1樓：匿名使用者
簡單解釋一下：
動，可以健身；而靜，則可以修心養性。沒有動，則不會有生機；沒有靜，則不會有空明的念想。動靜結合，是修身養性的根本。
這是典型的道家思想，說了動靜結合對修身養性的好處。
2樓：匿名使用者
論壇內容真多呀，衣食住行吃喝玩樂都有
3樓：匿名使用者
引述的好！雖然道理簡單，但常被人忘記。『
4樓：匿名使用者
值得一看......
淡泊者心清 心清則志明是什麼意思？
5樓：y神級第六人
經事長志，歷事**。不經事不知事艱，不歷事不曉事難。經事越多越聰穎，歷事越多越幹練。
誠如雨後彩虹最鮮豔，霜後臘梅更嬌媚。痴成才，迷入道。痴者專心致志，苦其心志，別無旁鶩。
入其裡，究其實，悟其奧，故而學業有成。迷者執其念，篤信不移，勞其筋骨。純其道，悟其理，達其觀，故事業有成如人人。
浮之聰者未必精明，訥之愚者未必笨拙。聰者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。誠則，痴是聰的根本，精是愚的化身。
凡成大事者皆為痴人。靜則思己，動則達人。靜中觀心，真妄畢見；動中觀人，機趣盎然。
心不靜則不能剖心，行不規則不能喻人。靜中修心，動中達理，才是修身之道。動乃健身之道，靜乃養心之術。
無動則無以有生機，無靜則無以有純念。動靜相宜乃修身養性之根本。淡泊者心清，心清則志明；奢糜者心濁，心濁則淫樂。
無淡泊無以清心寡慾，無奢華無以花天酒地，醉生夢死，故潔由淡泊汙由奢。淡泊是高潔人生之源，奢華乃糜爛人生禍根。人無自信無主，過於自信則拗。
自以為是乃自縛繩索。人不聰明乃愚，過於聰明乃奸猾，自作聰明乃掩耳盜鈴也。人情冷暖，需有戒人之心；世態炎涼，需有防人之術。
行事謹慎，處世謙恭，話到舌尖留半句，事到眼前思三分。正人先正己，思己之過，正己則生威；正己先正心，思心之妄，正心則生純；正心必正行，思行之邪，正行則生信；正行必正風，思風之謬，正風則生清。世事繁雜，變化多端，處事不難於誠而難於敏，執事不難於著而難於通變，明事不難於悟而難於認同，行事不難於艱苦而難於同心。
求幾句人生格言？
6樓：暮春上浣
在一切與天俱來的天然贈品中，時間最為寶貴。
珍惜時間的祕訣：少說空話，多做工作。
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
一切幸福，都是由生命熱血換來的。
生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。
7樓：匿名使用者
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
風雨百年付一笑，來學青天不關門。
人生不滿百，常懷千歲憂。
寵辱不驚，笑看座前花開花落；去留無意，遙望碧空雲捲雲舒。
大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人。
苦心人天不負臥薪嚐膽三千越甲可吞吳 ；有志者天不負釜底抽薪百二秦川終屬楚。
。。。。。。太多了，希望對你有所幫助！
8樓：匿名使用者
1， 經事長志，歷事**。不經事不知事艱，不歷事不曉事難。經事越多越聰穎，歷事越多越幹練。誠如雨後彩虹最鮮豔，霜後臘梅更嬌媚。
2， 痴成才，迷入道。痴者專心致志，苦其心志，別無旁鶩。入其裡，究其實，悟其奧，故而學業有成。迷者執其念，篤信不移，勞其筋骨。純其道，悟其理，達其觀，故事業有成如人人 。
3， 浮之聰者未必精明，訥之愚者未必笨拙。聰者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。誠則，痴是聰的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆為痴人。
4， 靜則思己，動則達人。靜中觀心，真妄畢見；動中觀人，機趣盎然。心不靜則不能剖心，行不規則不能喻人。靜中修心，動中達理，才是修身之道。
5， 動乃健身之道，靜乃養心之術。無動則無以有生機，無靜則無以有純念。動靜相宜乃修身養性之根本。
6， 淡泊者心清，心清則志明；奢糜者心濁，心濁則淫樂。無淡泊無以清心寡慾，無奢華無以花天酒地，醉生夢死，故潔由淡泊汙由奢。淡泊是高潔人生之源，奢華乃糜爛人生禍根。
7， 人無自信無主，過於自信則拗。自以為是乃自縛繩索。人不聰明乃愚，過於聰明乃奸猾，自作聰明乃掩耳盜鈴也。
8， 人情冷暖，需有戒人之心；世態炎涼，需有防人之術。行事謹慎，處世謙恭，話到舌尖留半句，事到眼前思三分。
