1樓：如晴似雨
第一種不孝說的是，太聽話太順從父母，甚至是順從和奉承父母的錯誤，以至於父母犯錯而沒有提醒，讓父母險入不仁不義局面。在孝敬父母方面，子女不要一味順從，當然這裡不順從不是指事事跟父母對著幹，是要子女正當地指出或提醒父母在仁義方面的錯誤，假如明明發現了父母這方面的錯誤，子女卻不告訴父母，反而阿諛奉承，這就是不孝。
這一條跟古代的禮儀道德標準有關係，古代大義是君與臣、民與國等，小義則是朋鄰、親黨等，不論是大義還是小義，如果父母有所違背，子女需要提醒父母甚至是幫助父母改正錯誤。
第二種不孝是指，父母已經老邁了，但是你還沒當上官，不能拿俸祿供養父母，這也就是我們現在說的要讓自己賺錢的速度趕上父母老去的速度。當然這裡的當官，並不是單純是為了拿俸祿去供養父母。主要還是因為古代社會當官是光宗耀祖的唯一出路。
所以無論你做什麼工作，都不如當官更讓父母高興自豪。
最後一種不孝，就是沒後代。這條在古代是最大的不孝。為什麼這麼說呢?
首先父母故去之後，一些清明忌日之類的，子女都得去上墳燒紙。假如子女沒有後代，等子女去世之後那父母的墳頭或靈位就再也沒有人去祭拜了，斷了香火、沒了後人。而中國人注重傳宗接代，注重傳承。
如果不娶妻生子，這個傳承就斷了。
2樓：匿名使用者
古代的「三不孝」是指對於父母做的一些不好的事情，沒有及時勸諫；自己沒有勤奮工作，好吃懶做；沒有繼承香火。
3樓：彼岸草蕁
《離婁章句下》：」不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也「。
4樓：匿名使用者
古人的"三不孝"，指的是第一，勸阻父母不好的行為；第二，不努力工作；第三，沒有能力娶妻生子傳承香火。
5樓：我愛宋繼揚
不能事親(孝養父母、愛護家人)，是一不孝;不能事君(恪守本分、忠義行事)，是二不孝;不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。
6樓：匿名使用者
一不孝是沒有念之父母的養育之恩，二不孝是不勤加努力工作，三不孝是無能力娶親養子，沒人繼承，斷絕祖禮祀儀。
7樓：夏沫沫沫丶丶
三不孝：阿意曲從，陷親不義，一不孝；家貧親老，不為祿仕，二不孝；不娶無子，絕先祖祀，三不孝。「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的。
8樓：霧曲水
一，不勸阻父母的錯誤行為；二，無所事事，庸碌無為，不勤於工作；三，沒有妻子兒女，傳宗接代。
9樓：fiy呵呵
第一不孝：父母雙親的行為不正確，我們不要隨喜，並且要好言相勸。第二不孝：不勤加努力工作。第三不孝：無能力娶親養子，造成祖先香火沒人繼承，斷絕祖禮祀儀。
10樓：陌漾雨
《十三經注疏》中有三不孝是指愚孝，不能指出父母過錯，陷他們於不義；家貧父母年老，卻不去工作奉養父母；不娶妻生子，斷絕後代。
11樓：luu陽光的
三不孝，分別指的是沒有及時糾正父母的錯誤，還有就是沒有努力工作，再就是沒有生子傳宗接代。
論語中的孝道！【 急！】
古人的一個典故，是說急脾氣和慢脾氣的兩人怎麼去糾正自己的缺點 10
「孝」的意義是什麼？
12樓：暴走少女
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關係表現。
孝拼音：
部首：子
筆順：橫、豎、橫、撇、橫撇/橫鉤、豎鉤、橫
所謂「百善孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：
一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的物件是死去的人，這帶有一定的宗教形式。
二、傳宗接代。在西周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。《易經》：「先祖者，類之本也，無先祖，惡出？」
中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：
「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。
把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。
」也就是說，孟子的原話裡，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。
後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者之中，無後為大。」
翻譯成現代文：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
可見趙歧也不是說斷絕後代為最不孝。他認為最不孝的就是容忍父母去幹不義之事，而作為後代不勸說。後又經過不明真像的群眾以訛傳訛，就有了如今的這種錯誤解釋。
翻看原文可以得知，我們的理解如同「秀才認字認半邊」。
正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。
隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。
雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從儒家學者趙歧所說的不孝的第一條，即最不孝——「阿意曲從，陷親不義」就可以看出一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。而在孔子時代，孝和忠的表現，就是哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。
不管父母說的對與錯，都要全盤接受，不得反抗。由此可見，孔子思想對人倫（人權）的壓制。從現代的眼光看，儒家對孔子的修正、補充是一種進步。
對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，與當時的政治利用也不無關係。
所以現代社會看待孝這個問題，要辯證的看待。
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