1樓：匿名使用者
所謂「君子」與「小人」，其實是兩個有著多種含意的概念。最早是指等級，後來又指品級。什麼叫「君子」？
正如「天子」就是「天之子」，「公子」就是「公之子」，「君子」其實就是「君之子」。君，可以是國君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡長子，才能成為「君」。
君的兒子就是「君子」。「君」和「君子」（君之子）屬於「嫡傳」，因此也叫「嫡系」，又叫「大宗」。不是「嫡系」的，就叫「小宗」。
「大宗」為君，其子為「君子」；「小宗」為臣，其人為「小人」。所以，小人不是壞人，只是社會地位較低的「小宗之人」。這是等級。
但是，等級的概念慢慢就變成品級了。為什麼呢？因為「君之子」作為嫡系，所受的教育要比「小宗之人」好，要求也嚴，佔有的政治資源和文化資源也多。
這樣一來，「君子」的修養就越來越高，以至於與「小人」差別越來越大。這裡說的「修養」，也包括兩個方面。一是道德修養，即「品格」；二是審美修養，即「品位」。
品位和品格都是「品」，所以「君子」與「小人」，就不但意味著等級，也意味著品級。再到後來，等級的意義逐漸被人們淡忘，就只剩下品級的意義了。
這就是我們通常所說的「君子」、「小人」。也就是說，君子出身高貴，品格高尚，品位高雅，小人則相反。不過，在中國人的一般概念中，修養主要是道德意義上的。
「君子」道德修養好，品級高，受人尊敬；「小人」道德修養差，品級低，遭人鄙視。久而久之，「小人」便成了罵人的話，沒人願意被稱作「小人」。
問題是，「小人」並不等於「惡人」，「君子」也並不等於「聖人」。聖人是最好的，惡人是最壞的。聖人與惡人是極少數，君子與小人處於二者之間，是大多數。
其中，小人的數量又比君子多。他們的區別，只在於品格和品位的高低。君子自律，對自己要求高、嚴（曾靜漪插話：
君子慎獨）。對，慎獨。君子即便一個人獨處，也會恪守道德。
小人在沒人監督的時候，就可能做一點在別人、社會看來「不那麼道德」的事（丘立本、于丹同時問：比方說）。比方說看點兒童不宜的東西等等。
這些事，只要不危害和影響他人，也沒什麼關係。所以我認為，現代社會和法治社會應有「小人」的一席之地，應該有他們的生存空間。在我看來，所謂「和諧社會」，就是「君子能夠獨善其身，小人也能自得其樂」
2樓：匿名使用者
小人難當。 如果一個人是裡面的善良、 那麼他不會走上小人的道路。
易經中的君子和小人是指什麼人
3樓：簡單低調比較好
其實君子要和小人結合起來看！君子代表陽，他做的每件事都是非常開放中正的，所以是一個好榜樣，值得我們去學習。但是其實沒有真正的君子，我們可以看看古代歷史中勉強配得上這個稱號的人，他們往往死的都很慘，因為他們不會變通，他們太過耿直所以與社會格格不入。
社會是陰陽合一的，好人壞人都有，但是這些君子拍案而起看似要懲治小人，其實不過是在挑戰社會。但是君子做的事完全符合客觀，不受一點主觀影響。所以古人寫易經愛提君子，意思就是說，如果是君子就會這麼做，你應該像他一樣做。
但是模仿從來沒有達到百分之百的。易經中君子只不過是一種非常理想的存在。人類都是善惡合成陰陽合一，不可能是純陽。
小人危害太大了。小人會亂國害國。軍隊是古代開疆拓土，保證國泰民安的重要工具。
《師卦》認為要用老成持重，德才兼備的「丈人」即長者可獲吉祥。《上六》說，「開國承家。小人勿用」。
《象》說，「『小人勿用，』必亂邦也」。用小人將危及國家。在承平的「大有」時期，用人要講德行資歷，這樣有利於國家秩序。
《大有。九三》說，「公用亨於天子，小人弗克」。《象》認為「『公用亨於天子』，『小人』害也」。
王公朝見天子，要賜宴招待，小人不可當主持。小人擔當此重任就會破壞秩序。(這裡的小人可指地位低的人，也可指讓王公們視為德行不好令人討厭的人)。
小人會腐蝕敗壞社會風氣。「剝」是「不利有攸往」即不利君子前進的卦象，因為「小人長也」，小人的勢力增長。《剝卦。
上九》說，「碩果不食。君子得輿。小人剝廬。
」《象》解釋說:「『君子得輿』，民所載也;『小人剝廬』，終不可用也」。碩的果實沒被摘食，君子得到果實裝到車中能濟世;小人得到則剝蝕萬家。
小人得利發財，不會「富及其鄰」，讓人民怨恨社會不公，小人有財後的輕狂炫耀，也會敗壞風氣因而古人說，小人不可任用。
4樓：炫硫菲
在《易經》中主要講三種人,大人、君子和小人.寫到這裡,我不得不說說孔子老先生了,因為大人這個詞是從孔子那裡開始丟棄的,孔子當時做學問私心也很大,因為他要把一個他看中的人推上去,並同時要把另一個他不喜歡的人踩下去,那個要推上來的人叫做君子,那個要踩下去的人叫做小人.後世很多學者都沒有和孔子交成朋友,卻頂禮拜為老師,就不加辨別地繼承了這個原則,那就是嚴格要求自己和身邊的人做君子,千萬不要學做小人,更不讓自己的學生和孩子做小人.
