淨土法門佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲

1樓：青竹遺風

佛菩薩的慈悲是無緣大慈，同體大悲。它是基於對事實真相的認知。心、佛、眾生在佛性上是絕對平等，三無差別的。

成佛源於眾生，若無眾生，即無佛可成，因此佛菩薩心無分別，普度一切，不但對一切人類拔苦與樂，乃至對一切有情眾生，皆有同樣的憐憫愛護之心。

2樓：莫文靈雲南

「生盲無目，無希出心」，這一句是比喻。生盲就是生下來眼睛就瞎了，他看不見。這是比喻眾生沒有智慧，沒有希望出六道輪迴的這個心、這個念頭，沒有這個念頭。

「菩薩愍之，無疲厭念，常為不請之友，隨逐愛護」。這個實在太難得，菩薩的慈悲超過父母，父母對子女的愛護是一世，佛菩薩對眾生的愛護是生生世世，永遠追隨著你，等著你回頭、等著你覺悟，沒有疲厭之心，不疲不厭。他跟你，常為不請之友，你不需要去找他，不請他，他來找你。

為什麼？因為菩薩知道眾生跟他是一體，能不照顧嗎？即使眾生真的沉迷不悟，不相信，不理會，甚至於是破壞佛菩薩，他還是照顧你，你造作這些重業，還是不捨棄你，這慈悲到極處。

不是說你不相信，你侮辱、毀壞諸佛菩薩，諸佛菩薩就不保佑你，不是的，沒有這個道理。如果諸佛菩薩生氣，不保佑你，這是魔鬼，這不是佛菩薩。可是你造作罪業肯定有報應，這是你自己要負責。

不是造作這些罪業，佛菩薩不見怪你，為什麼？這個罪有性罪，本身你的心不善良，你應該要接受懲罰，這個懲罰就是三途。你墮落到三途，不是佛菩薩叫你去的，佛菩薩也不願意看到你墮三途，這個一定要知道。

是你造作這個罪業，你不能不去。因緣果報絲毫不爽，跟佛菩薩沒有關係，跟上帝也沒有關係，跟閻羅王也沒有關係，完全是自作自受。如果還有怨天尤人，那你罪加一等，罪上再加罪，太可憐了。

「故《涅盤》偈曰：世救要求然後得，如來不請而為歸」。這都是解釋《涅盤經》上這兩個偈子，也是這個意思。

世救要求然後得，這是說救護這個世間人，眾生有感，佛才有應，感應道交，不可思議。眾生沒有要求佛菩薩，佛菩薩也來，叫如來不請他也來。歸是回來了，佛菩薩過去也是凡夫，也在六道里頭住過，現在他們成佛、成菩薩，他對於六道眾生太清楚了，過去在這裡住過很久，知道眾生的煩惱習氣很重，只要緣成熟，他就來了。

什麼叫緣成熟？你能夠相信，他來了，你能夠理解，他也來了。如果你不相信，你不能夠理解，他不來，暗中幫助你，你看看還是不捨你。

你如果相信，能接受，他就明顯的來幫助你，現身來給你說法。你要問，為什麼這麼慈悲？一體。

記住，遍法界虛空界一切眾生跟我是一體，跟佛是一體，我們不知道，他們知道。所以慈悲在他們那邊說，「無緣大慈，同體大悲」，無緣就是沒有條件的。父母對兒女無條件的、無私的奉獻，佛菩薩對眾生亦如是，所以叫同體大悲。

這個話在佛經上常有，三千年前佛說的。

「又不請之友，見《維摩經》曰：眾人不請，友而安之」。中國人講朋友，五倫之一，朋友有別，朋是同學，同學叫朋，友比同學還要親密，志同道合這叫友。

所以友是同志，朋是同學，同學未必同志，所以同志親。眾人不請，你看，友而安之。「肇公曰」，這是僧肇大師，「真友不待請，譬慈母之趣嬰兒」。

這個比喻說得好，諸位要知道，真友是佛菩薩，換句話說，世間人真友很少，假的友很多，到我們真正有困難的時候，他就走得遠遠的，不敢見你。只有佛菩薩是真友，當我們有困難的時候，他決定來幫助，像慈母對待嬰兒，時時刻刻放在心上。「淨影曰：

所化眾生無機感聖，名為不請」。這意思說得好，教化的眾生，這個眾生沒有這種人，動念頭就感佛菩薩，沒有，這叫不請。「菩薩強化為作因緣，名友安之」。

可是菩薩勉強還是要來教化，還是要來幫助他，這叫友而安之。第二，「所化眾生雖有道機，無其樂欲，不知求聖，名為不請」。這是講縱然教化的眾生他過去有善根，有修道的機緣，但是現在他迷了，這一生他迷了，迷了的時候，他迷在五欲六塵當中，他沒有起心動念想學道，所以他不知道求佛菩薩，這種人很多，所以這個叫不請。

可是菩薩知道，菩薩曉得過去生中他曾經學過佛，他有這個善根，所以佛還是不捨他。當他能夠相信的時候，能夠不排斥，能接受的時候，菩薩就主動來了，幫助他，教化他，成就他，這叫不請之友。

淨土大經解演義　　（第一三四集）　　2010/9/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0134

淨土法門：佛為什麼尊敬一切眾生

3樓：匿名使用者

眾生的本性都是佛，都是平等沒有差別的。所謂的高低貴賤等的差別都是業力的暫時顯現而已。

淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