1樓：本意策劃大咖
觀音拜菩薩：求人不如求己
一個本來純屬杜撰的段子，卻幾乎成了經典故事。說的是某人某時某地，在屋簷下躲雨，看見觀音正撐傘走過。人說，觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？
觀音說，我在雨裡，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。人立刻跳出簷下，站在雨中，我也在雨中了，該度我了吧？觀音說，你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因為有傘；你被雨淋，因為無傘。
觀音接著說，所以，不是我度自己，而是傘在度我。你要想度，不必找我，請自找傘去。說完便走了。
第二天，人又遇到了麻煩，便去廟裡求觀音。當走進廟，發現觀音的像前，也有一個人在拜菩薩，長得和觀音一個模樣。人問，你是觀音嗎？
那人答道，正是。人又問，那你為何還拜自己？觀音笑道，我也和你一樣遇到了難事，但我知道，求人不如求己。
其實，古代也有類似的故事記載。宋代張義端《貴耳集》中稱，宋孝宗幸天竺，至靈隱寺，有輝僧相隨。見飛來峰，問輝曰，既是飛來，如何不飛去？
對曰，一動不如一靜。又有觀音像手持念珠，問曰，何用？答道，要念觀音菩薩。
疑問，自念則甚？曰，求人不如求己。孝宗大喜。
我想，那現代的段子，大概也是脫胎於此。看來，求人不如求己是一條古訓。
還有一個故事，說的是宋朝時的佛印禪師，與大學士蘇東坡在郊外散步。看到路邊，有一座馬頭觀音石像，佛印立刻向前合掌禮拜。蘇東坡則突發奇想問，觀世音菩薩本來是我們禮拜的物件，為何他的手上也拿著一串念珠？
他好象也在合掌唸佛，他拿著念珠在念誰呢？佛印禪師說，這要問你自己了。蘇東坡一頭霧水道，我怎知觀音手持念珠，在念誰呢？
佛印禪師最後解疑道說，求人不如求己。言下之意是，念觀音、求觀音，不如自己做個觀世音；學佛，其實就是學自己，修行，其實也是完成自己。禪師的座右銘就是，自修自悟，自食其力，都是學禪者的榜樣。
我們如能用禪心、禪眼，去想、去看這個世界，一切都是自己，自己就是一切。與其天天去念佛拜佛，還不如自己去修行，自己去度自己。
2樓：小糊塗看世界
佛學小故事-求人不如求己
3樓：匿名使用者
所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，「求人不如求己」，但這個「己」必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。
因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫「加持力」。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當一個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，「求人不如求己」，但這個「己」必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，臺長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
臺長曾經碰到一個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，「孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。」孩子就說，「我一定要去。
」最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外一個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須剋制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙，來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，一個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
臺長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，佈施有三種：財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當一個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不瞭解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法佈施。印刷流通兼有財佈施和法佈施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次升路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當一個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像臺長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種佈施中，財佈施得財。你現在佈施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧。
所以我們要勸人多做佈施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種佈施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果一個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
求人不如求己800字的議** 作文
4樓：匿名使用者
名不見經傳的小仲馬經常寫一些文章去投稿，但是他的稿子經常被退回，他的父親大仲馬看著不忍了，便和他說：「你投稿的時候可以和收稿人說你是我的兒子，他們會優待你的。」而小仲馬卻說：
「不，我不需要您的幫助，我要靠我自己。」經過一次次的嘗試，終於，一部傳世之作《茶花女》誕生了。
試想，如果小仲馬聽從他父親的話，也許會受到優待，但我想他很難會取得這麼大的成就。
重汽集團在外國技術封鎖的情況下，自食其力，自主創新，研製出具有國際先進水平的發動機。老總激動地說：「他們可以封鎖，但我們有兩隻巧手，我們一樣可以憑藉自己的力量來挽救自己，甚至創下更高的記錄。
」從古至今，無論是毛遂自薦的故事；陳勝吳廣揭竿而起的事蹟；古代才女薛濤的自強；中國解決糧食問題，不依靠救助糧；電影《一個也不能少》張藝謀選演員，魏敏芝自我推薦；洪戰輝謝絕好心人對他們兄妹倆的資助，只要脊樑不彎，就沒有扛不起的大山；射擊運動員杜麗的奪金歷程......
一味求人會使我們的思維變得遲鈍，養成依賴性，沒有信心。求人得到的果實不甜，求人，本身就是一種虧欠。求人幫忙，我們會得到解決問題的快樂，卻永遠得不到內心那真正的滿足。
最瞭解情況的是我們自己。求己是自信的表現。
易人生說：「在這個世界上最堅強的人，是孤獨的只靠自己站著的人。」戈爾泰也說：「讓我在生命的戰場，使用我自己的力量。」
請記住：不要把希望寄託在別人身上，有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該為你做些什麼，因為生命是你自己的，你得為自己負責。
辯論賽求人不如求己正方
在現代社會中,求人之事隨處可見,就連小學生都知 想當班長很間單,只要回給老師送答禮 可見此求人惡習以傳至甚遠,人們早以將求人為一種手段,求人為一種到達成功的近道,也許是有人求你,也許是你求別人,但在這世上著種所為的 互幫互助 早以習以為常,從另一個角度看著都是人們稱的 乞丐 只不過有的有華麗的衣服,...
求挑選人才的詩，關於渴求人才的詩句
曹操的短歌行，表達了他對人才的嚮往 關於渴求人才的詩句 為伊消得人憔悴 尊重人才 愛惜人才 科學使用人才。吹盡狂沙始到金 人才的成長不是一蹴而就，而是需要經歷千錘百煉的打磨 千樹萬樹梨花開 誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動權 唯才是舉 思賢若渴 青青子拎,悠悠我心 我有嘉賓,鼓瑟吹笙 曹操的千古佳句...
求人解籤，工作有煩惱，去觀音寺求的
籤是好籤，字面上的意思是 叫你不要想著投機取巧，認真踏實的把工作做好，把能力提上去，大部分問題自然迎刃而解 等能力足夠之後，去留都自如，到哪兒都能找到好工作，有好人緣。在佛教寺廟裡抽取的聖籤，都具有一定的意義，但這些表象是在當時你的心境下呈現出來的，所謂立命在天，成命在人，命由己做，相由心生。這是佛...