1樓：煙霧繚繞
意思是悲傷得肝腸都快要斷掉了，在人世間什麼地方去尋找知音呢？這是懷才不遇或沒有知心朋友的感嘆。
原文如下：
一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？一曲肝腸斷，輕羽此去莫留連，更有南國花正好，莫向白蘋洲上獨嘆秋水寒。
二曲肝腸斷，深院梨花相謝早，五馬羅堂久徘徊，油壁桐車載君去，去時盈盈紅淚滿紅綃。
三曲肝腸斷，落花為雨儂為愁，鞦韆架上看笑靨，而今都隨海棠瘦，唯自弄笛別院憶蘭舟。
四曲肝腸斷，琵琶不語琴絕弦，鸚鵡架前說心事，垂畫雙立秉燭觀，但得青鳥傳信與香媛。
五曲肝腸斷，往事何堪憶從頭，剪花笑談燈影瘦，而今紅螺漸蒙愁，明月華衫霓裳能記否？
六曲肝腸斷，欲傾心事無所藉，還自南園撫霜枝，雲臺黛色蒼煙裡，問君此去還謀定佳期？
一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？這句話出自左丘明的《左傳》，講的是俞伯牙和鍾子期的故事，俞伯牙彈了一輩子的琴就只覓到了鍾子期一個知音。後來鍾子期死後，伯牙把琴摔了，覺得世上再也沒有人能夠懂他的琴音。
一首曲子,悲傷得肝腸都快要斷掉了。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱「左丘明恥之，丘亦恥之」，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為「魯君子」，且以「左丘失明，厥有《國語》」為己著述《史記》的先型典範。
一曲肝腸斷,天涯何處覓知音?是什麼意思？
2樓：陳大膽的推劇日常
這是俞伯牙和鍾子期的故事，俞伯牙一輩子只遇到了鍾子期一個知音。後來鍾子期死後，伯牙把琴摔了，他認為天底下再也無像鍾子期如此懂得他**的人了。 他彈得最後一首曲，讓人悲傷地五臟六肺都生生地疼痛。
這個故事出自左丘明的《左傳》。
拓展資料《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》， 漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後才多稱《左傳》。《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《 春秋》做註解的一部史書，與《 公羊傳》、《 穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
也是中國第一部敘事詳細的 編年體 史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在 四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
3樓：匿名使用者
知音：歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事。證明了友誼的可貴和地久天長！
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。
據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
「高山流水」曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是我國古代最優秀的古琴家，而鍾子期則可被稱作最早的**鑑賞家
4樓：匿名使用者
這這一首曲子,悲傷得肝腸都快要斷掉了.
在人世間什麼地方去尋找知音呢?
懷才不遇或沒有知心朋友的感嘆
5樓：匿名使用者
表達了詩人對知音的渴望！
6樓：浮誇至此
這是俞伯牙和鍾子期的故事，俞伯牙彈了一輩子的琴就只覓到了鍾子期一個知音。後來鍾子期死後，伯牙把琴摔了，覺得世上再也沒有人能夠懂他的琴音。 一首曲子,悲傷得肝腸都快要斷掉了.
在人世間什麼地方去尋找知音呢?
懷才不遇或沒有知心朋友的感嘆。
周星馳的《功夫》臺詞兩個瞎子和斧頭幫幫主講話時說的。
出處：左丘明《左傳》，一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？一曲肝腸斷，輕羽此去莫留連，更有南國花正好，莫向白蘋洲上獨嘆秋水寒二曲肝腸斷，深院梨花相謝早，五馬羅堂久徘徊，油壁桐車載君去，去時盈盈紅淚滿紅綃。
三曲肝腸斷，落花為雨儂為愁，鞦韆架上看笑靨，而今都隨海棠瘦，唯自弄笛別院憶蘭舟。四曲肝腸斷，琵琶不語琴絕弦，鸚鵡架前說心事，垂畫雙立秉燭觀，但得青鳥傳信與香媛.五曲肝腸斷，往事何堪憶從頭，剪花笑談燈影瘦，而今紅螺漸蒙愁，明月華衫霓裳能記否？
六曲肝腸斷，欲傾心事無所藉，還自南園撫霜枝，雲臺黛色蒼煙裡，問君此去還謀定。
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