一切看上去很美,但美麗的蘑菇往往都是有毒的蘑菇,思想觀點也是一樣.孔子的這一偏好和武斷,害了不少有為的青年,也包括我.其主要後果就是讀書好、學問大的人永遠在給學習不好、學歷不高的人當臣子或打工,從漢劉邦到現在的知名企業家,幾乎不都是這樣嗎.
什麼是君子,我們不要聽孔子的定義或想當然,而要好好查查君子的由來.君子是君王之子的意思.古代的君王基本不受計劃生育政策的限制,因此能更加享受到做人的尊嚴與幸福,但又陷入到另一種痛苦中,那就是孩子多了,怎麼安排工作.
當時的君王畢竟還是比我們當代普通大學生的爸爸們有辦法,那就是將自己的每個孩子分到自己所管轄疆域的城市中去當一把手,這些上面直接排下來的領導就被當地的幹部和百姓稱為君子,因為他們根紅苗正,是君王的孩子,簡稱君子.
這麼大個攤子交給個毛孩子,老爸自然不放心,就給自己孩子有派了幾個手腳麻利又辦事伶俐的家生子當下人,這些伺候君子的下人就被稱為小人,同時他們也自稱為小人,這些我們在古裝電視劇上也經常看得到.
記住,小人最初可不是一句罵人的話,那個時代,普通百姓要是能去王府當上個小人的差事,和現在考上公務員給市領導當祕書是一樣的,要是能在丞相府裡面當小人,至少也是七品官.
君子既然根紅苗正,理想自然要比普通幹部和黎民百姓們的志向巨集遠,那就是謀著老爸那個國王職位,本市的具體工作就不太放在心上,一般都委派給那些帶過來的小人們來管.但王位只有一個,因此大部分的君子沒輪上當國王,但心氣高的毛病卻被深深地培養出來了,具體事務性的管理工作還是不願意親力親為,卻把下面的小人們累個賊死,最後最有能力的小人和大家一商量,乾脆廢了這個眼高手低的傢伙我們自己來,就這樣,新的市領導產生了,小人成主事的了,而君子灰溜溜去住牲口棚了.
至於當了國王的那個君子手下的小人們,自然雞犬**,不是提拔成市長,就是當成了國有企業老總、各**機構的要員,開始欺負其他那些沒有提拔上來的君子.就這樣習慣成俗,小人貪圖利益,處心積慮與君子作對的社會關係也就形成了.
每個人設想一下自己的血脈,到底是正宗小人之後還是君子之後呢,這個不用查大家也知道,我們每個人的血液中,既有君子的,也有小人的,因此我們做事的時候,時不時表現出君子的志向遠大,外加眼高手低,在某些時候,我們唯利是圖外加不遺餘力的小人作風也經常展現.事實上,我們每個人都是小人與君子的混合體.
很可惜,我們很多人受了孔子思想文化的毒害,搞得我們時時刻刻要求做志向遠大的孤傲君子,做宋襄公,不善於踏踏實實從小人幹起,更不具備小人那種對上級的服從與恭敬,沒有修煉成「後天八卦」陰陽迴圈往復的心（解釋見《陰陽時空經》）,雖然書念得很好,學歷也很高,最後還是乖乖地給那些學歷都可能小學沒畢業但社會大學畢業的優等生們去打工.
那些平時學習不好的人之所以能夠成為老闆或領導,原因很簡單,就是他們在上社會大學的時候學會了該當君子的時候要當君子,該做小人的時候做小人,他們的心就像「後天八卦」中的陰陽太極圖一樣,把君子、小人的特點一陰一陽在迴圈往復地運動,未發之時,你看不出他是個小人還是君子,一旦發揮,無論是君子心性還是小人心性,皆中節,合乎人情世故、事之常理,這種自然狀態的人,就是《易經》中所倡導的大人.
5樓：匿名使用者
團隊中為大家著想的人叫大人，做的事叫大事，著重個人得失的人是小人，做的事叫小事，小事做好才能做大事，沒有哪個更重要。君子是團隊的領導者，是大人中有位置(資歷)的人，君也不是君王，古人以父母為君(上面是柺杖下面是號令)，君子的本義是讓人家覺得你優秀從而父母有面子的人。
6樓：匿名使用者
知者不怪不能言，言者不能知。
什麼叫君子，什麼是君子？什麼是小人？
趁這個機會 正好和大家說一下 什麼叫做君子 我們很多時候 把君子這個詞解釋的 特別特別高大上 其實什麼是君子 君子就是 有情有義之人 君子只做 合情合理的事 拿這個標準去量吧 生活當中 並不那麼多的 人生是在演戲，也是在偽裝。你把握好度，偽裝得圓滿，沒人發現 狐狸尾巴 就是君子 一旦過了頭，有了破綻...
真的是君子勞心,小人勞力嗎
勞心者治人勞力者治於人 國語 君子勞心,小人勞力.意思是 君子 地位高的人從事腦力勞動,小人 勞動人民從事體力勞動.君子和小人的概念出現混亂,最早出現於 你好,君子 一語,廣見於先秦典籍。易經 詩經 尚書 廣泛使用 君子 一詞。而對 君子 一詞的具體說明,始於孔子。在孔子之前,君子一語主要是從政治角...
怎麼判斷人是君子還是小人，怎麼判斷一個人是君子還是小人？
古人認為的bai君子和小人，du與現在的理解是zhi不同的，君子為dao正氣，為德性的表率，內為人正直值得 容信賴，不藏私心，做事光明，而小人，更多是指行為自私卑劣，君子縱使不富，仍得人心，小人縱使大有財，也難得善終。君子性情通達而不固執，小人性情固執而不通達。正所謂 君子坦蕩蕩，小人長慼慼 從一個...