1樓：匿名使用者
這就像體育一樣，熱愛體育運動的人很多啊，真正到賽場上比賽的運動員就不多了。畢竟這是專業的嘛。
佛門信眾很多，像春節時五臺山朝聖去的信眾，各類汽車排出二十多公里。如果修行人這麼多，那佛法將會興盛的不得了。
2樓：匿名使用者
信佛，多為求福報免災禍得人天之樂。修行是為了（了生死）。樂輪迴者多，求出離者少。
這是相對來說的。其實修行的人也很多，出家在家的都很多，只是你不是很瞭解。真正的修行人在你面前你能知道嗎？
3樓：彼岸花
你問了一個很有智慧的問題。人性與生俱來的貪念和自私造就了信佛的人多，求佛祖保佑。。。。功德無量。。。。
，好多人是在求功德搶功德，當一個人的慈悲是沒有目的性本能的做到的時候就是在修心了，我們不能執念於表象，持善心才是根本，求來的都是空的。
4樓：匿名使用者
恆心修佛 艱苦學佛
要懂得，佛心與眾生心不二。你們今天所有的人，佛心和眾生心都是平等的，沒有不一樣的。佛在傳播大光 明 心、大悲心、大愛心，冥陽兩利，即現光 明啊。
就是說，佛菩薩在人間傳播的是明 心，什麼叫光 明 心啊？大明 心，就是你的心中是寬大光 明之心啊，所以人家說這個人的心很光 明，這個人的心很陰暗。你們去看好了，一個好好的人，笑起來很燦爛，一個陰暗的人，笑起來就是冷笑。
學佛人不能這樣，我們這裡有一位過去做善事做功德的人，他曾經很努力，幫人家做了很多好事情，後來心中陰暗了，經常背後說人不好，做壞事，陰暗面就顯現出來，看見了吧？因為他的心轉變了，才會轉成黑 暗。所以要明白，大明 心就是心要光 明，我沒有什麼暗的，我開心是這樣，我不開心也是這樣，光 明不黑 暗，有了光 明，就沒有黑 暗，有了黑 暗的地方，一定沒有光 明。
要有大悲心，大悲心就是要慈悲人家。要有大愛心，什麼叫大愛？佛菩薩說，把所有的老人都看成是你的長輩，把所有的晚輩都看成是你的孩子。
小愛心是什麼？這是我的兒子，這是我的女兒，這是我的，那是我的。冥陽兩利，即現光
明 心。什麼意思呢？就是學佛既要讓在陽間的人得到利益，又要讓冥府的眾生得到利益啊，這就是冥陽兩利。
即現光 明 心，這個光 明是照遍世界宇宙萬物大地的，明白了嗎？所以，任何一個學佛的人，是既幫了自己，又幫了自己的故人祖 宗啊。你們現在念小 房子，是不是冥陽兩利？
老老實實做人，會有一顆恆心。一個老老實實做人的人，一個實實在在做人的人，他會有恆心，你們去看，不聲不響、老老實實一直在做事情的人，這個人一定有恆心的，你們還沒有感覺嗎？如果一個人誇誇其談，跑過來說：
我度了多少人，我怎麼樣了，我付出了，這種人是沒有恆心的。有些人剛開始到**這裡的時候，又是跪，又是懺悔，痛 哭 流 涕，到了最後人都不見了，有什麼用啊？老老實實地學佛，誠誠心心地學佛，這個人才能得到恆心啊。
恆心常駐，這個人才能學好佛。
修成正是不平凡的。一個人修心修到後來，越修越正，是不容易的，因為修心很容易走偏差，因為人不正他就偏了。你今天想不通了，你一定偏了；你覺得人家都在欺負你，你已經不正了。
因為你把人家想成都在欺負你，實際上人家只不過跟你講一般的理論常識，沒有欺負你，而你自己以為人家在欺負你，那麼是誰欺負誰啊？是你在欺心。就算人家在欺負你，你也不應該把人家看成是欺負，為什麼？
這是給我的增上緣啊。他修得不好，他有報應的，你為什麼要去生氣呢？這麼簡單的道理，實實在在的人間道理，你為什麼想不通、想不明白呢？
要改無明習性。無明習性是什麼？不明白，還要以為自己明白，很多人不懂裝懂，那就是無明習性。
你們今天很多事情都不懂，沒有聽到過，沒有碰到過，這不是無明嗎？不明白，不明白的時間長了，就會有壞習 氣來了。看見人家都在抽菸，唉，我沒有抽過呢，我來抽抽看，一抽上癮了，不是成習性了嗎？
