智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實有。我自無心

2021-03-20 18:40:33 字數 5141 閱讀 9324

1樓:匿名使用者

有智慧的人注重內心修養而無視環境

愚昧的人重視環境而不重視心內修養

如果心裡的障礙都能解決

環境的障礙又算的了什麼

我既然不為萬事萬物所牽掛

又怎麼會怕萬事萬物在我身邊呢

中秋節到了,有一個喜歡我的男生追了我也有這麼久了,我也想告訴我現在也喜歡他了,但又不能太直接!

2樓:維_他命

89.智人除心不除境,愚人除境不

除心。心既除矣,境豈實有。

90.我自無心於萬物,何妨萬物常圍繞。

96.佛言。睹人施道。

助之歡善。得福甚大。沙門問曰。

此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。

各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。

福亦如之。

3樓:瘋子

賞月的時候,你就說:吳剛要是趕在天蓬之前勇敢的表達下,估計嫦娥也不會身居廣寒了吧!人啊,有時候不就該勇敢一點嗎? 用這句話試試,看那哥們開竅不,哈哈

4樓:空餘一葉訴滄桑

約他出來兩次看看 如果他真不知道 你還是拿磚頭扔他吧

5樓:my愛如巖

你就跟他說試著交往一下嘍!(這樣在感覺上還算是比較勉強,應該符合你要的效果吧!)要在和他交流的言語上讓他知道你也是喜歡他的。

不過如果他太純潔的話,我覺得你還是直接些好。不然到最後他都不知道你也喜歡他就這樣散了。

6樓:9小蓉子

對他說:我現在給你一個機會向我表白,說的好,我就答應你。

7樓:匿名使用者

接下來你要做的就是等待月亮出來

8樓:匿名使用者

你直接跟他說,我喜歡你,但是我想你主動點。

9樓:匿名使用者

何必介意這個,你喜歡他,他喜歡你,這不是很好

10樓:匿名使用者

都互相喜歡了,你還想怎樣呢?

愚人除境不除心,智者除心不除境

11樓:匿名使用者

佛法是修心之法,不能著於相法,煩凡所有相皆是虛妄。一些修行人在修行中,不再接觸生活環境,跑到深山老林裡,靜修去了,因為這就是出去了一切境相的執著。這就是「愚人除境不除心」;離相是讓大家離心緣相,就是放下執著一切法相的心,就是除掉之自己對五欲六塵的貪嗔痴心。

跟外部環境沒關係,問題在於修行人的執著心。故說,勤修戒定慧,熄滅貪嗔痴。這個戒定慧是修佛智慧,就是「智者除心不除境」。

12樓:匿名使用者

愚人除境不除心,智者除心不除境是說,愚痴的人,總是想要外在的人或者事物順應自己。而有智慧的人則會讓內心去順應環境,接受好的與不好的。

這句話,還有一個故事。是講從前有一個國王,他召集了大臣們都來,說是牛不夠了,因為他覺得土地是很堅硬的,不好走路於是想把整個國家的土地上都鋪上牛皮。這個時候來了一個長者,這位長者就對國王說,大王,其實這很簡單,與其把整個國家的地鋪上牛皮,不如做一雙鞋子保護住您的腳。

於是國王覺得這真是一個好辦法,沒有繼續殺掉牛。

13樓:匿名使用者

愚人除境不除心:是說有些世人(愚人),只去去除自己凡身所處的環境裡的醜而不去去除內心心靈裡的醜惡。,智者除心不除境:

而真正的智者則是時時去除自己的心靈的醜惡,其實就是指修行,而不是去在改造自身環境而去浪費時間。含義就是規勸人們及早修行,而不要去為世間的種種去浪費了修行。

14樓:匿名使用者

因為,愚人心隨境轉,智者境隨心轉。以下為你彙集的具體開示:1 我們凡夫,為什麼修行這麼困難?

說老實話,就是所謂「心隨境轉」。迷的人才會被境界轉,悟的人不被境界轉,《楞嚴經》上說得好:若能轉境,則同如來。

2 佛有什麼本事?佛就是不被外境所轉。不被外境所轉,你在這個境界裡面就得自在;你被外境轉,你被煩惱束縛,你怎麼會自在?

