1樓：匿名使用者
現在社會，人們已開始注意信仰的重要性。它可以起到安定心性，穩定情緒，強化教益，使自己更具從容，包容的生活態度，從而達到鞏固人際關係的作用，是心理作用的最高表現形式。宗教就是這種功效最終的集中表達方式和運做方法。
對於宗教，有越來越多的人開始來關注他，而且年齡都不大，並且受教育層次也不底，這是宗教的喜事，真的是很讓人欣慰的事。綜觀人類歷史，每當宗教繁榮時，定是人類安祥和平的時候。反之則不然。
這說明，宗教有很強烈的凝聚力和發展性。
但是宗教千百年來，在參與和信奉形式以及教益上沒有大的突破，不是很適應現在年輕人的生活活動習慣。他們現在已不完全信奉，更不屑於那些以救贖，消災減難為主要目的宣揚。因為隨著現在科學的發展，他們以不可能完全接受幾千年前的神萬能論，他們現在的學習，主要是以教益自己，從中吸收，攝取宗教裡那些智慧，嚴謹，細膩的思維方式；包容，開闊的思路眼界；從容淡定的處世行為，以此來提高自己，使自己具有更好工作生活的綜合素質，去面對日益功利浮躁的現代生活。
但是，我個人有些，既有點區別於傳統觀念，也不完全與前面我所說的那些觀點相同的對宗教的認識，在我看來，此觀點正好補充了，現在宗教教益面對現在科學的發展，而引起的盲點的說明。
在我看來，首先，宗教是一定可以救贖現在的（也就是此生的）人，也一定可以影響人的來世，因為，我們從科學的角度上說，人的肉身也是一種能量的集中表現形式，而思維又是另一種能量的表現形式，當我們肉身的能量表現形式，分解發散的時候，而我們的思維能量形式，是還沒有完全分解發散的。所以我們需要維護好我們的能量的平衡，使之不會輕易消耗，最重要的是分解、發散、轉換！！！而宗教作為人類進化發展過程中最重要的非物質文明，被作為最重要的文化傳承下來，這裡的關鍵，在我看來是因為宗教是人類最早去觀察，總結，思考，定義事物，規範事物的思想精華。
之所以會與現在的科學文明之下的事物規律有所衝突，是因為那時的事物，與現在的事物有了很大不同了，規律也跟著有了很大不同。但是到目前為止，現在人和幾千年前的人，認知事物的內在形式是沒有太大的變化的，只是相對與過去的人和現在的人比，那個時候的人，面對自然界時，個人個體的生理生存能力比現代人更具有優勢，卻缺乏外部力量的幫助，也正因為如此，那時的人對宗教會更虔誠，因為除了意念，他們沒有什麼可以依靠。而現代人可以依靠的外部的東西太多了。
所以就怠慢，甚至放棄了對自身能力的訓練修養。
宗教確實是堅定修煉我們自身功力，對抗自然，把握自己命運的最好方法。所以，所有宗教的**也好，偈語也好，其實都是人們觀察總結之後，定義為最健康、最正常的，最有效的一種思維方式，最後演變成了現在的祝福符號。所以認真專心地學習宗教，閱讀**，可以在那一刻讓自己處在最強的祝福磁場當中，如果在這時，閱讀的人心力專著，得到的東西、就越正確健康。
長期這樣讀閱這種祝福磁場，就是在使自己的思維方式總是處於這種正常，健康化的訓練中，人就一定會被這種祝福磁場帶來的好心情，好能量，變得更具有好的性情，好的觀念，以及健康正常的思維能力，人就自然會處理好遇到的各種問題，有了好的處理各種問題能力的人，有著好的能量的人，不就是存在的舒服人嗎！！！不就是我們希望的，有著好的生存方式的人嗎！！！不就是我們說的命好的人嗎！！！
所以，我相信宗教的救贖，但是，這不是說學習信仰宗教是迷信的他救，恰恰是自救，不是說有什麼虛幻的東西可以依靠，而是說在你學習過程中的思考，感悟，以及接受，讓自己獲得了健康正確的思維訓練，所以才救到了今生的自己。
至於來世，再我看來，因為肉身能量的損耗，揮發，瓦解，並不等於思維能量的損耗，揮發，瓦解。所以當這種能量從新在什麼地方，以另外的方式聚集的時候，就是我們宗教所說的輪迴。這種聚集形式，肯定也有舒不舒服，合不合適之說，這樣有了所謂的堂天堂地獄之說。
而如果我們的思維在依附於肉身時，在受制與肉身時就了健康而正確的思維，當我們的思維不在受至於肉身時，我們的思維是不是能獲得好的存在形式，使自己舒服。因此，我也相信宗教的輪迴報應好壞。
這是我相信宗教可以救贖人的原因。也是在我看來為什麼現在的人開始關注信仰，尋求信仰的原因。謬誤片狹之處敬請大家指出。
本人並不是要教導大家，本人只是希望知道這些想法的對錯，所以敬請討論。
2樓：韓春竹瑞漫
不一樣的信仰
不一樣的人生
有的人信仰名利
那麼他們一生都會為名利而忙碌
有些人信仰宗教
那麼他的人生從此改變了
3樓：匿名使用者
做好人和事就行了。不要給別人帶來苦惱，要給人家帶來快樂就行。
