1樓：漫閱科技
從最初承續的縱向的篆書體勢，逐漸過渡到漢代橫向的隸書體勢的最後確立，經歷了漫長的時間。這期間，不同地域的每個不同書寫者對於每一件作品的處理是不盡相同的，中間也有反覆與個別特殊的處理，但這種轉變用統計學的眼光去看就成為一個明顯的、必然的趨勢。對於材料的敏感，對於給定空間的敏感，在不假思索的揮運中去完成合乎目的性的書寫，是一切好的書寫者或書法家必須具備的品質。
文字型勢由縱變橫的轉變中書寫者或書法家必須具備什麼品質？
2樓：漫閱科技
從最初承續的縱向的篆書體勢，逐漸過渡到漢代橫向的隸書體勢的最後確立，
對於材料的敏感，對於給定空間的敏感，在不假思索的揮運中去完成合乎目的性的書寫，是一切好的書寫者或書法家必須具備的品質。
我國。著名書法家柳公權的有關故事。
3樓：牙牙的弟弟
1、寫詩助人
唐武宗曾長時間對一名宮中女官生氣，後來把她召來，對柳公權說：「朕對這個人很不滿意，如果能得到學士你的一篇作品，朕就不怪罪她了。」於是把御案上的幾十張蜀郡產的紙遞給他。
柳公權不假思索，立即寫成一首絕句：「不分前時忤主恩，已甘寂寞守長門。今朝卻得君王顧，重入椒房拭淚痕。」皇帝非常高興，賞賜給他二百匹錦緞，並命女官上前向他拜謝。
2、以筆為諫
唐穆宗荒淫，行政乖僻，他曾向柳公權問怎樣用筆才能盡善盡美，柳公權回答說：「用筆的方法，全在於用心，心正則筆法自然盡善盡美。」穆宗為之改容，明白他這是借用筆法來進行勸誡。
3、三步之才
柳公權曾隨從唐文宗去未央宮花園中游玩，文宗停下車子對柳公權說：「有一件使我高興的事。過去賜給邊兵的服裝，常常不能及時發下，現在二月裡就把春衣發放完畢。」
柳公權上前祝賀，文宗說：「只是祝賀一下，還不能把你的心意表達清楚，你應作首詩向我祝賀。」
宮人催他親口唸給文宗聽，柳公權應聲念道：「去歲雖無戰，今年未得歸。皇恩何以報，春日得春衣。」文宗高興地說：「曹子建七步吟詩，你竟只需三步。」
4樓：折斷天使翅膀
柳公權的故事
——柳公權謙虛學書
柳公權小時候字寫得不好，常常受到老師和父親的批評。他虛心聽取他們的教誨，經過一年的勤學苦練，他寫的字進步很大，受到老師的表揚。表揚的次數多了，柳公權也覺得自己很了不起了。
有一天，柳公權和幾個小夥伴舉行寫大楷比賽。他很快地寫好了一篇，滿以為穩拿冠軍，臉上露出得意洋洋的神色。一位賣豆腐的老人見柳公權這麼不謙虛，想給他潑點涼水，去對他說：
「華原城裡，有個人用腳寫字，寫得比你還要好。」柳公權聽了有點不服氣，第二天一大早就趕到華原城。他親眼看到那位無臂老人用左腳壓住鋪在地上的紙，用右腳夾住毛筆，龍飛鳳舞地寫對聯，寫出的字比自己不知要好多少倍。
他冷靜下來想想，覺得自己那麼一點成績真算不得什麼。他誠懇地對那位無臂老人說：「柳公權願拜您為師，請老師告訴學生寫字的祕訣。
」無臂老人沉思片刻，給他寫了四句話：「寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。」老人解釋說：
「這就是我寫字的祕訣。我用腳寫字，已經練了五十多個年頭。我磨墨練字用完八大缸水，每天寫完字就在半畝大的池塘裡洗硯，池水都染黑了。
可是天外有天，山外有山，我的字還差得遠呢!」柳公權牢牢記住老人的話。從此以後，他更加勤奮地練字。
他蒐集了許多古代書法家的字，反覆琢磨，吸取各家的長處。他經常登門拜訪當時的書法名家，向他們虛心求教。他還時常請同學、親友、陌生人指出自己書法上的不足之處。
柳公權在書法領域不知滿足地刻苦鑽研，終於成為當時著名的書法家。
柳公權：心正則筆正
「心正則筆正」，這句話是唐代著名書法家柳公權說的。顧名思義，無非要求寫字時要有一個端正的心態，認真對待寫字，這樣才能把字寫好。但是細究起來，這句話卻大有意味，很值得品一品。
先來研究一下這句話的歷史。《舊唐書》記載：「上（唐穆宗）問公權：
『卿書何能如是之善？』對曰：『用筆在心，心正則筆正』。
時上荒縱政僻，遂默然改容，悟其以筆諫也。」柳公權發現唐穆宗怠於朝政，於是就在皇帝請教他如何才能把字寫好的時候巧妙地進行勸諫，以書喻政，由此及彼，說出了「心正則筆正」這句話。唐穆宗也是一個很聰明的人，當場就知道柳公權是在「筆諫」，於是「默然改容」。
這句話說得非常巧妙，無論在把握說話時機上還是說話的得體性上都非常恰當，不僅回答了君王的問題，又巧妙地勸諫了君王，以至於這句話能夠一直流傳於後世，成為書法學習者初學書法的必修課，更成為儒家士大夫的一種典範。
