1樓：納蘭子澈
中國早期的壁畫主要是畫在墓室中的，對麼？ √
墓室壁畫作為中國傳統壁畫的重要一翼，它一般繪於墓室的四壁、頂部以及甬道兩側。墓室壁畫的內容多是反映死者生前的活動情況，也有神靈百物、神話傳說、歷史故事、日月星辰以及圖案裝飾，目的主要是說教和對亡者的紀念或者希望死者在冥間能過上好日子。
2樓：林密鳥飛礙
早期壁畫是畫在宮殿上的。
3樓：匿名使用者
壁畫，顧名思義，指直接畫在牆壁上的畫作，它是建築物的附屬品，具有裝飾和美化的功能，也是人類歷史上最早的繪畫形式之一。
原始社會，人類就在洞窟壁上、岩石上刻畫各種圖形，記事表情，形成了最早的壁畫。在賀蘭山東麓，人們發現了數以萬計的古代巖畫，它們記錄了遠古人類在2023年前至12023年前放牧、狩獵、祭祀、戰爭、舞蹈的生活場景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動物圖案和抽象符號，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內涵等。所以，這些早期壁畫，就成為我們研究人類文化史、宗教史、原始藝術史的基本資料。
我們從《中國歷史密碼》中，選出幾件國寶級壁畫文物，大家一起欣賞。
打馬球圖（國寶級）
2023年出土於章懷太子李賢墓，繪於墓道西壁，長6. 75米，高1. 65米。
為國寶級文物。畫面描繪了在崇山峻嶺之間，一眾騎士正在進行一場精彩激烈的馬球比賽的瞬間場面，繪畫者通過對人物、馬匹姿態、動勢的把握，將馬球比賽中的速度與力度表現得十分到位。
全圖疏密相間、錯落有致，呈現出一種和諧的韻律之美。無論是人、馬的細部描繪，還是山石古樹的粗狂勾勒，都能給人一種古樸、典雅的美感，是難得的一流壁畫作品，具有很高的藝術價值。有人認為章懷太子墓出土的《狩獵出行圖》和《打馬球圖》線條自由奔放，猶如書法中的草書，實不為過。
狩獵出行圖（國寶級）
狩獵出行圖於2023年出土於章懷太子李賢墓，原圖高近2米，長近9米，繪製於墓道東壁，是氣勢壯觀的巨幅精品。
整幅畫面以50多組鞍馬人物為中心，呈現了墓主人率領幾十騎人賓士行進在林木繁茂的山道中外出狩獵的壯觀景象，場面巨集大，氣勢磅礴，具有很強的動感，畫工以灑脫自如的畫筆，通過線條色彩，把人物活動的姿勢和馬賓士的體態，描摹得栩栩如生，氣韻生動，給人以強烈的藝術感染力。同時，畫面將遊獵出行場面，安排在山道林木間，構圖精巧，有藏有露，富於變化，遠山近樹，疏密有致，儼然是一幅精美的山水畫卷。
宮女圖（國寶級）
宮女圖於2023年在陝西省乾縣唐永泰公主墓出土，繪於墓前室東壁南側，高176釐米，寬196. 5釐米。畫面共有九位仕女，除一人著**外，其他均雲鬟霧鬢，髮髻巍峨，有半翻髻、回鶻（中國少數民族部落，維吾爾族的祖先)髻、驚鵠髻等，分別著小袖羅襦，上罩「半臂」，披帛結緩，胸微袒露，長裙曳地，穿雲頭履。
為首一人，頭梳高髻，披巾繞肩，雙手挽中，交叉胸前，神情雍容端莊，目光側視，似向對面一組宮女傳情示意，顯得身份較高，正率領其他宮女徐徐前行，侍奉公主安寢。宮女們分別掌持方盤、食盒、燭臺、團扇、高足杯、拂塵、包裹、如意，彼此顧盼呼應，悄聲細語，步履輕盈，動作靈巧，儀態萬方。
平淡的生活情節，經畫家的巧妙構思，頓然妙趣橫生。該圖體現了大唐喜好秀麗豐滿、華貴豔媚的女子的風尚，真實再現了唐代皇室貴族奢靡的生活狀態。
闕樓儀仗圖（國寶級）
2023年出土於陝西省乾縣懿德太子墓，共兩幅闕樓儀仗圖，分別繪於唐懿德太子墓墓道東壁和西壁。高296釐米～420釐米，寬976釐米～928釐米，此圖為唐代壁畫中罕見的較完整、大面幅、高等級的闕樓畫面，是唐代建築繪畫之極品，亦是唐代闕樓實物的形象資料。
《闕樓儀仗圖》以唐人畫唐景的寫實性，為研究瞭解唐代建築，尤其是闕樓建築藝術提供了第一手形象資料。壁畫場面之巨集偉，人物之眾多是唐墓壁畫中極為罕見的。作者將闕樓的比例表現得當，繪製寫實。
儀仗圖雖人物眾多，結構複雜，但整體佈局卻顯得井然有序，陣容嚴整。人物形象栩栩如生，展示了初唐繪畫藝術的精湛，具有極高的歷史價值和藝術價值。
2023年12月，在第四期《國家寶藏》節目中，該壁畫與杜虎符、葡萄花鳥紋銀香囊作為陝西歷史博物館館藏代表一起展出。
以上文物介紹均摘自《中國歷史密碼》，一本書瞭解陝西，一本書讀懂中國。《中國歷史密碼》遴選出陝西歷史博物館及陝西境內代表性、典型性的精華文物遺蹟，通過這些文物來訴說歷史、人文、科技、經濟、技術發展。還原中華文明風貌的歷史變遷。
中國最早的壁畫出現在哪個朝代
4樓：小小歐平兒
最早的壁畫出現在漢朝。早在漢朝就有在牆壁上作畫的記載，多是在石窟、墓室或是寺觀的牆壁。
據歷史記載，漢武帝畫諸神像於甘泉宮。自魏晉到唐宋，佛道兩教盛行，寺院道觀多有壁畫。敦煌壁畫儲存了當時大量傑出的藝術作品。
