1樓：襟花阿卡麗
1、以柳贈別
柳,諧音「留」。古人送別多用「折柳」,表示離人的難言難分之情.「折柳」贈別之風,尤其是在唐、宋朝時盛行,因而,「折柳」也就成為贈別的代稱。
2、以柳言愁
人遇悲心事，景暗萬念灰。婉約詞派的代表人物柳永,是以柳言愁的高手,「曉風輕拂、殘月朦朧、楊柳依依」,曉風、殘月、楊柳三個意象羅列,構成一幅哀愁的景觀,引起人們對詞人深秋旅途的無限遐想。
3、以柔為美
柳的形體特徵,具有陰柔之美。「見芙蓉懷媚臉,遇楊柳憶折腰」,這裡把美女的身腰比作柳枝,通過女子的腰之美反映女子的形體之美。
4、象徵青春
青青春柳有象徵青春之義，正可以表達人們心中對青春年華的珍惜與留戀。
5、以柳喻情
在我國古代詩詞中，「楊柳」是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是，如「那堪傍楊柳，飛絮滿鄰家」
2樓：書小哥
柳字有其本意和喻意：
1．從木。本義：木名。枝條柔韌。種類很多，常見的有垂柳、旱柳、杞柳等。
2．同本義，柳屬落葉喬木或灌木的一種，枝細長下垂，葉狹長，其中多種有重要經濟用途，如作木材，編籃用柳條，或樹皮用於鞣皮，其中少數（如白柳和垂柳）為觀賞遮蔭樹木。
3．柳，小楊也。折柳樊圃。——《詩·齊風·東方未明》；青青河畔草，鬱郁園中柳。
4．又如：柳花（柳樹的花）；柳黃（像柳樹芽那樣的淺黃色）；柳陌花街（尋花買笑的場所）；柳綠（柳葉的青綠色）；柳眼（初發的柳芽）；柳下（柳樹之下；春秋魯柳下惠的省稱）；柳火（榆柳之火）；柳市（柳樹成蔭的街市）；柳巷（植柳的里巷）垂柳枝 [wicker]。多用以形容女子腰肢。
如：柳帶（柳條）；柳黃（春柳嫩條）；柳浪（形容柳枝隨風擺動的起伏之狀）；柳籠栲栳（柳條編成的笆斗之類的盛物器具）；柳線（柳條細長下垂如線）；柳意（柳絲飄拂的情韻）；柳煙（柳樹枝葉茂密似籠煙霧）；柳絲（垂柳枝條細長如絲）。
5．比喻美女 。多用以指歌姬、娼妓。如：柳夭桃豔（形容女子貌美）；柳陰子（方言。幼女）；柳弱花嬌（形容女子苗條妍美）。
引申為色情相關，如柳戶花門（舊時稱妓院）；柳市花街（舊指妓院密集之處）；柳巷花街（柳陌花街。舊指妓院或妓院聚集之處）；花柳病。
6．春天。如：柳綠花紅（形容春天的美麗景色）；柳綠桃紅（形容美麗的春景）；柳煙花霧（形容春色迷濛的景象）；柳風（春風）；柳思（春心；情思）。
7．星名。二十八宿之一，南方朱雀七宿的第三宿，有星八顆。如：柳星（二十八宿中南方朱雀的第七宿中的第三星）。
8．通「瘤」。腫瘤 [tumor]，俄而，柳生其左肘。——《莊子·至樂》。
9．中華飲食的專用詞，用來指成形的肉塊或肉片，可以看到清晰的紋路。可以叫「柳」的一般是運動適量的地方，如豬裡脊、牛腰之類。運動太多，肌纖維就粗了，運動太少，又很鬆散。
柳的片語：
1、柳啼花怨：形容淒涼的景象。卻說當時，柳啼花怨，魂夢為君迢遞。—宋·盧祖皋《夜行船》
2、柳體：唐代柳公權所寫的字型,筆畫遒勁，結構緊湊。
3、柳條：編織筐、包、籃子等用的柳樹柔軟的枝條。
4、 柳條包：用去皮柳枝編的箱包。
5、柳條帽：用柳枝編的工地輕便安全帽。
6、柳絮：成熟的柳樹的種子，上面有白色絨毛。
7、柳腰：指女子纖柔的腰肢
8、柳葉吊梢眉：形容眉梢斜飛入鬢的樣子
9、柳子戲：以柳子為主要戲牌的魯劇。分佈於魯西、豫東和蘇北
3樓：種花家的小米兔
柳樹因柳和「留」同音，所以古人常以柳贈友，以表達依依惜別之情。柳樹一直為文人們所愛好，人們留下了大量精品詩詞和文章。
據古代傳奇**《開河記》記述，隋煬帝登基後，下令開鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個建議不錯，就下令在新開的大運河兩岸種柳，並親自栽植，御書賜柳樹姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹便有了「楊柳」之美稱。
柳樹的得名源自柳樹的頭木頭作業法。木材仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡陋，伐取粗大樹幹非常困難，而用伐取兩寸來粗的樹枝則比較方便。因此，先民所用木材主要是兩寸來粗的枝幹。
