1樓：匿名使用者
九子巖景區是九華山佛教文化的發源地、發祥地。遠在唐代金喬覺遍遊中國名山大川，最後卓錫九子巖，參修佛學，終成正果，至今尚留有金地藏第一修行處。隨後，九子巖華嚴禪寺成為九華山歷代高僧大德修行參禪的場所。
清末，華嚴禪寺受御封，創辦了中國第一座高等學府華嚴大學又名廣化院（即廣教眾生的意思），目前尚分廣化院上、下兩院。建園後，華嚴禪寺及景區內的雙溪寺更是九華山佛教文化的驕傲，孕育了九華山最著名的兩位高僧大德--九華山已故方丈仁德大和尚及新中國建國以來第一尊肉身菩薩大興菩薩。
位於九華後山，有大小寺廟10餘座，雙溪寺背山依水，兩股清溪環抱。垂雲澗從十里高的雲谷中奔騰出山，吼聲如雷。澗口長200米的梯形懸崖上， 有瀑飛跌，輾轉七折，如七匹白練垂空飄舞；由澗口緣石板道上行，鬥雞石、三斧石、象鼻石、「龜兔賽跑」等巧石撲面而來。
這一帶洞穴之中、峭壁之上，是猴群經常出沒的所在。至山頂九子寺，有唐疊石古塔，屹立山門。 清溪抱寺流過，竹木蔭翳蔽天。
寺後的九子巖，高託巨石，迴環向背，狀若九子團聚。巖東北為盆地谷口，山泉彙整合澗，東注而下，泉敲陡壁，滴瀝澄鮮，形成「九子泉聲」一大名景。九子巖門票門市價80元/會員價70元
九華山後山的九子巖有什麼有名的寺廟？
2樓：匿名使用者
我們上次去了九華山後山九子巖，那裡有個佛化禪寺，還蠻有名的，歷史很悠久了，，好像是九華山的五大名寺之一
從哪些方面理解閩臺宗教的歷史淵源
3樓：匿名使用者
閩臺宗教淵源流長，關係密切表現在以下幾個方面：
一、移民潮將閩地宗教帶進臺島。福建向臺灣的多次移民不僅推動了臺灣的開發，也推動了臺灣宗教的產生和發展。前往臺灣的福建移民將宗教信仰帶進臺島，除了以佛教、道教為主的宗教信徒外，伊期蘭教在明末有大批鄭成功軍中穆斯林隨軍定居臺灣，明清時閩南一帶穆斯林亦隨著多次移民浪潮分批進入臺灣的嘉義、鹿港等地定居，有代表性的如福建惠安白奇回民郭姓移民臺灣鹿港、基隆等地，約有七千餘人。
二、臺灣的宗教儀禮大多源於福建。臺灣的佛教儀禮大都來自福建，這是因為清代臺灣出家人在本島受戒有困難，於是紛紛渡海赴福州鼓山湧泉寺等大叢林受戒，當時受戒時間為每年陰曆四月八日及十一月十七日，鼓山湧泉寺都廣而告之，受戒回臺後一切佛教儀禮皆依主廟之制。臺灣道士法師從事法事的各種科儀本，絕大多數也是由福建傳入的，其原因是這些科儀由福建道士直接傳入臺灣。
道教於2023年傳入臺灣，傳教者是出身福建漳州的閭山三奶派道士。
三、閩臺地緣的便利使兩岸地宗教有一種天然聯絡。除了佛、道兩教因地緣便利而成為臺灣宗教的傳播地外，天主教、**教也因地緣便利長期互動。天主教於2023年傳入臺灣後，即以臺灣為中轉站向福建傳教，如明末清初的多明我會、方濟各會、巴黎外方傳教士赴福建傳教，都是先到臺灣而進入福建。
臺灣**教因地緣關係由福建傳進臺灣。
四、閩臺兩地宗教法脈相聯。以佛教為例，臺灣佛教法脈與福清黃檗寺、福州怡山西禪寺、福州鼓山湧泉寺關係密切，臺灣佛教是源自中國佛教的有鼓山湧泉寺、怡山長慶及福清黃檗。臺灣正統佛教都與福建佛教法脈相聯，進入二十一世紀的臺灣佛教，派系複雜，山頭林立，主要如四大山頭：
佛光山、中臺山、慈濟功德會、法鼓山；九大門派：大崗門派、月眉山派、開元寺派、法雲圓光派、大仙寺派、觀音山派、萬佛山派、清涼山派、東和寺派；五大團體：國際佛光會、中華佛教青年會、中華佛教居士會、中華佛寺協會、中華佛教護僧協會。
這些山頭、門派、團體，都與福建佛教的法脈有著千絲萬縷的關係。
五、閩臺兩地宗教場所之間關係密切。特別是佛、道兩教，閩臺兩地不僅在寺觀名稱、建築佈局等相近，而且在香火上是一脈相承。臺灣許多寺廟是福建寺廟的下院或廨院。
