國第一次對日本進行懲罰性打擊，即白江村戰役。白江村戰爭的殘敗，使日本比較清醒了，認識到與中國的差距，老實了千餘載。但到了明朝，日本浪人勾結中國的海盜，對我沿海地域進行侵略和掠奪，激起了中國人民的憤怒，將這些浪人稱之為「倭寇」。
從此「倭寇」之稱謂一直到近代。
日本自明治維新後，國力大增，向外擴張之野心也空前擴張，甲午中日戰爭後開始對中國蠶食和侵略。特別的是，日本全面侵略我國，燒殺搶掠、無所不為，激發中國人民同仇敵愾，對日進行了浴血奮戰。此時，中國人對日本稱呼，幾乎趨於一致：
日本鬼子、東洋鬼子！
古代怎麼稱呼日本
9樓：匿名使用者
據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。
中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」
意即唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。
10樓：妮妮的老爹
據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。
相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。
《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。
」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。
11樓：匿名使用者
日本古稱西潘戈
在唐朝以前日本稱為倭國
後來,有些中國文人過去歡稱日本為「東瀛」或「扶桑」」。「東瀛」一看就知,是東面的海洋國家,而「扶桑」據說是中國古代神話傳說裡的「太陽樹」,因為日本在最東面太陽升起的地方,所以稱之為「扶桑」。
東海三仙島之一,代指東方的日本
12樓：匿名使用者
我國古代稱日本為「倭
」 或「倭國」。
此外，扶桑、東瀛也是日本國名的別稱。除了日本和大和外，古時日本也有其他的日語稱號。如：
大八州（おおやしま）（由日本神話中由伊邪那美和伊奘諾尊所創的八個島）、八島(やしま)、扶桑（ふそう）、瑞惠（みずほ）、敷島（しきしま）、秋津島（あきつしま）等。
13樓：秋馳
漢代日本貢獻男女奴隸若干人，因為太矮了，所以漢代稱日本為倭奴國。
隋唐時代稱過東瀛，
到了明代又稱倭奴國，這在萬曆年間的國書上是有實筆的。
14樓：巴甫洛夫之盾
日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。
公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：
「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：
咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。
15樓：錦衣衛指揮使
最初是叫倭國或者扶桑，後來叫過東瀛。
明朝的時候，倭國是一種貶稱，並不是代稱，明朝已經叫日本了，萬曆曾經敕封豐臣秀吉為日本王。
16樓：碧海藍天
我國古代稱日本參看國名由來
17樓：老實的人
中國古代文獻管日本叫「扶桑」，但是這個說法有爭議，一說指的是美洲大陸，中國古代南北朝時期有個僧人叫慧深的來自扶桑，他所描述的風土人情及一種植物，都與墨西哥相似。
《梁書·扶桑國傳》：「文身國，在倭國東北七千餘里……大漢國，在文身國東五千裡……扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：『扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。
』」這裡引用了南北朝時期慧深的說法，雖然僅僅為一家之言，但是也有相當的參考價值。其中稱，文身國、大漢國在北亞，扶桑在美洲，「在中國之東」，是十分準確的。那種認為扶桑即日本的說法根本講不通。
慧深遊歷美洲把見聞帶到國內，是正史中關於美洲最明確最直接的記述。有人說法顯和鄭和去過美洲，未必可信，但我們可以堅信，從人類社會進入新石器時代以來，中國人往來於美洲的步伐從未停止過。從加拿大直到南美，表示中國屬性的漢字、銅錢、服飾、雕像廣泛分佈於太平洋沿岸，而以墨西哥一帶的文物為最豐富。
扶桑國作為美洲最高文明的核心地帶，凝聚了中國古文化的精華。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半島一帶考察，你一定會對《山海經》有更深的領悟！
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