4樓：匿名使用者
宗教信仰總是教人往好的方面發展 所以自己有些不足的就改正咯
5樓：錯溶溶犁白
信仰其實不是宗教的專有名詞，它是人類生活發展的原動力，假如我們生活失去了信仰，我們將是行屍走肉，為什麼這麼講嗎，失去信仰我們將無所是從，餓了不知吃飯，冷了不知穿衣等等，這只是即其簡單的比喻，其實你我的言行舉止從來就沒有離開信仰的範疇，只是不覺知而已。
6樓：木桌清酒
推薦答案已經說的很完美了，應該可以給它完美解答了！
7樓：溫閔星憶南
當一個人有了信仰，他就會對自己所犯的過錯進行檢討。信仰的力量無時無刻在約束著他們，使他們不至於走向黑暗。信仰，是個人靈氣的提升。
8樓：晏祖井憐雙
有人可能回答說是一種思想觀點，認為相信宗教是有神論信仰，相信馬克思列寧主義等人的思想是無神論信仰，其實這種答案是明顯有錯誤的。信仰是一個心態動詞，「信」是內心地認定，「仰」這個字的本身就是向上「朝向天」的意思，如果一個人的觀感朝向下、向左、向右、向自已身體都不能稱為「仰」，一個內心持無神論者思想觀點的人最容易犯的錯誤就是把「人物」當作天上的「神」。同樣一個人以為加入世間一種宗教就是有信仰之人也是一種錯誤，因為地上很多宗教也是把人的思想觀點、學說當作「神」來敬仰的。
例如：佛教的釋迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是歷史中的「人物」，他們都與世間普通人一樣生、老、病、死，沒有復活**和將要再來對人類實行最後的審判。
所以真正的信仰乃是信靠——耶穌**。可能有人說我這種回答過於簡單、缺乏理性的有機結構，如果我要說「信仰——是指人的理性迴歸到上帝的真理裡面。」不少人會因知識差別而而難懂。
人的理性（法性、德性）在始祖違命犯罪後隨著血性的遺傳就進入了汙染，具體表現在：是非不分、善惡難辯、沒有正確的道德標準與價值取向、被多種是似而非的學說觀點迷惑、易受錯覺牽引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可見，只有人的理性迴歸到上帝的真理裡面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人時的「形象和樣式」。
信仰不是迷信。
9樓：最愛彩虹糖
信仰是一種精神寄託，在你無助的時候給你力量，在你成功的時候讓你驕傲，在你茫然的時候為你指名方向，在你挫敗的時候讓你堅強的一種思想方式或者精神寄託。
人類的信仰一般包括原始信仰、宗教信仰、哲學信仰等。一般人生信仰的作用：
1、信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的座標。
2、信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格。
3、信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的「指向燈」。
擴充套件資料
心靈產物
信仰是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個社團組織(社團指的是社會團體，如宗教、政黨及其他組織)的解體而煙消雲散。
信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，「及時行樂」、「做一天和尚敲一天鐘」、「得過且過」等也是信仰。
信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。
在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。
信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。
信仰宗旨
1、在每一個有信仰的人看來，信仰都具有神聖性，這種神聖性使信者嚴以自律，使信者的思想具有很高的穩定性。
2、信仰的神聖性，使信者的目標具有崇高性，從而使信者的行動更具積極性。
3、有相同信仰的人，具有心理的認同性，從而感情上具備親近性，關係融洽、和諧。
4、信仰者信仰的或是一個偶像，或是一種信念、思想等，如果一個現實中的人成為信仰者的領袖時，信者會接受領袖的感召，並因共同的信仰而服從。
5、信仰活動一般都具有很強的渲染性，從而可以激發信者內心的力量。
6、同一信仰的人，會形成一個團體。團體會具有很強的紐帶性，使信者的內心有了歸屬性。
精神信仰的重要性?