很多小孩子從小依賴著爸爸媽媽，爸爸媽媽很自私，為了各自的感情離 婚了，刺傷了孩子的心，孩子一下子就傻掉了：媽媽怎麼從此以後不理我？我怎麼一下子沒有了父親？
你沒有碰到過啊，所以你才無明啊。你不明白啊，爸爸媽媽沒有做錯事情啊？爸爸媽媽害得這個家還有嗎？
一個人沒有智慧，學什麼佛啊。
接下來跟你們講點禪學，也是作為今天課的收尾，因為**是弘揚心靈法 門的禪文化，**告訴你們，禪學真的是非常有智慧。禪學說，一斬一切斬，一染一切染。一斬一切斬，就是把煩惱等一切東西一刀斬下去，把一切都斬斷。
一染一切染，是什麼意思呢？比方說，你今天穿了一件白襯衫，你哪怕染上一點點的髒，整件衣服都是髒的，不能穿了。所以，你們現在的心裡不能有一點點汙染，不能有一點點壞的東西，你哪怕有一點點壞的東西，你就不是個好人，因為你有汙點了。
我今天有點缺點，有點毛病，我一刀砍斷，我從此以後就不幹了，你就是個好人了，放一點點髒的東西在身上，你是不是個髒的人啊？舉個簡單例子，剛剛洗完澡，很多孩子洗澡不洗臉，弄點眼屎跑出來，你說這個孩子髒不髒？全部洗乾淨，那才是個善良的人。
要懂啊，學佛真的不容易，千頭萬緒的煩惱要一刀切，為什麼要對這些骯 髒的東西流連忘返呢？沒有了，就沒有了，過去他害過我，我不想聽了，我不想回憶了，從此以後忘記了就沒有了，我為什麼要把過去那些不好的東西還放在心中，還不停地去回憶呢？犯傻啊。
一即多，多即一。什麼意思啊？一個一，就是很多的，聽得懂嗎？
我今天掌握了一個法 門，實際上我就掌握了所有的法 門；多，再多的法 門，你學到最後，萬教歸一啊，這就叫一即多，多即一。所以，**叫你們一門精進，學到萬法。你只要考上了大學，你在大學裡又不是學一門功課，很多門課程都在學嘛，對不對？
你考不上大學，你什麼都學不到。**跟你們說，一門精進，學到萬法，萬法無緒，因為萬法沒有頭緒啊，你這個學點，
那個學點，你什麼法都學一點，最後十八般武藝樣樣稀鬆，你沒有一樣東西學得到的，所以叫萬法無緒，怎比一法啊。什麼武功都會的人，沒有一樣東西是拿得出手的。你們去看好了，過去武林裡，這個人刀叉劍棍什麼都會，舞劍很像樣子，人家來了個專門舞劍的，啪啪兩招把他打下去了，然後他又用他的三節棍，在還沒有打之前，響得不得了，結果被人家專門舞棍 子的人兩下子就幹下去了，沒有一樣東西你是拿得出手的。
你只有一門精進，我就學心靈法 門，我把心靈法 門融會貫通了，裡面的理論我可以講得頭頭是道，我什麼都懂，你說你不是學到更多了嗎？難道**的心靈法 門裡面沒有其它法 門的東西嗎？博採眾長啊，菩薩的佛法，原來是同出一轍啊。
我們是艱苦的求佛人，求佛人非常艱苦，不苦的話，我們怎麼樣能夠成為一個求佛人呢？每天苦苦地洞察這個世間的真 相，我們每天都在苦苦地想，卻想不明白，為什麼我要吃這麼多的苦啊？為什麼別的人家好？
為什麼我的家好，那家卻不好？想來想去，想不明白，為什麼今天我跑到澳洲來？我為什麼要嫁給他？
我為什麼要結婚兩次啊？苦苦地在人間去洞察這個世間，找啊找，想找到一個真 相，找得到嗎？卻難找出人間的真 理。
人間本來就是讓你來過路的，本來就是讓你來走一遭的，很短暫，很快地來，很快地走。看看我們的長輩，想想我們的小輩，看看你自己，你就知道，時間過的很快，你已經幾歲了？對不對啊？
修行越深，修行修得越來越深的人，做人越要謹慎，越要謙虛。**有兩個座右銘，一個是「無慾自然心如水」，不要有欲 望，你的心就平靜了；還有一個是「如履薄冰」，學佛像走在薄薄的冰上一樣，稍不留神的話，你就會掉入萬丈深淵。魔是怎麼來的？
