1樓：爽朗的三色蛋糕
十一年，真心不容易，好好珍惜彼此的感情吧
人生能有幾個十一年啊
這是何等的讓人羨慕啊，你們一定經理過很多的風風雨雨，當然，我相信更多的
應該是甜蜜和幸福。真心的祝你們百年好合
互相體諒、寬容，彼此珍惜，加油
長這麼大，就談過一次戀愛，認識十一年，談了七年，是不是這種感情過後，就不容易再愛了呢。
2樓：大大大大鈺
談那麼久分了確實有種說不出來的感覺，繼續向前走唄，會有適合的人
3樓：匿名使用者
難說呀，有些時候緣分來了誰也說不清。
4樓：么果大大王
緣分這東西誰說得準呢？
相識十一年在一起五年代表什麼
5樓：願得真心不相負
沒有第一眼的喜歡，日久生情
6樓：南墨血
青梅竹馬，兩小無猜。
和男友在一起11年了，現在他要分手。
7樓：匿名使用者
11年了，11年的感情怎麼能說放就放下了呢？你所說的倔強、任性、壞脾氣這基本上是所有女性的共性毛病。如果他真的是因為你的這些「缺點」而離你而去，這似乎又有些說不通，因為11年了，他不可能從不抱怨吧？
如果從不抱怨就說明他習慣了，如果抱怨，既然都有11年了，你們也不會熬到現在。
建議你找找其他的原因吧，你們兩好好的冷靜下來，不一定要馬上搬走，可以選擇最近少回來，去閨蜜那邊去（不要和閨蜜說你過來的原因），或者回家之類的。偶爾去看他一下，給他帶些他喜歡的小禮物（一定要是小東西，不要貴重的），多給他一些自由空間，從側面瞭解他在你離開之後的動向。
畢竟11年，放手對你和他都不好。
8樓：匿名使用者
你們能談11年戀愛已經是很奇蹟了，照理來說正常戀愛4年左右就已經慢慢產生厭倦了，這時候如果沒有婚姻這個東西讓對方知道自己的責任，有一個新的身份獲得動力持續下去很容易就會分開，現在他這麼絕情說明他對你的愛已經慢慢被你的脾氣這麼沒了，如果你真能把脾氣改一改那或許有希望。
9樓：匿名使用者
11年，早就沒有新意，厭倦了。
10樓：xiaoxiao春暉
或許是因為愛他，或許是因為付出不甘心……真的想跟他一塊，好好的跟他溝通，不管結果怎麼樣，最起碼我們爭取過幸福。祝你好運！
11樓：水花落葉的心雨
我看現在差不多是壓在駱駝身上的最後一根稻草。
我和他認識十一年，結婚八年，現在他非常絕情，而且已經把我傷得太深了，他把小三領在我家不到一百米的地
12樓：月月鶯歌舞
已經形成事實證據了,而且是很明顯的證據.
所以到法院會支援你的任何訴訟需求的.
堅強些,維護好自己的權利和利益
我十一年前看過一部電影都忘了很多劇情，是關於家庭家裡有姐姐和一個很小的弟弟，弟弟很調皮的經常好像欺 55
13樓：龍神士
我記得有一段是姐姐為帶弟弟脫困，把一個小孩推了，結果那小孩撞牆上流血了。後面就是那小孩家長來找，姐姐被家人誤會後就離家出走。
司馬光經歷了怎麼樣的過程寫出的資治通鑑 30
14樓：匿名使用者
「儉樸」是中華民族的優良傳統，它的主要功績在於積有限之社稷資財，以興家業，繁吾中華。故此，我國歷史上眾多有識之士在生活土都十分注意自身的儉樸，也十分重視對後代的「儉樸」教育。這種身教言傳之精神， 成為後人正身教子的楷模。
北宋傑出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左僕射，後追封為溫國公。他著述巨集豐，其名著《資 治通鑑》是我國一部很有價值的歷史著作。他的生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。
在司馬光的一生中， 流傳著許多動人的故事。 據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己「視地而後敢行，頓足而後敢立。
為了完成《資治通鑑》這部歷史鉅著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子 讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗 與方法：讀書前，先要把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起， 再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。
他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。」為了實現著書立說治國鑑戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。
他的親朋好友勸他「宜少節煩勞」，他回答說：「先王曰，死生命也。」這種置生死於不顧的工作、生活作風，使兒子同僚們深受啟迪。
在生活方面，司馬光節儉純樸,「平生衣取蔽寒，食取充腹」, 但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說,食豐而生奢, 闊盛而生侈。為了使兒子認識祟尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫 了一篇論儉約的文章。