10樓：馬作坤
有人可能回答說是一種思想觀點，認為相信宗教是有神論信仰，相信馬克思列寧主義等人的思想是無神論信仰，其實這種答案是明顯有錯誤的。信仰是一個心態動詞，「信」是內心地認定，「仰」這個字的本身就是向上「朝向天」的意思，如果一個人的觀感朝向下、向左、向右、向自已身體都不能稱為「仰」，一個內心持無神論者思想觀點的人最容易犯的錯誤就是把「人物」當作天上的「神」。同樣一個人以為加入世間一種宗教就是有信仰之人也是一種錯誤，因為地上很多宗教也是把人的思想觀點、學說當作「神」來敬仰的。
例如：佛教的釋迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是歷史中的「人物」，他們都與世間普通人一樣生、老、病、死，沒有復活**和將要再來對人類實行最後的審判。
所以真正的信仰乃是信靠——耶穌**。可能有人說我這種回答過於簡單、缺乏理性的有機結構，如果我要說「信仰——是指人的理性迴歸到上帝的真理裡面。」不少人會因知識差別而而難懂。
人的理性（法性、德性）在始祖違命犯罪後隨著血性的遺傳就進入了汙染，具體表現在：是非不分、善惡難辯、沒有正確的道德標準與價值取向、被多種是似而非的學說觀點迷惑、易受錯覺牽引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可見，只有人的理性迴歸到上帝的真理裡面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人時的「形象和樣式」。
信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰當作迷信，是因為有很多人把迷信當作信仰。其現象是：
a、用金、銀、銅、鐵、泥石，造出自已以為的偶像、假神。
b、燒紙、燒香、扎靈屋、看風水、作道場、凶吉**、算命、選號碼擇福等等。這些迷信活動從古至今都在映證著人類理性的墮落和敗壞，具體表現在以下幾點：
1、給政權帶來**（如中國古代皇帝是真龍天子、星宿下凡）；
2、給民生帶來傷害（如古人的殉葬制度）；
3、給人的思想帶來**（如片面地三綱五常、三從四德）等。
4、給人類的財產帶來損害（如中國人一年浪費在迷信活動中的費用在五個億以上）。
5、給人與人的關係帶來不和諧（婚姻關係中的生肖相剋等）。
6、給人類的思想觀念帶來理性失調（一方面內心希望風調雨順、國泰民安、財源茂盛等，另一方面卻實行「以人定勝天的思想和手段代表一切）。「迷」，使人辯不清從而混亂理性地跟隨，迷信的文字定義是——使人糊塗地信從人腦所想、人心所懼、人文所傳、人手所造。迷信**於人的理性墮落（離開真理後產生私慾和懼怕地混合）——變成愚昧無知地將「被造物」當作「神」之寄託。
信仰不是科學，但超越科學。**徒對科學的態度是地上生活中學習運用並在正確認識中給予尊重，但決不迷信。因科學**於上帝創造中——賦予人類「形象和樣式」時具有管理、使用上帝一切看為好的功能，是從屬於人的理性範疇卻不能解決人的法性和德性問題。
科學分自然與社會兩大類，是人運用理性來分析研究被造之物現象並發現各種規律規則而形成的學科知識。科學不是萬能它沒有善惡之分屬於中性，只是人類生活工具，問題是被誰所用。為善所用就有益於生活；為惡所用便是人類的危害。
例如：當今世界原子彈等核**之和可以毀滅地球上百次、環境汙染與生態平衡問題、科學越發達人犯罪地手段會越高越隱蔽、等。唐崇榮說，「科學是理性地運用，信仰是理性的迴歸。
」我認為很有道理，有助於我們讀懂聖經接受信仰。
是的——「信仰是藉著聖經的特殊啟示認定上帝就是上帝，所以我信他」。一個人如果沒有信仰或錯誤地信仰就如同一個被罪汙束縛著地人生（可5：3-10「常住在墳塋裡」=沒有信仰；「沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。
」=人的理性陷在罪中特別剛硬地自以為是，道德與法律、恩惠與管教似乎都不能使他（她）認罪悔改得以重生；「他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自已」=人生沒有平安喜樂，常怨天尤人，為自已的地位待遇叫苦，發展到麻木於自殘狀態；「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你不要叫我受苦！
」=人在危難與絕望中也會喊天，但不願接受十字架的救贖。因為這種人名字叫「群」=是大多數，是人類所處罪性光景的代表)。
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