就是學佛沒有學好，才成為魔的。學佛人不能說人家是魔，說人家是魔，你就是魔；罵別人的人，你就是個壞人。要懂啊，**看你們很可憐，要懂得，知夢得夢，你知道 人間是一個夢，我們要在人間借假修真，我們就得到了這個夢，讓它真 實地在我們的身邊，醒過來一天，看到自己真 實地活了一天，那你就是知夢得夢。
今天就跟大家講到這裡，希望大家智慧更加要圓融，學佛更加要精進。
為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少
5樓：8萬4千法門
「要當孝順，即《觀經》之孝養父母，見於彼經三福之首，乃三世諸佛淨業正因之一也。」在這一品的開端，念老就引用了《觀無量壽經》淨業三福，這個三條十一句，世尊告訴我們，那是三世諸佛淨業正因，三世是講過去、現在、未來；換句話說，一切菩薩修行成佛，這個三條是最高的指導原則。我們在這一生當中學習佛法，經歷很長的時間，有人幾年，有人幾十年，得不到修學的效果，於是對修學佛法懷疑了、中悔、退心了。
自古以來這都常常見到，不足以為奇。為什麼會有這個現象產生？對於淨業三福瞭解得不夠透徹，沒有真正能夠修學，所以學佛的人多，成就的人少。
由此可知，這三條是多重要。淨宗學會當年剛成立的時候，這是二十多年的事情，我們跟同學們定了日常修學的課程，只有五個科目，愈簡單愈好記。第一個科目就是淨業三福，不僅僅是修淨土最高的指導原則，可以說所有大乘法門都不能違背、都不能離開。
你說這個三條是多麼重要，違背這三條決定不能成就。而這第一條，確確實實就是落實在儒釋道的三個根。孝養父母，怎麼做法？
只要你能夠把《**規》做到。《**規》不是念的、不是講的，字字句句都要落實在日常生活當中，它才管用，這是根本的根本。
唐朝中葉以後，在中國佛教裡面的祖師大德，他們放棄小乘的學習。盛唐的時代，小乘有兩個宗派，俱舍宗跟成實宗，只要是學佛，小乘不能不學。佛在經上告訴我們，「佛子，不先學小乘，後學大乘」，佛說是「非佛**」，佛不承認你，你躐等了，小學沒有念去念大學，哪有這種道理！
唐朝中葉之後，祖師大德放棄小乘，那怎麼辦？他們用儒、用道代替小乘。行不行？
通過這一千多年的實驗，行，效果卓著。這一千多年來，佛門裡面無論哪個宗派，都有很好的成績表現，說明儒跟道確實可以代替小乘。儒、道是我們中國本土的東西，我們學起來格外的親切。
所以儒家我們就採取《**規》，道家我們採取《太上感應篇》，去落實「慈心不殺」，儒家的《**規》落實「孝養父母，奉事師長」，這是孝親尊師。有這樣的基礎，後面修十善業就不難。所以淨業三福頭一條四句，裡面就是講儒釋道的三個根，如果這三個根沒有學好，學佛當然有問題。
所以佛不承認你是**，我們受了三皈，拿了皈依證，沒用處，佛不承認。如果你真學，真的把儒釋道三個根紮好，沒有做皈依的儀式，佛菩薩還是承認你，你是他的真**，不是假的。佛法重實質不重形式，三皈五戒這是形式，不是很重要的，重要是你真正肯幹，你真學，這比什麼都重要。
孝養父母，這一句可以說是世出世間法的大根大本，哪有不孝父母的人會有成就，他能夠作佛、能夠作菩薩，沒這個道理！哪有不孝父母的人，能夠成為世間的聖人、賢人、君子？沒有！
在中國幾千年的歷史沒看到一個。今天的人把孝養父母疏忽了，不孝父母，不敬師長，他修學世出世間法都不會有成就，我們不能不知道。你要問為什麼？
因為孝親尊師是性德，世出世間的聖學是從自性裡面流出來的，不是性德，跟它不相應，它不是世間某一種學術。今天世間的學術，他們所求的是知識，不孝父母、不敬尊長，學知識可以學到，智慧不行，他沒有真智慧。沒有真智慧，換句話說，他沒有真正的福報。