在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節儉樸實。 在文中他明確指出：其一，不滿於奢痱陋習。
他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友「常數月營聚」, 大操大辦。
他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨嘆道：「居位者雖不能禁，忍助之乎！」其二，提倡節儉美德。
司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等**的儉約作風，併為兒子援 引張文節的話說：「由儉入奢易，由奢入儉難」，告誡兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。」接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話：
「儉，德之共也；侈，惡之大也。」接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：
「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而 行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。
」反之，「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求妄用,敗家喪身。」 其三,教子力戒奢侈以齊家。
司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害, 常常詳細列舉史事以為鑑戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」。
石祟「以奢痱夸人，卒以此死東市。」 近世寇準生活豪侈冠於一時，「子孫習其家風，今多窮困」 。 司馬光還不斷告誡孩子說：
讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。司馬光關於「由儉入奢易，由奢入儉難」的警句，已成為世人傳誦的名言。
在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄於後世。 今天，我們的生活比我們過去的任何時代都富裕多了。
但我們才剛剛擺脫貧困，剛剛踏上富裕的臺階，並沒有真正的富裕起來。 而在現實生活中，一些年輕家長擺闊氣、講排場，揮霍無度，這種無節制的浪費風氣正像傳染病那樣在社會上擴散，已深深影響著下一代。「儉樸」是我們興家繁國的法寶，揮霍無度必將禍害家業， 殃及國家。
所以，為了家業興旺，國家強盛，我們必須努力培養、教育我們的下一代樹立勤勞、儉樸的高尚情操。只有這樣，我們才 能擁有明天，我們的民族才能興旺發達。
司馬光（1019—2023年），字君實，世稱涑水先生，北宋陝州（今山西夏縣）人，是中國古代著名的歷史學家。他經過19年的不懈努力終於在元豐7年（2023年）完成了《資治通鑑》的通史鉅著，內容以總結歷史統治者的正反兩方面經驗教訓為主。在政治上，司馬光守舊，竭力反對神宗支援的王安石變法，長期辭官退居。
宋神宗死後，他被召入京，主持國政，廢除了王安石變法的新政。司馬光死後被追封為溫國公，葬於家鄉夏縣。入朝為官
司馬光出生於宋真宗天禧三年（2023年）十一月，當時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名「光」。據史書記載，司馬光幼年聰穎好學，尤喜《左氏春秋》，常「手不釋書，至不知飢渴寒暑」。他不僅能夠熟練地背誦《左傳》，而且可以把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚。
他好讀書，求甚解，又有選擇，他不喜佛、老，對歷史有著十分濃厚的興趣。
宋仁宗寶元初年（2023年），司馬光二十歲的時候，中進士甲科，初任奉禮郎、大理評事一類小官，後經樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣校勘，知同禮院，改幷州通判。嘉佑六年（2023年）升遷起居舍人同知諫院。神宗即位後拜翰林學士。
在政治上，司馬光是保守派領袖，他頑固地堅持「祖宗之法不可變」的教條，竭力反對、阻撓王安石變法。當神宗準備任命他為樞密副使時，他堅持不受，並以廢除新法為條件相要挾。他還以故交舊友的面目三番五次給王安石寫信，攻擊其變法是「侵官、生事、徵事、拒諫」，致使「天下怨謗」，遭到王安石的嚴厲批駁。
熙寧三年（2023年），司馬光看到新法已勢在必行，便自請離京，出知永興軍，第二年至洛陽，任兩京御史臺。清廉簡樸
司馬光政治保守，無可諱言；但他襟懷坦白，居官清廉，恭謙正直，不喜華靡的品格卻也是公認的。史書上記載著他這方面的許多小故事，一直傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，願意以他為鄰。
