1樓：一米陽光
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其**諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？
」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。
雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給（jǐ）魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
《公孫儀相魯而嗜魚》的全文翻譯啊！！
2樓：guxuecan劍
白話譯文：
公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。他的**勸他說：「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」他回答說：「我正因為愛吃魚，所以我才不接受。
如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律，這樣我就不能自己供給自己魚，如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相。」雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。
如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！這是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
原文：公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其**諫曰：
「夫子嗜魚而不受者，何也？」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。
夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。
雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
這則寓言故事出自《韓非子》。
3樓：just享受
1、《公孫儀相魯而嗜魚》的全文翻譯如下：
公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。
他的**勸他說：「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」
他回答說：「我正因為愛吃魚，所以我才不接受。如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律，這樣我就不能自己供給自己魚，如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相。
」雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。」
這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！這是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
2、《公孫儀相魯而嗜魚》出自《韓非子》，原文如下：
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其**諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？
」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。
雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給（jǐ）魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
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這則寓言故事出自《韓非子》，由法家的利益觀去闡釋一個生活中的道理：公孫儀愛吃魚，可不受魚。公孫儀不徇私**，這是好的，值得稱讚；但他反對貪贓**的出發點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位。
公孫儀嗜魚但拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦**，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
4樓：金果
翻譯：公孫儀做了魯國的宰相。他特別喜歡吃魚，全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀卻不接受。
他學生勸諫他說：「您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什麼呢？」他回答說：
「正因為愛吃魚，我才不接受。
假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這時候這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。
如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚」。這是明白了依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
5樓：您輸入了違法字
原文：公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其**諫曰：
「夫子嗜魚而不受者，何也?」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。
夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。
即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也；明於人之為己者不如己之自為也。（選自《韓非子·外儲說右下》。）
翻譯：公孫儀做魯國的宰相時特別喜歡吃魚，全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他的**們勸他說：
「您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什麼？」他回答說：「正因為愛吃魚，我才不接受。
假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。
如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊!
6樓：u愛浪的浪子
原文：公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其**諫曰：
「夫子嗜魚而不受者，何也？」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。
夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。
」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
譯文：公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。他的**勸他說：
「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」他回答說：「我正因為愛吃魚，所以我才不接受。
如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律，這樣我就不能自己供給自己魚，如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相。」
雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！
這是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
7樓：感覺如何虧5曲
公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。他的**勸他說：「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」他回答說：「我正因為愛吃魚，所以我才不接受。
如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律，這樣我就不能自己供給自己魚，如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相。」雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。
如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！這是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
魯相嗜魚的譯文
8樓：指南半仙
公孫儀做魯國的宰相併且特別喜歡吃魚，全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他**勸他說：「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？
」他回答說：「正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，就要遷就別人；遷就別人，就會犯法；犯法就會被罷免相位。
即使愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這就說明了要懂得依靠別人不如依靠自己的道理。
《公儀休嗜魚》 文言文 的翻譯
9樓：夜璇宸
一、譯文：公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。他的**勸他說：
「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」他回答說：「我正因為愛吃魚，所以我才不接受。
如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律；歪曲法律，就會被罷免宰相。」
「 雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再長期送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！
這是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
二、原文：秦 韓非子《初譚集·廉勤相》
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其**諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？
」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。
雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給（jǐ）魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
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一、感悟
公孫儀嗜魚但拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦**，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
所以說人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關係也有所體現。
二、作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。
後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：「寡人得見此人與之遊，死不恨矣。」（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。
韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。
10樓：穆子澈想我
一、譯文（有三種說法）
1、公儀休做魯國的宰相併且特別喜歡吃魚，一個國民買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。他的學生勸他說：「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」
他回答說：「正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，就會被罷免相位，我就不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，我能夠長期自己供給自己魚。」
2、公儀休是做魯國宰相時。他很喜歡吃魚，當了魯國的國相後，全國各地的許多人都送魚給他，他都一一謝絕了。他的**勸他說：「老師，您這樣喜愛吃魚，可別人送上門來，為什麼不要呢？」
公儀休聽了，回答道：「正因為我喜愛吃魚，才不能隨便接受別人送來的魚。如果我因為這點小利小賄而被罷免了國相，這樣我就不能滿足這個嗜好了。
如果我廉潔奉公，不接受別人的賄賂，就不會被免掉職位，也就能常常吃到魚了。」
3、公儀休做魯國宰相而且喜歡吃魚，全魯國的人(都)爭著買魚獻給他，公儀休(都)不接受，他的**說：「您喜歡吃魚而不接受(別人送給您的)魚，是為什麼?。(公儀休)說：
「就是因為喜歡吃魚，才不接受(人們送我的魚)。
如果接受(別人送我的魚)，必定有不敢責求別人的表現，有不敢責求人的表現，就將違法曲斷；違了法，就要(被)免去宰相(的職務)；免去了宰相的職務，那我雖然喜歡吃魚，這些人必定不能送給我魚，(這時)我就不能自己供給魚了。
如果不接受(別人送給我的)魚，而不被免去宰相的職務，即使不接受(別人送給我的)魚，我(也)能經常自己供給(自己)魚。這(就)是明白依靠別人，不如依靠自己；明白別人替自己(打算)，不如自己給自己(打算)。」
二、原文
1、公儀休相魯而嗜魚，國人獻魚而不受。其弟諫曰：「嗜魚不受，何也？」曰：「夫唯嗜魚，故不受也。受魚而免於相，則不能自給魚，無魚而不免於相，長自給於魚。」
2、公儀休相魯而嗜魚，一國獻魚，公儀子弗受，其**諫曰：「夫子嗜魚，弗受何也？」答曰：
「夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免於相，雖嗜魚，不能自給魚；今毋受魚而不免於相，則能長自給魚。」此明於為人為己者也。
3、公儀休相魯，而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也?
」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色，有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。
免於相，雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖不受魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也；明於人之為己者，不如己之自為也。
三、出處
戰國韓非子《初潭集·廉勤相》。
一、啟示
公儀休嗜魚拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦**，慎其所好寫出了公儀休的清廉。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
二、人物介紹
公儀休，春秋時期魯國人，官至魯國宰相。因為廉政而不收禮物、守法被流傳後世。且教導的學生都很有名。
三、作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。
韓非子是法家學說的集大成者，其關於法家學說的著作，為中國第一個統一**的**集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。
韓非因**上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。
幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。
韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。
著有《韓非子》，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主**主義理論，目的是為**君主提供富國強兵的思想。
《公孫儀相魯而嗜魚》的全文翻譯啊
公孫儀做了魯國的宰相。他特別喜歡吃魚，全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀卻不接受。他學生勸諫他說 您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什麼呢？他回答說 正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現 有遷就他們的表現，就會枉法 枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這時候這些人不一...
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