1樓:
你怎麼bai知道修淨土的多往生的少呢du?也可能有些大zhi德會這樣dao說,但那實際上是在專激勵行人,從某屬種角度上講,不存在好好修往生法門的人會出現無法往生的可能,因為佛是真語者,如語者,實語者,絕不會欺騙的,如果按照教化好好修往生法那就會往生的。如果一個淨土法門的行人沒有往生,只能說他沒有好好修淨土法門,或修行的方式方法有偏差,於信願行三法都不足夠,甚至於連十唸的功夫都達不到,否則就會往生...
淨土法門:為什麼現在念佛的人很多,往生的人很少
2樓:aaa**王
這個不是「法bai」有問題,不是理論有du問題,不是zhi事相上有問題,dao問題在**?問題自己的
信心專有問題;屬自己的願心有問題;想往生極樂世界,這個地方七情五欲放不下,這障礙你往生。往生極樂世界,這個地方要全盤放下,決定要斷惡修善。「惡」障礙往生,決定要斷;「善」也障礙往生。
那善怎麼辦?善不執著,不放在心上。也就是我修善因,不求果報,這就沒有障礙了;我修的善,我要求善果,那就沒辦法了,往生不了。
善的果報在人天,人天福報是善業成就的,三途地獄是惡業成就的。佛教給我們,斷惡修善都不可以放在心上,心要清淨、心要平等,心就覺悟了,這樣的人個個往生。
為什麼唸佛的人多,往生淨土的少
3樓:8萬4千法門
我們唸佛號,為什麼念不成功?心不定,我們是用散亂心念佛。散亂心念佛,就是善導大師所說的雜修。
如果我們用清淨心念佛,就叫專修。所以,兩個人一起念阿彌陀佛,一個是雜修,一個是專修,專修除這一句佛號之外,他沒有雜念;雜修的人念這句佛號還會想東想西,還有很多妄想在裡面,這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的,只要有妄想雜念都叫雜修。
雜修要想成就很難,善導大師講一萬個人當中,難得
三、五個人往生;專修是萬修萬人去,一個都不漏!
我們要訓練我們的專心,用讀誦經典的方法是非常有效。我想每個人都希望自己能夠專,但是就是專不來,所以有人說:我業障太重了。
業障太重有什麼法子?得要想方法消除!再重的業障都能消除,就怕你不肯幹。
用什麼方法消除?用唸經的方法消除。你要念經,唸經要得法,要會念,不會念就沒法子。
什麼叫會念?不求解的是會念,知道唸經是修戒定慧,這就是會念。一面唸經、一面研究這什麼意思,那就是不會念,那是一面念一面打妄想,在猜測佛菩薩的意思,但你怎麼猜也猜不到。
這些地方我們要是明白了,如理如法的來修,業障在短時期就可以消除。
業障有沒有消除,自己知道,不要問別人,業障消除的現象,就是你的妄念少、煩惱少,心情愉快,法喜充滿。學佛學了很久,愈學煩惱愈多,不但業障沒有消掉,業障愈增長。這絕對不是說佛法不好,是你自己學錯了,學得不如法,如果如法,決定消業障。
為什麼別人學佛能消業障,我業障消不了?所以,自己一定要慚愧,要反省,改過自新,重新學起,才能達到效果。尤其是淨土法門見效最快,你認真修學,三個月就變樣子,半年後,你自己決定可以覺察得出來,天天在進步,境界年年不同、月月不同。
縱然是一天一天你覺察不出來,可是一個月一個月比較的時候,非常明顯的覺察出來;功夫再進一步,真是每一星期都不一樣。這個時候確實就得法喜了,所謂法喜充滿,得輕安,得法喜!由此可知,讀經之重要。
讀經要有一定的時間,如果工作很繁忙,你就找有閒的時間來讀經。如果你在家庭裡面,現在你一個人學佛,家裡人還不懂佛法、還不學佛,你天天唸經,你家裡人看到不歡喜,這時候要怎麼修法?經不能不讀,又要不叫別人討厭,這自度度他!
那麼我問問,你看報紙的時候,家裡人為什麼不討厭你?你看**的時候,家裡人也不討厭你,為什麼你一念經,家裡人就討厭?因為你念經念出聲音,他聽了不高興!