他在社會上有很高的地位，有很大的財富，但是他的人生不快樂，他的人生沒有幸福。這是我們同學們你只要細心去觀察你都看到，都在眼前。
...我們把小乘丟掉，疏忽掉，是唐朝中葉祖師大德們提倡的。小乘經翻得非常完備，這章嘉大師告訴我，我們的小乘經跟南傳巴利文的經去對照，大師告訴我，巴利文經典比我們大概多五十部的樣子，一共三千多部，只多五十部算不了什麼。
由此可知，我們這個小乘經翻得很圓滿。祖師大德為什麼不學它？隋唐初期學，小乘有兩個宗，成實宗、俱舍宗，到宋朝這兩個宗沒有了，中國只有大乘八個宗，小乘沒有了。
祖師大德用儒、用道代替小乘，行不行？你看這一千七百年它的成績，你就知道行。這一千多年來，唐朝差不多一千五百年，大乘八大宗高僧、高士（高士是在家人、居士），開悟的、證果的有，所以用儒跟道來代替沒錯。
可是今天儒也不要，道也不要，小乘也不要了，一下就學大乘，學到之後都狂妄自大，所以一無所成。這是什麼？不聽佛的教誨。
中國人所謂「不聽老人言，吃虧在眼前」，佛是老人，你不聽他的話你就不會有成就，他不欺騙你。今天從**紮根？決定要從《**規》、《感應篇》、《十善業》紮根，如果不從這裡紮根，你學上三百年都沒用，你能不能開悟？
肯定不能。你能不能得定？不可能。
這個道理一定要懂，要非常認真努力，用個
二、三年的功夫把根扎穩。一定要曉得，世尊當年在世用十二年時間紮根，那個根底多厚，所以當時證阿羅漢的人很多！
現在這個時代，學了一輩子，修了一輩子，初果都達不到，如果不是念佛法門帶業往生，可以說一個成就都沒有。今天成就全靠阿彌陀佛，但是阿彌陀佛也不能少這三個根。你有這三個根，真的你是經裡面所說的「善男子善女人」，你往生有把握；你沒有這三個根，那往生的時候就靠運氣了。
最後一念是不是阿彌陀佛，這要靠運氣，最後一念要想到別的事情就完了。誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？自己都不能保證自己。
你要是想靠助念，靠不住，到時候沒有那個緣怎麼辦？所以經上，佛是一再重複的勸導我們，一心念佛，把什麼事情都丟掉。為什麼？
雞毛蒜皮不重要，不要為不重要的事情去操心，統統丟掉。一心念佛，養成這麼一個習慣，功夫成就了，多住幾年不在乎。為什麼？
我隨時可以走得了，我不需要人助念，不需要人幫忙，想走就走，這行。
淨土法門為什麼現在修淨土的人多,往生的人少
你怎麼bai知道修淨土的多往生的少呢du?也可能有些大zhi德會這樣dao說,但那實際上是在專激勵行人,從某屬種角度上講,不存在好好修往生法門的人會出現無法往生的可能,因為佛是真語者,如語者,實語者,絕不會欺騙的,如果按照教化好好修往生法那就會往生的。如果一個淨土法門的行人沒有往生,只能說他沒有好好...
為什麼信佛的人不養貓？信佛的人為什麼養貓
之所以有信佛的人，不養貓的說法，最主要的還是在於貓咪，雖然是一種比較可愛的寵物，但是貓咪的不是能力比較強，經常捕捉一些老鼠等齧齒類動物，一些鳥類因此信佛的人認為貓咪是屬於比較 的動物，而不去養它。因為信佛的人他是不喜歡小動物的，而且他對動物是懷有憐憫的一種心態，所以他們不會主動的去養動物。他們會在日...
為什麼信佛學佛唸佛的人看著都很年輕，相貌要好
信佛學佛唸佛的人業障消得多了，福報隨之來了。佛光普照下焉能不顯年輕。心態好，老得就比較慢。當然了，有形的身體，終究會有老的現象，但真修行人，的確可以比一般人老得慢。佛家術語是 依報隨著正報轉。類似就是坊間說的 相由心生。確實學佛人的相貌看起來比實際的要年輕一些。在其他的宗教上，很難看到這樣的普遍現象...