如福建僅晉江安海龍山寺分支衍傳的龍山寺在臺灣就有410多座，其中最主要的有3座：臺北萬華區的龍山寺，為臺北最古老的寺廟，至今這座山門外立有石碑，上刻衍自安海龍山祖寺。鹿港的龍山寺，其規模格局與安海龍山祖寺幾乎一樣。
被稱為臺北三大廟門的臺北艋舺龍山寺，至今香火鼎盛。⑾與福建有關的道教在臺灣的道觀，更是難以計數。
六、閩臺兩地語言上的互通使傳教較為便利。以道教為例，福建漳州的三奶派、泉州的徐甲派等從閩南傳入臺灣後，做法事時都用閩南話。臺灣講閩南語，納入廈門宣教區，長老會傳教士大熟悉閩南話，在赴臺傳教上有語言優勢。
傳教士還編寫了大量以廈門音為參照的讀物以供在臺灣傳教之用，受到臺灣居民歡迎。
七、在宗教組織從屬上關係密切。以天主教為例，2023年天主教再進入臺灣時，將臺灣劃為福州教區；188年，福建分為福州、廈門兩個教區，臺灣教務正式劃入廈門教區領導。2023年，臺灣雖然被清**割讓給日本，但臺灣天主教仍劃歸福州主教區監管。
八、閩臺兩地宗教在經濟上互相支援。以佛教為例，福建許多佛寺的修建，就都得到臺灣的支援，福州怡山西禪寺的修建就是在臺灣的資助下得以完成的。福建僧人赴臺灣募化建寺，已成為慣例。
九、臺灣的宗教教育直接受福建影響。以佛教為例，許多在閩地佛學院的法師赴臺灣後大大推動了臺灣的僧教育，如曾求學於閩佛學院的慈航法師赴臺後，建立了臺灣第一個佛學院臺灣佛學院。
4樓：匿名使用者
閩臺宗教的歷史淵源移民潮將閩地宗教帶進
研討內容包括兩岸宗教文化源流;近十年閩臺
從微觀的層次上觀察,民俗的一體化功能表現在並且同屬於中華文 化的一脈,文化淵源深厚,歷史上就閩臺宗教、民間信仰、 建築、藝術、文學等都是同根。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
福建進一步發揮這一優勢應該從以下方面努力
泉州歷史上有什麼宗教？
5樓：禾木由
泉州歷史上有佛教。
泉州古稱「泉南佛國」，是佛教文化傳入較早較集中的地方之一。在泉州市區的清源山，南安的九日山，晉江的青石山等，均有「泉南佛國」的摩崖石刻。
唐、五代時，隨著泉州社會經濟和文化的發展以及統治階級的提倡，從唐末五代「閩王」王審知的「誓願歸佛」至先後主政泉州的留從效、陳洪進等的尊佛，使泉州的佛教發展呈上升興旺態勢。
6樓：匿名使用者
泉州素有「宗教勝地」之稱。歷史上多種宗教匯聚泉州並留下大量珍貴的宗教遺蹟遺物，被譽為「世界宗教博物館」。現存的五大宗教即佛教、道教、伊斯蘭教、**教和天主教仍擁有眾多的信眾和數目可觀的寺觀教堂，還有數以千計的各種民間信仰宮廟。
泉州現有宗教活動場所603餘處，宗教教職人員2871，市、縣兩級共有宗教團體37個，宗教團體還辦一所培養宗教教職人員的學校（佛學苑）。
泉州是佛教傳入中國較早的地區之一，西晉太康九年，公元288年佛教就開始在泉州傳播，並建佛教寺院。現在泉州有佛教寺院300多座，出家僧尼1550人。另外，還有眾多信奉佛教的信眾。
道教發源於中國，西晉太康年間（280—289年）就在泉州傳播，並建造了位於市區的白雲廟（現元妙觀）。泉州目前道教宮觀100餘座，道士有1100多人。
**教於公元2023年傳入泉州，並建有一座禮拜堂稱興明寺。泉州現有**教徒11萬人，牧師45人，傳道148人，教堂140餘座，聚會點30多處。
伊斯蘭教在唐武德（618—626年）開始在泉州傳播。伊斯蘭教主要是泉州市回族等少數民族中的穆斯林群眾信仰。（包括一些海內外來泉經商、旅遊、學習等信徒）。
現有伊斯蘭教信徒約500餘人。清真寺2座。
天主教自唐朝貞觀九年（公元633年），從「海上絲綢之路」開始傳入泉州。泉州現有天主教徒3400餘人，教職人員3人，教堂4座。
在泉州，市級宗教團體有「泉州市佛教協會」、「泉州市道教協會」、「泉州市伊斯蘭教協會」、「泉州市**教三自愛國會」、「泉州市**教協會」、「泉州市天主教愛國會」等。全市包括各縣(區、市)各宗教團體均按照各自的章程民主選舉、產生領導機構和領導班子。