你看報紙沒有聲音,你看**也沒有聲音,那就明瞭讀經的時候可以像看**那個讀法,不要出聲音。
4樓:淨土解行***
這個問題,印光大師在其文鈔裡多次提到,這裡簡單總結幾條。
愚痴無知,只求來生人天福報
不生慚愧,常行不孝不慈,不忠不義等事,心與佛相違背
信願不真切。悠悠泛泛,心中尚在做來生福報之夢
嘴上說想往生。心裡卻貪戀塵境,貪戀娑婆世界
臨終時被外緣破壞。比如,眷屬瞎張羅,洗澡、換衣、哭泣等,不但不助念,反而破壞其正念。
下面列出印光大師文鈔的原文。
佛所說一切法門,雖高深玄妙,圓頓直捷,皆須斷盡煩惑,方可了生脫死。若斷而未盡,則尚不能了。況完全未斷者乎。唯唸佛法門,仗佛慈力。若有真信切願,至誠唸佛,無一不住生者。
然唸佛人多,往生人少者。
以愚痴無知,只求來生人天福報,或不生慚愧,常行不孝不慈,不忠不義等事,心與佛背所致
。過在自己,非佛不慈悲也。若其人未發心唸佛前,曾作諸惡,今既唸佛生大慚愧,痛改前非,則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女,兒女不依父母之教,父母無可奈何。
眾生若肯改過遷善念佛,佛決定於彼臨終親垂接引也。
——《印光法師文鈔三編卷二》 · 復鄭琴樵居士書
汝所說往生者少,實由信願不真切之所致。信願若真切,即臨終始念,亦有得生之理。若悠悠泛泛,心中尚在做來生福報之夢,何能得生。此病根也,不可不知。
——《印光法師文鈔三編》· 復李少垣居士書一
世之念佛人多,往生人少者,一以不依佛教,口說往生,心戀塵境。一以不教眷屬唸佛,並不預說助念之利益,及瞎張羅,預先抹澡,換衣,問事,哭泣等禍害。及至臨終,眷屬不唯不助念,反為破壞正念。
功敗垂成,事依俗見,令亡人沉生死苦海。可不哀哉。
——《印光法師文鈔三編卷一》· 復獨山楊慧芳居士書一
「唸佛不得往生的根本原因」 選自 智圓法師《往生之路》
「修學淨土難相應的原因何在?「 節選自智圓法師《談談聞思修》
5樓:果猛
唸佛之心不痛徹故,還是有這有那的放不下。
6樓:樂呀樂呀樂逍遙
因為念佛唸佛,,那個念始終沒捨去。。。
為什麼現在修行淨土的人多
7樓:海印放光
淨土法門,復
其實是佛教的根本法
制門。末法時代bai,唸佛更du容易相應。
佛經之zhi中,許多dao經典都講淨土唸佛法門《阿彌陀經》《觀經》《無量壽經》等專講淨土,《楞嚴經》《華嚴經》《法華經》《地藏經》等等許多的大乘經典,也都倡導唸佛法門的。
8樓:匿名使用者
因為淨宗宜於掌握,是靠阿彌陀佛大願可以帶業到西方的法門
淨土法門 佛為什麼尊敬一切眾生，淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲
眾生的本性都是佛，都是平等沒有差別的。所謂的高低貴賤等的差別都是業力的暫時顯現而已。淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲 佛菩薩的慈悲是無緣大慈，同體大悲。它是基於對事實真相的認知。心 佛 眾生在佛性上是絕對平等，三無差別的。成佛源於眾生，若無眾生，即無佛可成，因此佛菩薩心無分別，普度一切，不但對一...
淨土法門如何改變過去做錯的事,淨土法門怎麼樣斷煩惱從佈施做起
懺悔 守戒 安心 深刻反省 改正毛病 錯誤的過程 也叫修行 淨土法門 怎麼樣斷煩惱 從佈施做起 佈施是度人,你還是先度己吧。學佛的說到底都是學個逃避。找個寄託。你要擺脫煩惱,你就得先思考煩惱。是什麼讓你煩惱?這個煩惱的根源是你做錯了什麼?你做錯了,有沒有補救方法?能補救的就馬上去補救,代價都是必須的...
淨土法門法語 科學是萬能的嗎，淨土法門法語 佛法在世間為什麼
1過去有個同修，跟我說了一樁事情。有一天晚上，她夫妻兩個突然感覺到房間裡頭磁場不好，有異象。好在夫妻兩個都學佛，所以就向虛空當中問 如果真的是有神靈，用什麼方法告訴我們一下。2她就想到電燈，電容易跟鬼神起感應。你讓我這個電燈閃一閃，我就知道你們真的來了。五分鐘之後，電燈果然閃了三下。然後就想到怎麼辦...