1樓：引經據典正法
所以一定要知道，「達妄本空」，達是通達明瞭，十法界依正莊嚴是妄，本空什麼?當體即空，不是將來，就是現在，確確實實不可得。彌勒菩薩告訴我們，這個生滅，一彈指三百二十兆次的生滅，你能掌握住嗎?
不可能。這就是達妄本空，「真性自顯」，只要知道一切現象，十法界依正莊嚴了不可得，自性就現前。為什麼?
那個妄，妄就是煩惱，它不起作用，它的能量失掉了，自性的功德就現前。所以它能見性，就是經題上那個覺，覺就是明心見性。要怎樣覺?
要清淨，要平等。清淨，決定沒有虛妄的執著;平等，決定沒有虛妄的分別，他就覺悟了。
我們今天不能覺悟，就是一個，有分別、有執著，這兩種毛病習氣非常濃厚，去不掉。自己一定有高度警覺，去不掉就繼續搞輪迴，佛也幫不上忙，阿彌陀佛再慈悲，幫不上忙。唸佛，為什麼有人唸佛見佛有很好的境界?
有人唸佛唸了幾十年，什麼境界也沒有，愈念愈煩惱，愈念愈沒有信心，什麼原因?沒放下，就是妄想分別執著不肯放下。你能放下一分，你就得一分智慧，得一分利益;放下兩分，得兩分利益，兩分自在，不能不知道。
念老說，「此即知無之要義」，知無兩個字太重要了。知無就是什麼?知道一切法都不存在，都是作夢。
希望大家把現實環境看作夢境，你心就解脫了。你得到東西不歡喜，因為空的;你失掉東西不懊惱，假的，根本就沒有這東西存在。作如夢中觀，常常想著把現實環境，我在作夢，知道在夢中，不但夢中所有一切不存在，幻相，我身體也不存在，也是個假相，統統不可得。
這怎麼樣?心就靜了，就定了，浮躁的毛病就沒有，智慧就開了。常常作如夢幻泡影觀，《金剛經》上教給我們的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
一切有為法包括十法界依正莊嚴，統統是有為法，我們能夠這樣看法、這樣想法，就對了，與菩提涅盤就愈來愈接近。所以知無。
下面再轉過來，你曉得無了，一切都是假的，那我們用什麼樣的態度生活在這個世間?要用菩薩，不能用小乘。小乘知道無，不知道有。
佛在此地教我們學菩薩，知道無也知道有。無是事實真相，有是事實的假相，真相不能執著，假相也不能執著，就對了。可別當真，當真就錯了。
「至於知有者，宗門常曰」，宗門是禪宗，禪宗常說，「必須知有始得」，這才行。你知道無了，還要知有，這才行。如果知無不知有，這就變成死路一條，能不能證涅盤?
不能。為什麼?涅盤也是假的，也不是真的，哪來的涅盤?
老子說得好，「名可名，非常名;道可道，非常道」，這老子境界高，真正是菩薩境界，他不是小乘。
二零一二淨土大經科注 (第四三七集)
2樓：匿名使用者
善根福德因緣不具足了，這是退失菩提心的先兆，你應該警惕了。檢醒自己的行為，持戒是否清淨？有沒有搞貪嗔痴、是非人我？這些都是退初心的障道緣。
3樓：心靈解放軍
因為不明唸佛真正目的，不得法，不能把握要領，日久了沒有進步，就會感到煩。
淨土法門唸佛雙手合十與不合十,有什麼區別
對了 不能合緊,密宗抄特別強調這一點。為什麼bai呢?個人粗淺理解如下du 1 佛教度生zhi最根本的心dao法是般若空觀,這是 最上心咒 以 空 為方便。所以合掌時,也不忘參悟諸法空性。2 空心合掌,表十度萬行,不離般若 密宗稱雙手為 定慧手 十個指頭分別表示 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若 ...
淨土法門 佛為什麼尊敬一切眾生，淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲
眾生的本性都是佛，都是平等沒有差別的。所謂的高低貴賤等的差別都是業力的暫時顯現而已。淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲 佛菩薩的慈悲是無緣大慈，同體大悲。它是基於對事實真相的認知。心 佛 眾生在佛性上是絕對平等，三無差別的。成佛源於眾生，若無眾生，即無佛可成，因此佛菩薩心無分別，普度一切，不但對一...
淨土法門為什麼現在修淨土的人多,往生的人少
你怎麼bai知道修淨土的多往生的少呢du?也可能有些大zhi德會這樣dao說,但那實際上是在專激勵行人,從某屬種角度上講,不存在好好修往生法門的人會出現無法往生的可能,因為佛是真語者,如語者,實語者,絕不會欺騙的,如果按照教化好好修往生法那就會往生的。如果一個淨土法門的行人沒有往生,只能說他沒有好好...