1樓：
這是「舊紅學」中的一個流派，又稱「政治索隱派」或「索隱派紅學」，主要論點有「納蘭成德家事」說、「清世祖玉董小宛故事」說、「康熙朝政治狀態」說等，代表性的著作是王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。 所謂「索隱」，就是探索作品有沒有什麼隱喻暗指的史實。 索隱派的手法是把《紅樓夢》中的故事說是隱喻歷史上的真事，把《紅樓夢》中的人物為影射為某一歷史上的真人。
2樓：
紅樓夢之所以揭祕出現困難，關鍵是兩座大山的阻撓。一座是索隱派，一座是考證派。其中尤以考證派的這座大山的阻撓為甚。
索引派對紅樓夢研究是有什麼價值暫且不說，它的誕生帶來的紅學轟動卻是不言而喻的。「索隱」從字面意思來看完全符合紅樓夢原意，因為紅樓夢是以假語村言寫成，其中隱藏著真事，將被紅樓夢隱藏的故事索引出來是沒有錯的。一面是紅樓夢，一面是歷史故事，二者比對，吻合起來，在熱衷解味紅樓夢者來說，還有什麼比如此索隱更正確的呢？
但是隨著索隱陣營的壯大，索隱出來的所謂紅樓夢作者隱藏的真事，卻眾口不一了。互相之間，不用他人詆譭就已經不攻自破了。索隱派的沒落，不能歸於考證派的批評，實在是其自身招致的。
所有的索引者都是從歷史和紅樓夢相結合的角度出發的，所有的索隱者都是把紅樓夢和歷史一一對應，給人的感覺就是紅樓夢說的就是自己索引出來的故事。歷史是確鑿的，紅樓夢的故事是明確的，為什麼一到這些索隱者的筆下，怎麼就成了一個個千奇百怪的故事呢？怎麼就會出現不同的主旨呢？
索引派至今應該說是窮途末路了，很多紅學家避談自己是否索引，或者以索隱派來攻擊他人，索隱派似乎成了紅學研究的貶義詞。但是對於揭祕紅樓夢真相來說，紅樓夢研究者不認真思考索隱派沒落的原因是一件可悲的事。跑到考證派陣營中難道就是正確的選擇嗎？
關於考證派的興起，眾所周知的事，我就不再贅述了。它是在對索隱派的鬥爭中誕生的。從它誕生起，似乎就以一種優於索隱派的態度出現。
因為考證，所以真實；因為考證，所以正確；因為考證，所以沒有考證者就沒有發言權，也就不能否定。好霸道的考證，嚇人得很。目前以周汝昌劉心武為代表，將考證出來的成果展示出來，使考證派已經達到一種前所未有的鼎盛。
雖然曹家的族譜為考證者所熟知，雖然曹家的親朋文字為考證者搜遍，還會有層出不窮的所謂考證新發現，但是這種拿著探索儀侷限在曹家莊前前後後的尋找註定是方向的錯誤。在曹家沒有考證到曹雪芹所著紅樓夢的手稿，沒有曹雪芹著紅樓夢的文字記述，連曹雪芹是不是第一著書人都不能確定，還談什麼考證呢？其實考證後還得索引，不過是拿曹雪芹家和曹雪芹時代的宮廷那些事和紅樓夢混在一起比對索隱而已。
看似對立的兩派，其實是一家，而且考證派只索隱曹雪芹家。紅樓夢成書時代還沒有確定，曹雪芹是不是第一著書人都不能確定，這種種不確定情況下，索隱曹雪芹一家、一朝，考證派錯誤更甚於索隱派。
因為考證派的名頭很正，所以衍生出很多打著考證旗號的分支。這些「小考證派」就是目前一些所謂的草根紅學，它們索引的不是曹家，走的道路卻是和曹家莊一派一樣的——先考證後索隱。因為有考證人們不注意不瞭解的，索隱的結果自然沒有人可以反駁。
這就是考證派嚇人霸道所在。很多紅樓夢愛好者看了一些考證索隱的書，也加入到考證索隱的行列來，很多是根本就沒有去考證，只是拿了舊人的觀點在那自鳴得意罷了。不過，一律諱言索隱自名考證。
而當劉心武將「秦學」周汝昌將「情榜」排出後，考證派的謬誤便不言而喻了。只是由於無知者還在附和，反對者又無法撼動考證招牌（有的反對者本身就打著考證的招牌）緣故而沒有被判倒罷了，而且考證派的猖狂，於對劉心武秦學周汝昌情榜批判中更是達到肆無忌憚的地步。
假語村言綜述：
無論是索隱派還是考證派，都以紅樓夢寫書人知音（考證派主流自然認為是曹雪芹）自居，都拿著本紅樓夢在那對照，其實都沒有好好尊重一下紅樓夢寫書人，除了拿來拿去的對照，都沒有認真的分析這部文學著作的假語村言。不顧原著原意，只為己見，甚至為了一孔之見，不惜侮辱紅樓夢。其中尤以周汝昌的情榜劉心武的秦學為最甚。
紅樓夢需要考證也需要索隱，但前提是先了解紅樓夢，把它作為文學作品好好地解讀。這樣看來，紅樓夢愛好者所要做的是先搬開這兩座大山。
3樓：滄海若蘭
用一句話來概括的話就是「於無字處覓隱義，從夾縫裡尋文章。」
4樓：匿名使用者
「索隱派」的含義是索求《紅樓夢》中隱去的事情。是真確答案哦！
5樓：漣漪
不是隱去的事情，而是隱含卻耐人尋味的東西
紅樓夢中人物姓名的含義，《紅樓夢》中人物姓名的含義是什麼？
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