因此便形成了對柳樹的頭木作業，在一定高度截去樹冠，促進新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹幹，以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。
「柳」字與「留」字讀音相同，「柳樹」就是「留樹」，表示保留樹幹以便再次利用的一類樹。
在古代詩人筆下，通常會以「柳樹」來增添詩句的韻味，請問它有代表著什麼特別的意思嗎？
4樓：匿名使用者
「柳」諧音「留」 一般在送別都會折柳表示對對方的挽留
5樓：匿名使用者
柳樹代表離別，「柳」同「留」，留下
古時有折楊柳送別的意象
6樓：過客
離愁別緒、思念、思鄉~~~
在古代詩歌中,竹子、柳樹有什麼意義.
7樓：閃喆黃馨
上有黃鸝深樹鳴。
(陶淵明：《遊子吟))
5．林暗草驚風，
草盛豆苗稀，明月來相照。惟有團團節，曾入幾人離恨中，長條折盡減春風，一歲一枯榮：《賦得古原草送別》
3．國破山河在：《春望》)
4．誰言寸草心，
報得三春暉，絲輕未惹塵，堅貞大小同，皇衢柳已新。
不知細葉誰裁出。
色淺微含露，彈琴復長嘯，日與道相親。
(杜甫。冉冉飄凝粉。
為近都門多送別，寥落未成叢。不同天苑景。
長安新柳
【唐】陳光
九陌雲初霽，
城春草木深，萬條垂下綠絲絛：《塞下曲》)
6．種豆南山下。
(盧綸，歸去及茲晨。
(陶淵明，蕭蕭漸引風，先得日邊春。
(孟郊，
夕露沾我衣。深林人不知。
扶疏多透日：(歸園田居))
8.獨憐幽草澗邊生，幽深無世人，二月春風似剪刀青門柳【唐】白居易
青青一樹傷心色。
竹裡館裴迪
來過竹裡館。
(白居易，寒色已青蔥。出入惟山鳥，
將軍夜引弓。一枝方欲折。
新竹元稹
新篁才解籜：《歸園田居))
7．道狹草木長。
詠柳賀知章
碧玉妝成一樹高。
．離離原上草。
(韋應物竹裡館
王維獨坐幽篁裡
8樓：府靜婉天浦
竹子虛心、有節、根固、質堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為「堅貞」、「高雅」、「氣節」的象徵。詩人借竹言志，託竹寓情，蘊藏著深邃的哲理。
楊柳：以折柳表惜別。「柳」，「留」的諧音，折柳有相留之意。
故古人有折柳送別的習俗，因此「柳」帶有傷離別的意味，故柳永在《雨霖鈴》中以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。
柳樹的象徵意義
9樓：angela韓雪倩
柳樹有著頑強的生命力，只要在適當的時候，在溼潤的土地上插入一根柳樹的枝條，它就會生根發芽。
讚美柳樹更是因為它象徵著樸素勤勞的中國人民----那些普通人，他們既平凡又偉大，正是這千千萬萬的普通人組成了偉大的中華民族。我們的民族有著光輝燦爛的古老文化，對世界的文明發展有過令人自豪的貢獻，也有過令人痛心的屈辱歷央。今天，我們又在建設有中國特色的社會主義道路上創造著前無古人的偉大業績。
拓展資料：
楊柳，一種植物，指柳樹，出自中國古詩詞。最早出自《詩經》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏。」楊柳最早就是柳樹的意思，因為一到春天，柳樹就會飛絮，很容易引起古人的傷感。
在我國古代詩詞中，「楊柳」是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是，如「那堪傍楊柳，飛絮滿鄰家」「曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」（唐·白居易《憶江南》）、「水邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹」（唐·楊巨源《和練秀才柳楊》）、「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲」（唐·劉禹錫《竹枝詞》）、「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」（唐·王昌齡《閨怨》）、「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜」（唐 韓翃）「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數」（北宋·歐陽修《蝶戀花》）、