3 諸位還要曉得,迷悟在自己,不在別人;不在外面境界,而是在自己心地裡面。修行是修自心,悟的人心地清淨,迷的人心不清淨。 4 佛給我們這個指點,實在來說,真正是莫大的恩惠,因為我們從來不曉得這個事實真相,他給我們說穿了,原來事實的真相是「境隨心轉」,有了這個啟示,我們就有了破迷開悟的機緣。

5 在這個世間,有許多人不管什麼事情,都要去問神,去問算命先生,去問風水先生,這個苦,苦極了!一舉一動都受拘束,這就是「心隨境轉」。 6 心隨境轉,人就痛苦;如果是境隨心轉,那你就自在了。

所以,你根本就不用理會這一套,只要你自己心清淨,無論你在**一坐,那個不好的風水,就會立刻轉過來,轉成好風水,這個多自在! 7 你心地清淨,你能夠相信自己,境界就隨你轉;你不相信自己,你相信風水、相信命運,那你就被境界轉了。所以說轉命運這事情很簡單,問題就是你有沒有自信心?

你有沒有清淨心? 8 外面的境界,確實是「境隨心轉」,所以學佛的人一定要學什麼?境隨心轉,不是心隨境轉。

如果你是心隨境轉,可憐,那你是凡夫,苦不堪言! 1 圓瑛法師在《楞嚴經講記》序文裡面講,有一次他在寮房裡面靜坐,他把門關起來,不讓別人打擾。坐了一會兒,忽然想起一樁事情,他就出去了。

2 但是,他並沒有想到那門是關著的,他就走出去了。走出去之後回頭一想,「我沒有開門」,再一看,門果然是關著!他怎麼能跑出來?

在那一剎那當中,他心很清淨,沒有念頭,他無心無念,他就過了。 3 這個其實並不是神通,他沒有這種能力的。在無念之下,把身忘掉,門也忘掉,門關著沒有開,他就出來了。

如果他有一念,唸到這個身,唸到這個門,他必須開門才能出得去,門不開他就出不去。你們想一想,是不是境隨心轉? 4 諸位要曉得,外面的境界是境隨心轉,不是心隨境轉。

心隨境轉,那是凡夫,可憐!佛法跟你講真實的事,是境隨心轉。不學佛的人,心隨境轉,苦不堪言!

5 風水命相有沒有?真的有。相隨心轉,你心裡改變,相就改變。

不但相改變,風水也改變,命也改變了。只有愚痴的人才會拿錢給風水先生幫他改命運。能不能改得掉?

絕對改不掉的。 6 從**改?從你自己心地裡面去改,那是真正能改掉。

不但那些人沒有能力給你改,天神鬼神、諸佛菩薩都沒有能力幫你改。「境隨心轉」,佛菩薩把這個原理告訴你,是要你去改造自己的命運,一定要懂得這個道理。 7 佛法裡面決定沒有迷信,所以首先你要建立自信心,從迷心裡面去開悟,然後在境界裡面自在地受用,不必去追逐。

所謂自在地受用,就是你心能安於境界,「富貴安於富貴,貧賤安於貧賤」,這就是道。 8 要改善我們自己的環境,必須從內心裡面去改,這樣才會有真正的幸福。不求助於一切鬼神,這才是正法;我們是失去自信心,到處求鬼神、求佛菩薩,這統統是迷心逐境,決定不能超越生死輪迴!

1 有許多同修來問我,他說:「學佛的人要不要相信風水,有沒有風水?」我就告訴他,學佛的人不是相信不相信的問題,學佛的人知道有風水,風水是真有,但是學佛的人不講風水。

2 可是你要把我的話聽清楚,學佛,佛是什麼樣子?我要真正跟他學,學得跟他一模一樣,雖有風水,對我來講不起作用。 3 風水為什麼對我不起作用?

風水是境界,境隨心轉,我的心能做得了主,風水隨我心轉,不是我隨它轉。是它隨我轉,這個自在!如果你不學佛,那好,你心隨境界轉,風水影響不影響你?

決定影響你。 4 我就舉個例子跟他說,我說罵你幾句,你生不生氣?會生氣;讚歎你幾句,喜不喜歡?