9， 正人先正己，思己之過，正己則生威；正己先正心，思心之妄，正心則生純；正心必正行，思行之邪，正行則生信；正行必正風，思風之謬，正風則生清。
10， 世事繁雜，變化多端，處事不難於誠而難於敏，執事不難於著而難於通變，明事不難於悟而難於認同，行事不難於艱苦而難於同心。
11，人生的意義在於通達，為人所賦予。由理想、信念、追求而生，並隨著理想、信念、追求的不同而各異。為誰而生，為誰而死，為誰奉獻一生都是個人的操持。
高低貴賤都是人的寫生，善惡美醜都是人生的足跡。
12，人之私本能也。雖非與生俱來，但生而有之。人之公教化也。
教而有之，立身之必須。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人類文明之產物，由修身而來。
人之惡劣性也，乃愚昧而衍生，由放蕩而來。除其惡善自存焉。
13，人之清正氣也。洗滌而清，陶冶而潔，非生來之清也；人之濁邪氣也，汙染而濁，侵蝕而腐，非其本性也。清與濁都是個人造化。
14，萬物水洗而淨，不洗則汙；萬物沐陽而豔，不沐則衰；萬物靜寂而清，不靜則罔。人間萬事皆在陶冶。
15，苦累是一種體驗，觸而得之，避之不知其艱；酸辣是一種品味，嘗而得之，不嘗不知其味；福禍是一種境遇，臨而悟之，不悟不知其吉凶；樂憂是一種心態，思而有之，樂時不思其樂，何樂之有？憂時不思其憂，何憂之有？
16，善惡只在一念，榮辱只在一差，福禍只在一霎，座上賓與階下囚多是一步之遙。吉凶禍福，興衰際遇皆在個人審時度勢的把握。
17，一世英明莫如一生清白，赤條條來去，不染纖塵，留正氣於大地；不垢汙跡，遺清白於人間。
18，成事於勤，成名於儉。物慾橫流中，脫俗者成名，超凡者入聖。掛嘴之名一時一世，入心之名萬古流芳。
9樓：匿名使用者
認識你自己——德爾斐的阿波羅神廟
吾愛吾師，吾更愛真理——亞里士多德
10樓：伽藍寺聽雨僧
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
11樓：匿名使用者
有失必有得，不要太過於執著
描寫心不靜的經典哲理句子有哪些
靜則思己，亂世稱雄的動物。（猜一生肖，最好能解釋，回答好的有采納分加）
12樓：春秋聯盟
靜中觀心，真妄畢見；動中觀人，機趣盎然。心不靜則不能剖心，行不規則不能喻人。靜中修心，動中達理，才是修身之道。
動乃健身之道，靜乃養心之術。無動則無以有生機，無靜則無以有純念。動靜相宜乃修身養性之根本。
所以就是虎。望採納。
心則靜,靜則修對嗎
13樓：匿名使用者
無念則靜，靜則通神，靜能養生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道。古往今來，凡聖人賢哲,立德立業者無不以靜為修，從靜入手。若不能靜，便難成大器。
心靜則清，心清則明，心明則靈，心靈了就聰慧清醒。心靜乾坤大，心安理數明，只有理性的清靜才能大智大慧，大徹大悟。
14樓：昱彧
你說的非常有道理，諸葛亮也說，靜以修身儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
治氣養心修身自強是什麼意思？
15樓：易書科技
荀子深入研究春秋戰國以來的各家學派思想，經過研究批判、融會貫通，荀子真正成了「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大思想家，別開了一代學風，他特別對道家、法家思想造詣很深。荀子論「人定勝天」、「制天命而用之」的思想熠熠地閃耀著唯物主義的光芒，照亮千秋。
荀子的養生思想貫穿了他的「人定勝天」、「制天命而用之」的唯物辯證法。荀子並非一般泛泛地論養生常理。荀子論述養生之道，是具有系列性特點，如「治氣養心」與「虛一而靜」，「陰陽大化」與「萬物以生」，「宜與時通」與「修身自強」等深邃的養生之道。
《荀子·勸學篇》專門論述了養生修道應有「鍥而不捨，金石可鏤」的堅強意志與毅力。荀子是一個治學和教化並重的儒家代表，他在養生修道中提出了師承理論。
縱觀歷史，中國儒家自孔子到孟子再到荀子，他們在不同歷史時期均有論述養生之道，孔子提出「仁者壽」，孟子提出「養浩然之氣」，荀子講求「治氣養心」、「修身自強」等一系列養生之道。荀子所論養生之道比孔孟更具多元深層，簡練玄邃。要理解荀子的養生思想，非得要對荀子著作做深入的研究，再出乎其外，旁徵博引，才能得其要領。
荀子所論養生之道面很廣，茲側重從三個方面。一家之言難免偏頗，只求拋磚引玉。
「治氣養心」與「虛一而靜」
荀子在《修身篇》中講：「治氣養心」。對這個「心」字，一般煉家不一定能知其更深的玄妙。