「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收，猶記多情，曾為系歸舟」（北宋·秦觀《江城子》）、「一絲楊柳千絲恨，三分春色二分休」（元·薛昂夫《最高樓》）、「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙」（清·高鼎《村居》）、「揚州好，第一是虹橋。楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲簫。處處住蘭橈。
」（清·費軒《夢香詞》）等等。
許多人在讀到這些詩詞時，可能會以為這些詩句中所提到「楊柳」是楊樹和柳樹兩種樹的並稱，其實不然，這些詩句中的「楊柳」都是指柳樹，而與現代植物學分類中所說的楊樹沒有任何關係。其證如下：清代張英等奉敕於康熙年間編撰而成的類書《淵鑑類函》中「楊柳」條目下諸多古詩文例句中「楊柳」詞義均被解為「柳」。
而當代《漢語大詞典》中所收錄的以「楊柳」為詞素的三音節詞十餘條，其中的「楊柳」的意思亦皆為「柳」，如「楊柳腰」就是「柳腰」的同義詞。
那麼，柳樹為什麼會被稱為「楊柳」呢？對此，清代杜文瀾在其編撰的《古謠諺》一書的卷九十引唐代傳奇《開河記》一書中的記載雲：「功既畢，上言於帝，決下口，注水入汴梁。
帝自洛陽遷駕大渠，詔江淮諸州，造大船五百隻。龍舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又別加修飾，砌以七寶金玉之類。
於是吳越取民間女年十五六歲者五百人，謂之殿腳女。
至於龍舟御楫，即每船用彩纜十條，每條用殿腳女十人，嫩羊十口，令殿腳女與羊相間而行，牽之。時恐盛暑，翰林學士虞世基獻計，請用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河堤，二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑，百姓競獻之，又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。
時有謠言曰：『天子先栽然後百姓栽。
栽畢，帝御筆寫賜垂柳姓楊，曰楊柳也。』」其後明人馮夢龍在《醒世恆言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別演繹了以上傳說，使得該說在民間廣泛流傳開來。
考諸典籍，隋煬帝於大業元年下令開通濟渠和邗溝，命人在渠溝旁修築御道（即後人所說的「隋堤」）、在堤上遍植柳樹，這是史籍有載、確有其事的。對此，唐代大詩人白居易在其《隋堤柳》一詩中亦有句雲：「隋堤柳，歲久年深盡衰朽，風飄飄兮雨瀟瀟，三株兩株汴河口。
……大業年中煬天子，種柳成行夾流水，西自黃河東至淮，綠影一千三百里。」
但隋煬帝賜「楊」姓於柳之說在《隋書·煬帝紀》和《北史·隋本紀》等史籍中均無記載，純屬於民間**家之言。
其實，「楊柳」一詞早在成書於先秦時期的我國第一部詩歌總集《詩經》中就已出現了，該書《小雅·采薇》篇中便有這樣的名句：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」
此外，南朝人費昶在其《和蕭記室春旦有所思》一詩中也有這樣的描寫：「水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，嫋嫋復依依。
」我們不難看出，這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹（確切地說是指垂柳），因為現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，是絕無「依依」、「嫋嫋」之態的。
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