1樓：倩兒
意思是：來這年七月七日源，我在湖州晒書畫，看到這幅《篔簹谷偃竹》，放下畫卷失聲痛哭。
出自：（宋）蘇軾《胸有成竹》
原文（節選）：與可畫竹，初不自貴生。四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：「吾將以為襪！」士大夫傳之，以為口實。
及與可自洋州還，而予為徐州。與可以書遺予曰：「近語士大夫：
『吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。』襪材當萃於子矣。」書尾複寫一詩，其略曰：
「擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。」予謂與可：「竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。
」與可無以答，則曰：「吾言亡矣！世豈有萬尺竹哉？
」餘因而實之，答其詩曰：「世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。」與可笑曰：
「蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉！」因以所畫《谷偃竹》遺餘曰：「此竹數尺耳，英才而有萬尺之勢。
」予詩云：「漢川修竹賤如篷，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
」與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二看正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州，曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
2樓：手機使用者
這一年的七月七日，我在湖州晒書畫，看見這個竹簡，書卷廢棄而失聲痛哭
3樓：卑微式迷戀
那一bai年的七月七日，我在湖州晾書du畫，見到這幅墨zhi竹圖，便停止了晾書，dao
失聲痛哭起來。內
此句來自《容文與可畫篔簹谷偃竹記》北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。
《文與可畫篔簹谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝，「常行於所當行，常止於所不可不止「。
蘇軾這篇《文與可畫篔簹谷偃竹記》是一篇紀念文章，是表現對於一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規寫法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚。
況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《篔簹谷偃竹》的繪畫而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過於充分指出和肯定逝者在藝術上的傑出的創造和成就。
求《文與可畫篔簹谷偃竹記》的翻譯
4樓：姬覓晴
原文：竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至於劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：「庖丁，解牛者也，而養生者取之；
輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者則非邪？「子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有「車過「、「腹痛「之語。
而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也
譯文：竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節有葉的。
可是現在的人畫竹時，卻是一節一節的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做**還有竹子呢？
所以說畫竹，一定要心裡有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心裡想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。
我不能做到，但心裡卻明白這樣做的道理。
既然心裡明白應該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學習不夠的毛病。所以，常常是對事情心裡瞭解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！
子由寫了《墨竹賦》給與可，說：「庖丁，是宰牛的，可是卻為養生的人所採納；輪扁，是製造車輪的，可是卻被讀書人所運用。現在，您在畫竹上所寄託的思想情感，我以為是有道者的認識，難道不是嗎？
「子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學得了他的繪畫方法。
起初，與可對自己的墨竹畫並不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：
「我要拿這些絲絹去做襪子！「致使士大夫把這當成話柄相傳。
後來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：「我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那裡求畫。
這回襪子材料應當集中到你那裡了。「信尾還寫了一首詩，其中說道：「擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
「我向與可說：「竹子長萬尺，應該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！「與可無言可對，就說：「我說錯了，世上**有萬尺長的竹子呢？「
我對這做出瞭解釋，回答他的詩說：「世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。「與可笑道：
「蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉養老了。「隨著把他所畫的《篔簹谷偃竹》贈給了我，說：
「這竹子只不過數尺，卻有萬尺的氣勢。
「篔簹谷在洋州，與可曾經讓我作《洋州三十詠》詩，《篔簹谷》就是其中的一首。我的詩說：「漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。「與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，開啟信封看到詩，禁不住大笑，把嘴裡的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日，與可死於陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
5樓：匿名使用者
《文與可畫篔簹谷偃竹記》翻譯和課文評悉
所屬文學時期: 宋代文學
所屬朝代: 宋代
作品體裁: 散文
6樓：大雷的粉絲
竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣**還會有完整的、活生生的竹子呢？
所以畫竹必定要心裡先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心裡明白這樣做的道理。
既然心裡明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？
《畫竹必先得成竹於胸中》的翻譯
7樓：藤落悠揚
畫竹必定要心裡先有完整的
竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。
古文《胸有成竹》（蘇 軾）
原文竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉；自蜩腹蛇蚹②，以至於劍拔十尋者，生而有之也。 今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所俗畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨時忽焉喪之，豈獨竹乎？子由③為《墨竹賦》以遺與可曰：「庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者則非耶？」子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴生。四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：
「吾將以為襪！」士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而予為徐州。
與可以書遺予曰：「近語士大夫：『吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。
』襪材當萃於子矣。」書尾複寫一詩，其略曰：「擬將一段鵝溪絹，掃取⑤寒梢萬尺長。
」予謂與可：「竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。」與可無以答，則曰：
「吾言亡矣！世豈有萬尺竹哉？」餘因而實之，答其詩曰：
「世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。」與可笑曰：「蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉！
」因以所畫《谷偃竹》遺餘曰：「此竹數尺耳，英才而有萬尺之勢。」予詩云：
「漢川修竹賤如篷，斤斧何曾赦籜龍⑥。料得清貧饞太守⑦，渭濱千畝在胸中。」與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二看正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州，曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
註釋①文與可：文同，字與可。北宋著名畫家。
篔簹(yúndāng)谷：在洋州（今陝西洋縣），盛產竹。 ②蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)：
蟬後腹上的橫紋，蛇腹上的橫鱗。竹初生時為筍，其狀似蜩腹蛇蚹。 ③子由：
蘇軾之弟蘇轍，字子由。 ④彭城：徐州。
⑤掃取：畫得。 ⑥籜(tuò)龍：
筍。 ⑦饞太守：戲指文與可。
文曾任洋州知州。
翻譯竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長出來就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣**還會有完整的、活生生的竹子呢？
所以畫竹必定要心裡先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心裡明白這樣做的道理。
既然心裡明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？ 子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：
「丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄託意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？」子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊。
象我這樣的人，**僅僅是得到他的意蘊，並且也得到了他的方法。 與可畫竹，起初並不看重自己的畫。四方的人們，帶著絲帛來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。
與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：「我將用這些白絹做襪子！」文人們傳道著他的話，作為話柄。
等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：「近來告訴文人們說：
『我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。』做襪子的材料會聚集到您那裡去了。」信末又寫了一首詩，它的大概意思說：
「打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。」我對與可說：「竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。
知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。」與可無話可答，就說：「我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？
」我就證實它，回答他的詩說：」世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這麼長。」與可笑起來說：
「蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。」即把所畫的篔簹谷傾斜的竹子送給我，說：
「這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。」篔簹谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《篔簹谷》是其中之一。我的詩說：
「漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裡。」與可當天與他的妻子在篔簹谷遊玩，煮筍晚上吃，開啟信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。
元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州晒書畫，看到這幅《篔簹谷偃竹》，放下畫卷失聲痛哭。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。
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幫忙下有人說，每年七月七日夜裡，要是在葡萄架下邊就能聽到牛郎織女在橋上親親密密地說話，想像一下
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