1樓：柳搖風
答：主敬是中國宋**學家程頤提出的一種道德修養方法。以敬作為修養方法,初見於《論語·子路》:
"居處恭,執事敬"和《周易·文言》:"敬以直內,義以方外"。此處"敬"為謹慎的意思。
程頤據此發揮為內心涵養功夫。
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程頤認為，進學在於致知，涵養則在於敬。內心涵養不是屏去聞見思慮的禪定，而在於交感萬物的思慮中能使心有所主。「如何為主，敬而已矣」、「所謂敬者，主一之謂敬」,「一者無他，只是整齊嚴肅,則心便一」。
意謂整飭自己的思慮，經常保持自覺的狀態，心便能專一而不為外物所誘，敬能虛靜，但敬不就是虛靜。心有所主，還要處物行義，於事物上能明其是非。義與敬相輔,否則主敬便成了空寂無事。
程頤的主敬,與絕物棄智的禪坐不同，與周敦頤的「主靜」、程顥的「識仁」也不盡相同。
朱熹也講主敬，強調「居敬」、「持敬」。他認為，居敬窮理二事「互相發」，如人之兩足交助，但「持敬是窮理之本」。因為窮理只是明得天理，消鑠人慾；為使人慾不復萌,天理不復滅,當以「敬字抵敵」。
敬的方法是畏謹不放縱。這種持敬的工夫，並非容易做到，需要優遊函泳，不急迫，不懈怠地堅持下去。這種持敬的工夫並非是不聞不見不思的兀然端坐，而是要無事能安然，有事能應變。
朱熹很強調敬的工夫，認為這是萬善之本，是為學的綱領。
其後，王守仁從「心即理」出發，解主敬為「只是主一」。「主一，是一心在天理上」。他不講窮理，只講誠意，與程朱不同。
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