1樓：雲遮世說
富豪回家，進屋後發現他的愛犬被殺，他痛哭流涕，窗簾後面一個蒙面男子說話了:「有人花大價錢讓我取你狗命!」富豪上前含淚握著他的手說:「替我謝謝你的語文老師。」
世說新語二則的翻譯
2樓：匿名使用者
---原文：
《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？
」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：
「非人哉！與友人期行，相委而去。」元方曰：
「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。
元方入門不顧。
---譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走後不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當時年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：
「你父親在嗎？」回答說：「等您很久不到，已經走了。
」友人便怒道：「真不是人！跟人約了同行，棄我而走。
」元方說：「您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。
」友人慚愧，下車牽他的手，元方進門不理睬。
---原文：
《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，，歆輒難之。朗曰：
「幸尚寬，何為不可？」後賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：
「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
---譯文
華歆和王朗一同躲避災難,有一個人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對華歆)說:'船還有位置,為什麼不給他上呢?'後面的敵人(向那人)追了過來.
(這時)王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說:'我之所以懷疑正是因為這樣啊.
既然已經答應他讓他上船,怎麼可以現在拋下他呢?'因此,就當什麼事都沒有發生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的(品質)好壞.
3樓：匿名使用者
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！
與友人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
---譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走後不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當時年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：
「你父親在嗎？」回答說：「等您很久不到，已經走了。
」友人便怒道：「真不是人！跟人約了同行，棄我而走。
」元方說：「您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。
」友人慚愧，下車牽他的手，元方進門不理睬。
4樓：匿名使用者
自編校本教材教案，含兩篇選文《孔融認親》和《無信無禮》，約4190字。
一、溫故知新
[重讀課文]
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞訊息？此已喪矣。」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：「子敬子敬，人琴俱亡。」 因慟絕良久，月餘亦卒。
[知識卡片]
《世說新語》是由南朝的劉義慶編撰而成的。劉義慶是南朝宋武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長沙王劉道憐的二兒子，後來因為他的叔父臨川王劉道規沒有子嗣，而過繼於他，並承襲為臨川王。劉義慶雖然身處皇室，但為人非常儉樸，「性簡素，寡嗜慾」。
愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。
《世說新語》是記載魏晉人物言談軼事的筆記**。全書分德行、言語、政事、文學等36個門類，記載了自東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事，較為集中地反映了這一時期的社會面貌和士大夫的思想品格。
《世說新語》以精練含蓄、雋永傳神的語言著稱於世。作者善於以簡潔生動，富有高度概括力、表現力的語言敘述事件，塑造人物。
《世說新語》對後世文學有很大的影響。書中很多故事成為詩文和**、戲劇的典故和題材。有的成為人們常用的成語，如望梅止渴、口若懸河、老生常談、一往情深、覆巢之下無完卵等等。
二、吟哦諷誦
[選文一] 孔融認親
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮①有盛名，為司隸校尉②。詣門者，皆俊才③清稱④及中表⑤親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰:「我是李府君⑥親。」既通，前坐。
元禮問曰：「君與僕⑦有何親？」對曰：
「昔先君仲尼⑧與君先人伯陽⑨，有師資之尊⑩，是僕與君奕世⑾為通好⑿也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙⒀後至，人以其語語之，韙曰：
「小時了了⒁，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。
」韙大踧踖⒂。
註釋 ①李元禮：李膺，字元禮，為人正直，太學稱為「天下楷模李元禮」，士人榮幸地被他接見，名為「登龍門」，可見名聲之重。
②司隸校尉：司法官名。
③俊才：有才華的人。
④清稱：名流，被稱許的人。
⑤中表：父親姐妹的兒女叫外表，母親的兄弟姐妹的兒女叫內表，互稱中表。這裡泛指內外親屬。
⑥李府君：漢代太守稱府君；李元禮任司隸校尉，職同太守，故稱。
⑦僕：古代男子對自己的謙稱。
⑧仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。
⑨伯陽：老子。老子姓李名耳，字伯陽。
⑩師資之尊：師生的重要情誼，相傳孔子曾向老子請教禮儀。
⑾奕（yì）世：累世，世世代代。
⑿通好：往來交好，友好交往。
⒀太中大夫陳韙（wěi）：陳韙在桓帝時任太中大夫。太中大夫，官名。
⒁了了：聰明伶俐。
⒂踧（cù）踖（jí）：本意恭敬的樣子，引申為侷促不安的樣子。
[選文二] 無信無禮
陳太丘①與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方②時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！
與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」友人慚，下車引③之。元方入門不顧。
註釋 ①陳太丘：陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許縣（今河南許縣東）人。曾任太丘長，故稱「陳太丘」。
②元方：陳紀，字元方，陳寔長子。
③引：此處表親近、拉攏。
[我的疑問]
三、學以試用
《世說新語》往往通過個性化的言行舉止捕捉人物神韻，使人物在簡短的篇幅中神性躍然，氣韻生動。其實，在我們所學的課文中也有很多這樣的傳神之筆：
[連結一]
根據世說新語的人物描寫方法寫一個場景和片段,人物言行簡潔生動,
5樓：雲遮世說
富豪回家，進屋後發現他的愛犬被殺，他痛哭流涕，窗簾後面一個蒙面男子說話了:「有人花大價錢讓我取你狗命!」富豪上前含淚握著他的手說:「替我謝謝你的語文老師。」
《世說新語》主要通過什麼的形式，來突出人物形象
6樓：楠溪水靈
我最近寫《世說新語》相關**，看了相關書與資料。據我瞭解，世說主要通過以下幾個方面突出人物形象：1、個性化的人物語言
2、通過幾個人的對比來展示人物特色
3、通過自然之物來比擬人物形象，氣度。
4、總體上以三十六門將所記人物分等劃品，各有高低。
如《賞譽》是三十六門中的第八 門，其中第二十則就用物擬人，並將多人放在一處進行對比：有問秀才：「吳舊姓如何？
」答曰 ：「吳府君聖王之老成，明時之俊?。朱永長理物之至德，清選之高望。
嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。
陸士衡、士龍鴻鵠之（袞公換非）回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙札為良田。
以玄默為稼穡，以義理為豐年。以談論為英華，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。
坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅 。」
世說被魯迅稱為「名士底教科書」，作為一本記錄魏晉名士言行的專書，一方面在於它反映了當時上層社會的生活、精神狀態，一方面在於它生動形象地再現五百餘人的精神面貌。
世說新語 期行得主人公是誰 作者在塑造人物形象時主要運用了什麼方法 展現了主人公怎樣的人物形象？
7樓：璐琪雪
陳元方：聰慧，明理，有膽識，正直，愛憎分明①觀點一（不過分）：元方以客「無禮」、「無信」為核心進行責備，可見他懂禮識義。
對粗俗的客人「入門不顧」又體現了他剛正不阿的性格。可以理解為元方並非「無禮」。一個失信於人、不知自責且對子罵父的人，其品行低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之於千里之外。
並且元方那時才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。
②觀點二（過分）：可以理解為元方確實有失禮儀。天下人誰無過，知錯能改仍不失為有識之人，怎麼能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？
何況對於長輩，是應該持以尊重之態的，怎麼能夠如此不講禮節？對方知錯後，怎能「入門不顧」？
告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
道理：通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。
通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。
通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
8樓：
主人公是陳遠方，
主要是以記敘的寫作方法來描寫人物，
元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明
「 而元方卻入門不顧」這個可以從兩方面答；
①觀點一（元方不失禮）：元方以客「無禮」、「無信」為核心進行責備，可見他懂禮識義。對粗俗的客人「入門不顧」又體現了他剛正不阿的性格。
可以理解為元方並非「無禮」。一個失信於人、不知自責且對子罵父的人，其品行低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之於千里之外。並且元方那時才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。
②觀點二（元方失禮）：可以理解為元方確實有失禮儀。天下人誰無過，知錯能改仍不失為有識之人，怎麼能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？
何況對於長輩，是應該持以尊重之態的，怎麼能夠如此不講禮節？對方知錯後，怎能「入門不顧」？
怎樣對待客人，比如我會對他說：我的父親雖舍你而去，那是因為你遲到而來，而你也不應發這麼大的脾氣，咒罵家父，做人要懂理講信，對待他人要和善，希望你能改正。
啟發：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
希望採納啊~~
《世說新語》的寫作背景
9樓：lansey歲月
(寫作背景）：《世說新語》是一部筆記**集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、**如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。《世說新語》是一部筆記**集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、**如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
（主要內容）：
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「志人**」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇**。從這部書的內容來看，全書沒有一個統一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學之士很可能參加了它的編撰。
《世說新語》依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記**「隨手而記」的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅繫世說新語雜採眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。
一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能採自當時的傳聞。 被魯迅先生稱為：「一部名士底[的]教科書」。
《世說新語》（又名《世說》），內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門——德行、言語、政事、文學，中卷九門——方正、雅量、識鑑是古代的柱子中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐曰：「子非吾友也。」（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚了管寧的淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善於譽人的褒揚。至於下卷23門，情況就比較複雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。
有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如「讒險」中的四條，以及「汰侈」中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，並無所謂褒貶。
既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」（《任誕》）
這種任誕表現了對竹的妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄託了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬於王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者大量採集編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事，態度倒是比較客觀寬容的。
嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
嵇康面對死亡表現出了難得的鎮定，這種名士的「雅量」顯示了他非凡的氣度。
《世說新語》是研究魏晉時期歷史的極好的輔助材料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。
通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。
《世說新語》裡的人物形象,《世說新語》裡的一個人物形象
詠雪 bai 謝道韞 聰穎 才女 一個寒冷du的雪天,謝zhi太傅把dao家人聚會在一起,專跟子侄輩的人談 屬詩 忽然間,雪下得緊了,太傅高興地說 這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?他哥哥的長子胡兒說 跟把鹽撒在空中差不多。他哥哥的女兒道韞說 不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥...
世說新語的細節描寫特點，《世說新語》兩則的寫作特點？
1.善於抓住人物特徵，作漫畫式的誇張描繪 世說新語 內出場的人物有上百個，但作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言 動作，主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。如 曹操捉刀 反映出曹操猜忌的本性，為人譎詐和 寧可我負天下，決不令天下人負我 的性格。再如 王藍田忿食雞子 的描寫，將他急躁的個性活生生...
《世說新語》陳季方人物形象世說新語陳季方的寓意
反應敏捷 機敏。陳諶知道對方是不懷好意，想要挑釁自己，於是採取迂迴曲折的方式。他把自己的父親巧喻為泰山一角的桂樹，上面有千萬丈高峰，下面有深不可測的淵源 上受雨露的沾浸，下受深泉的滋潤。這種情況下，桂樹不知道泰山有多高，源泉有多深。借它的寓意巧妙地應答了對方的問話，讓對方無話可說。從他的回答可以看出...