２５００多年前老子著《道德經》雲：「心使氣強」。「使氣」的「使」字可以當動詞講，可以理解為運用心調動氣。
「心」即是指心意、念力。運用「心」調氣的煉家才是強者。這個「強」可以是對煉家的讚頌，也可以理解為對「煉氣」高層功夫境界的示意。
「煉心」，中國儒家、道家、佛家均有共識，儒家講：「格物正心」；道家講：「煉心養氣」；佛家講：
「明心見性」。
唐代著名道家八仙之一的呂純陽有云：千言萬語只不過發現了煉心。丹經《唱道真言》雲：
煉心兩字，乃入聖成仙之一貫之學。中國歷史上早於孔子的管仲專門著有《心術篇》，講心在人體處於君主地位，心的活動保持正道，九竅就可以按照常規工作，能進入到和靜之境界。天在於正，地在於平，人在於安靜，能正能靜，然後才能安下心來，身心安而能耳目聰明，四肢堅固，就能留住精氣。
精乃是氣中最精粹的東西，氣通連開來就是生命，有了生命就有了思想，有了思想，就有了知道……。
管子《心術篇》所論對詮釋荀子的「治氣養心」學說是很有啟迪的。
荀子論「治氣養心」後，接著又論述「虛一而靜」。這四個字是很深奧的，不太好理解，不過大道總是至簡的。我認為要理解荀子「虛一而靜」可以參考老子的思想。
老子所著的《道德經》中有入木三分的詮釋。他說：「萬物得一以生」，「致虛極，守靜篤」。
《中國道家養生·內丹修煉學》講得更明白：「宇宙和人的生命都是在一動一靜中生化，生化的盡頭必然是死亡。」沒有空靈的極點，人也不可能煉成純陽之體。
「虛一而靜」是指人通過修煉進入空靈**的通明境界。養生修煉就是人高於動物的自我調控修心養性、怡情養氣的能動性。
荀子論「治氣養心」的「心」字深藏玄妙。再觀「治氣養心」的「治」，這裡不妨輯一段道家經典《通玄經》來參悟：「人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆。
……得道者心治，失道者心亂」，「一團正氣，一片丹心」，「心正氣順」，「心月孤圓朗中天」，「萬緣脫去心無事，惟有空來性坦然」。另外《性天正鵠》講得好：「欲求學道，先講煉心」。
由此可見荀子所論「虛一而靜」理論之深邃。
「陰陽大化」與「萬物以生」
荀子在《天論》中說：「列星隨旋，日月遞?，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其養以成。
」荀子所講「陰陽大化」就是指宇宙中陰陽二氣。陰陽大化才能產生萬物。據陰陽氣化以養生修道方得真道。
《易經》雲：「一陰一陽之謂道」。宋朝丹家泥丸真人著《大道歌》雲：
「真陰真陽是真道」。道教煉氣經典《黃庭經》有云：「通利華精調陰陽」，講了一個「調」字。
呂純陽在《指玄篇》中講：「玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王」。眾多丹家共識「不識陰陽莫亂為」。
莊子講「人氣聚則生，氣散則死」。「陰陽大化」與「萬物以生」就是講了宇宙以及人的氣機變化的作用。
「宜與時通」與「修身自強」
荀子在《修身篇》中講：「以治氣養生，則身後彭祖，以修身自強，則名配堯禹。宜與時通，利以處窮，禮信是也。
凡用血氣、志章、知慮，則禮由治通，不由禮則勃亂提?；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和氣，不由禮則觸陷生疾。」意思是講人的血氣要通暢，飲食、衣服、居處、運動要有節地進行。
還講在養生修煉中「宜於時通」與「修身自強」，這是體現出「我命在我不在天」的唯物主義養生思想。
荀子在養生修煉中強調一個「通」字。《呂氏春秋》有云：「凡人三百六十節，九竅五臟六腑，……血脈欲其通也。
」《聖濟總錄》雲：「人五臟六腑百骸九竅皆一氣所通」。荀子論「宜於時通」，其用心良苦，專門強調「宜」與「時」兩個字。
「宜」理解為最好的，「時」可以解為時時刻刻。「宜於時通」具體一點就是在養生修煉中，最好是要保持時刻氣血通暢。
要做到「時通」，不能三天打魚，兩天晒網。荀子深知養生修煉不能「抄近路」，投機取巧。提出了要有鍥而不捨的精神。
荀子《勸學篇》中說：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」荀子講鍥而不捨，才能具有堅定的意志與毅力。
所以，荀子的「治氣養心」、「修身自強」是深含「人定勝天」、「制天命而用之」的思想的，在今日仍對養生修煉有積極意義。
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