二、泉州宗教的特點
泉州這座歷史文化名城，是以中華傳統文化和外來多元文化廣融博納，歷經千年積澱，形成了內涵豐富，風格獨特的地域文化，宗教文化是其重要組成部分。泉州宗教在歷史淵源，地理位置、文化成份，對外關係等方面極具特色。
一是宗教門類齊全，名寺古剎眾多。泉州是「海上絲綢之路」起點。歷史上海上交通發達，佛教、伊斯蘭教、印度教、**教、天主教、摩尼教、日本教、拜物教等多種宗教和發源於中國的道教曾相繼在這裡傳播。
這些宗教既在泉州建造許多雄偉瑰奇，建築藝術精緻獨特的宗教活動場所，造就了許多聞名海內外的宗教人士，也留下了眾多珍貴的文物勝蹟，成為泉州重要的旅遊資源和極為珍貴的學術研究資料。至目前為止，全市被列為全國重點文物保護的14個單位中，與宗教有直接關係的達11處之多，被列為省級文物重點保護的46個單位，宗教佔23個。因此，泉州被佛教稱「泉南佛國」，被道教稱為「閩南蓬萊」。
二是歷史悠久，蘊含深厚。由於特殊的地理位置和歷史因素，泉州不僅是眾多宗教的聚集地，也是各種宗教較早傳播的地區。延福寺、元妙觀是福建省最早建造的佛、道寺觀之一，隨著歲月的推移，佛道兩教更有很大發展，全市有名稱可考的佛寺達600餘座，道教宮觀巖洞也達幾百處。
伴隨「海上絲綢之路」的興起，泉州是伊斯蘭教傳入中國最早的地區之一，跟隨其後的天主教、摩尼教、**教、印度教、日本教、拜物教也相繼在泉州傳播。這些宗教經過漫長曆史發展過程中，為泉州留下了豐富多彩的文化遺產。不少寺廟、宮觀在海內外有著重要影響。
始建於北宋大中祥符二年(2023年)現存於市區的清真寺是中國最古老、具有阿拉伯建築風格的中國十大名寺之一，還有伊斯蘭教創始人穆罕默德高徒三賢四賢埋骨之地靈山聖墓，至今都是海內外穆斯林景仰、朝拜的地方，現存300多方伊斯蘭教石刻佔全國同類石刻三分之二以上，成為稀世瑰寶。位於晉江市的摩尼教石刻遺址，是一座馳名中外，全國獨一無二的摩尼教遺址。此外，泉州還有許多國內罕見，很有特色的如位於清源山的老君巖道教雕像，聳立於開元寺內的東西兩座佛教石塔，以及眾多印度教、拜物教等多種宗教的墓碑和石刻的珍貴遺蹟。
泉州四處皆是寶，宗教勝蹟遍地是，遊覽泉州的宗教名勝古蹟，就好比來到「宗教大觀園」。所有這些都成為中外專家和遊客觀賞、研究的文化珍品，是構成泉州歷史文化名城的重要內涵之一。
三是海外淵源密切，對外交往頻繁。泉州是中國著名僑鄉，海外僑胞和臺港澳同胞的主要祖籍地之一。泉州古稱刺桐港，有「東方第一大港」之稱。
由於，海上交通發達，泉州先民足跡遍及臺灣、東南亞、日本以及歐美等地，並在異國他鄉繁衍生息。目前，祖籍泉州的海外華僑和臺港澳同胞的總人口達1600萬人以上，其中祖籍泉州的漢族臺胞就達900萬人口。泉州先民離鄉出外謀生，同時也將宗教信仰帶到異國他鄉，並逐漸建造寺觀供奉。
至今，晉江龍山寺在臺灣廨院達441座，臺灣98座清水祖師、500多座媽祖廟、200座富美宮、200多座保生大帝廟宇等許多寺觀都是從泉州分爐過去。此外，泉州還有眾多寺廟、宮觀以及鄉土神祇傳入新加坡、菲律賓等東南亞一些國家，在東南亞各國華人社會中，供奉泉州鄉土神祇的寺廟宮觀到處可見，他們都認泉州寺觀為其祖庭。由於泉州是「三胞」的主要祖籍地和「神緣」關係密切，改革開放以來，東南亞各國僑胞和臺港澳同胞來泉探親，旅遊觀光，宗教文化交流，進香謁祖者絡繹不絕，與泉州交往合作日益密切頻繁。
目前為止，泉州己接待160多個國家和地區200多萬人次的客人，宗教文化已經成為泉州對外友好交往的重要橋樑和紐帶。
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