司馬光敢於直諫，不阿諛奉承；他舉忠斥奸，不為身謀。在一篇《諫院題名記》上，他要求做諫官的「當志其大，舍其細，先其急，後其緩；專利國家，而不為身謀。彼汲籲名者，猶汲籲利也。
其間相去何遠哉！」他曾經說自己平生所作所為，沒有一件事是不能對人講的。他廉潔奉公、以節儉為樂的品德更是一直被眾傳頌。
仁宗皇帝臨終前曾留下遺詔，要賞賜司馬光等大臣一批金銀財寶，司馬光領銜上書，陳述國家窮困，不願受賞。但幾次都未被批准，最後他將賞賜自己的一份交給諫院，充作公費。他在洛陽任職時，曾買地修築了一所居住、讀書、遊覽的「獨樂園」，幽雅簡樸，他非常滿意。
但當皇上的使臣到這所宅院來向他問政時，卻為這低矮的瓦房、間隔的陳設暗暗發笑，他不能相信名揚天下的「司馬相公」會這樣寒磣！司馬光的妻子死後，沒有錢辦理喪事，兒子司馬康和親戚們主張借些錢，也該把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，並且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最後還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。
這就是民間流傳的所謂司馬光「典地葬妻」的故事。嘔心瀝血著《通鑑》
司馬光在中國歷史上最突出的貢獻，是他主持編寫了不朽的歷史鉅著《資治通鑑》，他的名字將和這部著作一起永遠留在中華民族的文化史上。
司馬光從小勤奮好學，博通經史，出仕後也一直堅持讀書，尤其留心研討歷代史書。他在館閣校書以及任天章閣待制兼侍講官時，看到滿架滿架的都是史書，幾間屋子都放不下，如此浩翰的朝野史籍，一個人窮畢生之精力也是看不過來的。於是他逐漸產生了一個編寫一本既系統又間明扼要的通史，使人讀了之後能瞭解幾千年歷史的興衰得失。
他的想法得到了他的好友、歷史學家劉恕的贊同和支援，於是在嘉佑年間，司馬光便在公事之餘開始了《通志》的編寫和工作。
治平三年（2023年），司馬光將他寫好的《通志》進獻給英宗皇帝。《通志》共八卷，記述了從周烈王二十三年（前403年）到秦二世三年（公元前207年）共一百九十五年的歷史，主要寫秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國的盛衰興亡，供皇帝參考。英宗看後，非常滿意，要他繼續寫下去，並下詔設定書局，供奉費用，增補人員，專事編寫工作。
司馬光深受感動，很快便在右掖門處的祕閣內設立了書局，並請來了當時著名的歷史學家劉班，劉恕、範祖禹等人，共同討論了書的宗旨、提綱，並分工由劉班撰寫兩漢部分，劉恕撰寫魏晉南北朝部分，範祖禹撰寫隋唐五代部分，最後由司馬光總其成，由司馬光之子司馬康擔任文字的校對工作。
第二年，英宗病逝，神宗即位，開經筵，在邇英閣進讀《通志》，他認為《通志》比其他的史書更便於閱讀，也易於借鑑，就召見司馬光，大加讚賞，並賜名《資治通鑑》，說它「鑑於往事，有資於治道」，還要親自為《資治通鑑》作序。這就更加促進了這部史書的編修工作。到神宗元豐七年（2023年），《資治通鑑》最後脫稿修成，前後共成時十九年。
《資治通鑑》是中國歷史上第一部編年體通史，記述了從周烈王二十三年（公元前403年）到五代後周顯德六年（959年）共一千三百六十二年的豐富的歷史事實。全書計二百九十四卷，另附目錄三十卷，《考異》三十卷。這部書，取材甚廣，網羅極富，除依據正史處，還採用了野史雜誌三百二十餘種，而且對史料的取捨極嚴，考辨異同，盡力求真，所以記述內容，比較翔實可信，為歷代史學家所推崇。
《通鑑》文字以荀悅的《漢紀》為宗，力求簡明扼要，文筆生動流暢，樸質精煉，富有文學意味。不僅可以作為歷史著作閱讀，有些篇章也可當作文學作品欣賞。
司馬光在編修《資治通鑑》的十九年中，付出了巨大的勞動，特別是在洛陽的十五年裡，幾乎付出了他全部的精力和心血。他在《進資治通鑑表》中說：「臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所謂旋踵而忘。
臣之精力，盡於此書。」司馬光為編書，常常廢寢忘食，有時家裡實在等不上他回來吃飯，便將飯送至書局，還要幾次催他才吃。他每天修改的稿子有一丈多長，而且上邊沒有一個草字。
他的房子低矮窄小，夏天悶熱難堪，灑下的汗珠把書稿都浸溼了。後來，他請匠人在書房裡挖了一個大深坑，砌上磚，修成一間「地下室」，他就在這個冬暖夏涼的地方，專心致志地埋頭編書。他對史料考核極其認真，追根尋源，反覆推敲，不斷修改。
《通鑑》編成後，洛陽存放的未用殘稿就堆滿了兩間屋子，可見他為這本書付出了多麼艱辛的勞動啊！重執政廢新法
元豐八年，神宗病逝，不滿十歲的哲宗即位，由宣仁太皇太后垂簾聽政，司馬光被起用為陳州知州，路過京城時，被留作門下侍郎，次年又升尚書左僕射，與呂公著（尚書右僕射）同執朝政。司馬光執政後，便開始排斥打擊變法派人士，接連上表，徹底廢止新法。
元佑元年（2023年）九月，司馬光病逝，終年六十八歲，朝廷贈以「太師」、「溫國公」等稱號，派專員扶靈柩返夏縣安葬，諡「文正」。
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