再來看柳公權其人。柳公權是中唐時期著名的書法家。他從顏真卿處接過楷書的旗幟，自創「柳體」，登上了唐代書法的又一個巔峰。
後世以「顏柳」並稱，評價他們的字為「顏筋柳骨」，是歷代書法藝術的楷模。柳公權從小就接受《柳氏家訓》關於「德行」的教導，為人剛毅正直，終生以德行為根株，為人、書藝都具儒家風範。《新唐書》記載：
「（柳公權）博貫經術，於《詩》、《書》、《左氏春秋》、《國語》、《莊周》書尤邃，每解一義，必數十百言。」他在研習儒學的同時，又於佛、道方面接觸頗多，並有大量的書法創作，如《金剛經》、《清靜經》、《度人經》、《陰符經序》等。柳公權既有佛道慰藉心靈，在滾滾紅塵中自能得以超脫。
他多方面的學識素養從心靈底處滋養著他，其剛毅正直的品行和超塵脫俗的佛道風範，都熔鑄於柳書的風骨之中，流傳千古。「心正則筆正」這句話不僅有他對書法境界的領悟，更有其對人生百態的感悟。
對於這句名言，我認為可從以下兩個方面去理解。
首先是從書法技巧本身去分析。清代的周星蓮在《臨池管見》中說：「柳公權曰『心正則筆正』。
筆正則鋒亦正，中鋒即是正鋒。古人謂心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法。此正是先天一著工夫，省卻多少言思擬議，所謂一了百了也。
」他從寫字技法上客觀地評價了柳公權的這句話，提到了用筆的中鋒，筆正了中鋒自然就正，寫出來的字也就漂亮。他用一個漂亮的排比句道出了書法之
中正心凝神的真諦，並追至行文構思，一通百通，「一了百了」。周星蓮以書寫技法為出發點加以評述，其中道義，分析透徹，顯而易見。藉助於他的觀點，我們很容易從書法技藝方面來理解柳公權的這句名言。
其次是從倫理觀去解析人格與書法的關係。儒家重倫理道德，在儒學的文化座標中，書法被視為一種「心學」。「心正則筆正」強調書家的品格修養，後世多以人品高下作評書的標準之一。
蘇軾在《東坡題跋》中說：「柳少師其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎？
抑真爾也。然至使人見其書猶憎之，則其人可知矣。」他認為柳公權此言並非獨為諷諫之意，而是道出了書法學固有的公理。
就像韓非子講的小孩偷斧子的故事一樣，如果一個人品行不端，那麼別人看到他的字，自然就會想到他為人的「側媚之態」，也就自然會說他的字有「側媚之態」。說到這裡引出了中國書法史中兩位頗受非議的人物。一位是元初的趙孟頫，一位是北宋的蔡京。
趙孟頫是元代的書畫家。他出生於南宋末年，是宋太祖趙匡胤的十一世孫，宋亡後在元朝為官，並且官居顯位。雖然他書畫雙絕，但是後人卻說他本是宋室皇族，卻在元為官，實與投降變節無異，一個「貳臣」的帽子就毫不客氣地扣在了他的頭上。
人是軟骨頭，字當然也是柔靡輕弱，不足為法。在現代人看來，這種說法太過牽強，而且以現代人的眼光，趙孟頫也沒犯什麼錯，但這就是中國古代儒家的道德標準。或許趙孟頫尚能開脫，但是蔡京卻是眾口一致，無人不貶。
蔡京是宋徽宗朝中的宰相，書法在當時堪稱一絕，然而卻是個不折不扣的大奸臣，與秦檜等人齊名，位列「中國六大奸臣」之一。據考證，書法史上所談到的宋代四大家「蘇、黃、米、蔡」，其中的「蔡」原本就是指蔡京，但後人認為他是奸臣，有辱「書法家」的桂冠，於是以蔡襄取而代之。由這兩人的事例可見，為人品格的修養是何等重要。
「心正則筆正」，這句話不僅闡明瞭書法的理念，更揭示了做人的道理。戲劇界有句話與這句名言相似，叫「學戲先學德，做藝先做人」。拋開書法，拋開藝術，只談人生。
人生在世，匆匆數十載，所謂「雁過留聲，人過留名」，雖不求流芳百世，但也要問心無愧。「仰無愧於天，俯無怍於地」，這才是一個真正的人。
近讀史書，遇柳公權筆諫之事，頗有感觸，斗膽藉此諫為題，聊抒心懷耳。乞以孫過庭《書譜》名句結尾。「初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。
」「平正」二字妙哉絕哉，予甚慕之，習書練心，當假一生之期學耳。
5樓：熱心網友
他是我國著名的書法家，他的作品非常好，現在非常值錢
6樓：匿名使用者
請自己思考一下?️；灬
7樓：匿名使用者
看到這個時你就會笑?
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