喜歡。我說好,你一定有風水。 5 為什麼?

你看讚歎、罵人都是一陣風,風吹到耳朵上去,你心就做不了主,你就會動,這就被風水轉了,這就有風水。如果讚歎你,你也不喜歡;毀謗你,你也不在乎,你心如如不動,風水對你不起作用。 6 我們在一切人事物,順境、逆境,善緣、惡緣之中,都要保持如如不動,如如不動就是清淨心。

清淨心生智慧,《金剛經》上所說的「信心清淨,則生實相」,世出世間一切真相,你自然就明瞭了。 7 所以有許多同修來問我:「法師,到底人有沒有命運?

有沒有風水?」我的答覆是:「你執著有,你相信有,它就真有;如果你的心清淨,沒有妄想分別執著,它就沒有。

」 8 命運、風水到底是有還是沒有?完全看你自己有沒有這個妄想分別執著!心造法界,念變法界,念頭能改變法界,這才是正理,這才是真正的事實真相,所以學佛的人不講風水。

1 古大德常說,修行要在「轉識成智」。覺正淨是「智」,迷邪染是「識」,我們念念「轉識成智」,這才叫學佛。 2 我們學佛,要學會轉境界!

一定要曉得,轉境界不在外面,在內心!迷邪染是「輪迴心」,覺正淨是「菩提心」,我們要把「輪迴心」轉變成「菩提心」。 3 從**轉起?

我常講的這十六個字,「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢」,諸位一定要斷!為什麼要常說?大家沒有做到!

4 要轉!**私為大公,**利為利益一切眾生。諸位要曉得,自私自利很苦,患得患失,苦不堪言!

轉過來就得大樂,就離苦得樂,為什麼不把這個念頭轉過來? 5 我們起心動念大公無私,如果緣成熟,事情成就了,幫助的人很多,歡喜,眾生有福。如果緣不成熟,甚至於還有很多障緣來障礙,我們只有嘆一口氣,眾生沒有福!

至於我們自己,決定沒有得失的念頭。 6 事情做成功了,沒有「得」的念頭;事情做不成功,也不會有「失」的念頭。沒有得失,我們的心是清淨的,是真誠的,這個心只有樂受,沒有苦受。

成功,樂受;不成功,還是樂受! 7 世間人不瞭解事實真相,迷惑顛倒,患得患失,自私自利的念頭太重,得了,他歡喜,狂歡;失掉了,他非常痛苦,他不曉得轉境界,他隨境界轉。 8 我初學佛,章嘉大師教我看破、放下,放下就是「轉」,我說的這十六個字,只要你肯放下,智慧就增長,法喜就充滿,最明顯的,是月月境界不相同,所以學佛的人要能轉境界,不要被境界所轉。

1 這個年頭,要度眾生,一定要有相當的定力。沒有定力,必定是心隨境轉,墮落在名聞利養裡頭。 2 沒有定力,你的智慧不足,沒有能力轉境界,你必定是被境界所轉,所以最好愈少接觸外面境界愈好。

3 古人說得好,「知事多時煩惱多,識人多處是非多」,知道的事情多,煩惱就多;認識的人多,是非就多。煩惱多、是非多,你的心怎麼能定得下來? 4 真正要想成就,不必要知道的事情,最好不要知道,你煩惱就少;沒有必要認識的人,最好不要去跟他打交道,避免是非。

5 多一事不如少一事,少一事不如無事,一個修行的人,不必要知道的事情,統統不要知道,心裡面少分別執著妄想,這個心才清淨。 6 心清淨,這一生就作佛了!心不清淨,事情做得再多,跟諸位說,人天福報而已;如果因地不真,不但不是福報,還是罪業,那就更不值得了!

7 所以,在一切境緣裡面,我們求自己心定,對外沒有攀緣的心,對內不生煩惱的心,這才是重要的事情!如果你心不定,常常為境界所轉,那就是自墮三途。 8 為境界所轉,諸位想想,焉能不起貪嗔痴?

常常起貪嗔痴,天天造三惡道的業因,將來怎麼不墮三途?自己都要墮三途,又怎能救度一切眾生?

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