郭沫若《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》：「太微宮裡面有壁面，是名畫家吳道子的手筆。」
中國陝西咸陽秦皇宮壁畫殘片，距今有2023年。唐代是中國壁畫的興盛時期，那段時期是中國壁畫藝術的高峰期，創作出了很多古今聞名的壁畫，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等。到了宋代以後，壁畫逐漸衰落。
直到2023年，中國壁畫才逐漸得到恢復與發展 。
5樓：匿名使用者
秦朝的 人物車馬圖
墓室壁畫與帛畫的區別是什麼呢？
6樓：易書科技
現代歷史學家錢穆（1895—2023年）曾經專其著作《中國文化史導論》中（見2023年商務印書館修訂本）表達過這樣的觀點：中國藝術，書法以外便推畫——中國繪畫發達甚早，但秦（公元前221—公元前206年）、漢（公元前206—公元220）時代的繪事大體還以壁畫和石刻為主，應用於宮殿廟宇陵墓。魏（220—265年）、晉（265—420年）時代，繪事大興，用紙和絹作畫之風開始盛行。
這一論斷旨在說明，中國古代繪畫最早是服務於貴族和宗教活動的，經魏晉南北朝（220—589年）至隋（581—618年）、唐（618—907年），才逐步相容平民化的需求。
秦、漢時代或更早在地面上的繪畫，大多已隨建築物的損毀而消失了。相形之下，留存於墓穴裡的壁畫不易損壞；而給美術史家帶來更大驚喜的，是作為隨葬品埋於地下的「帛畫」的發現。於是，墓室的發掘成了中國早期繪畫重見天日的最主要**。
2023年發掘於湖南長沙陳家大山墓穴的《龍鳳人物圖》，是現存最早的中國畫之一，其出土的地點位於戰國時期文化發達的楚國的中心，創作年代大約在公元前475—公元前221年。該畫的載體，是一種古稱「帛」的織物，故後人稱其為「帛畫」。
長沙馬王堆漢墓出土的「非衣」從《龍鳳人物圖》的發現及其描繪的內容看，作為隨葬品是當時繪畫的一項重要功能，「繪畫藝術」尚未走向自覺。帛畫與墓室中常見的另一種隨葬物陶俑一樣，屬於巫術用具。對《龍鳳人物圖》的畫面可以有兩種解讀：
其中的「人物」可能是一名「巫女」，正在為死者祈禱；但畫中的婦女也可能是死者，即墓主本人。在這個女性形象的上方有龍、鳳，這些是古人幻想的、象徵「瑞」、「祥」含義的動物形象。龍、鳳引導「**」，正如**教繪畫中的「天使」，將逝者亡靈引向天國。
另一幅為畫界津津樂道的經典帛畫是在長沙馬王堆漢墓出土的，大約繪於公元前165年，呈「t」形。考古學家稱之為「非衣」，因為它的形狀像一件上衣，但並不能穿著。該畫以「靈魂**」為主題，由上而下，描繪了天上、人間、地下的景物，現實和幻想交織在一起。
畫的中段，即所謂人間部分，呈現的是墓主，據考證為一名叫「利倉」的貴族的妻子生前的生活片段。她身著華麗的錦衣，從體形和拄杖的姿態看已上了年紀，前有僕人跪迎，後有侍女跟隨，在大廳中緩步而行。在這部分下方描繪了主人缺席的盛宴：
有鋪錦緞的食案、鼎、壺、鍅等體現貴族身份的餐具和重疊的耳杯等酒具，在場的人不在飲食，而作拱手致敬的姿勢，以對主人離席氣氛的烘托象徵與死者的告別，並祝福死者的靈魂早日**。漢代人信奉「羽化昇仙」，即人死後靈魂昇華，成為神仙。畫上的天庭，通過日、月、星辰體現，日中有金烏，月中有蟾蜍、玉兔，還有沐浴月光的扶桑樹，在天體空隙中穿梭飛騰的應龍。
月下一名女子，顯然是解脫了塵俗生活的墓主，又回到了年輕和富有活力的狀態，身姿矯健地駕御飛龍，在天庭裡翱翔，可謂極盡浪漫想象之能事。可以看出，漢代人在自然天體與上述動物之間產生了一種奇異的聯想，也因而創造出象徵物。這幅富麗而縝密的漢代帛畫，繼承了我們在《龍鳳人物圖》中認識的戰國時期的繪畫傳統。
帛畫中墓室主人的肖像，必定是作為陪葬物的、尤其作為葬儀用物的「非衣」的主體內容，而且所有的此類人物肖像都是側面的。也許古代畫家認為通過側面更能表現一個人的特徵，從面部到身形都是如此。漢畫比戰國帛畫複雜，後者追求的基本上仍是單純的象徵圖式，前者在保留這種象徵意圖的同時，還試圖對天上、人間、地府等景觀作具體的呈現。
利用「非衣」的特殊形式，漢代畫家將「天上」、「人間」、「地下」按上、中、下佈局，納入豎長形構圖中，其中的區域性，如「人間」的前後關係，也納入類似的構圖：過去在下，未來在上，供觀者自上而下、或自下而上閱讀。漢代帛畫在技法上的進展十分明顯，畫家用墨線勾形，用色彩平塗或渲染，尤其在敷彩方面，發明了硃砂、石綠、石青、白堊等礦物質顏料，以致歷經兩千餘年而色澤猶新。
晉代的壁畫是中國最早發現的壁畫麼
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