1樓：止咳糖漿時代
因為元宵節的時候，是家裡最團圓的時刻非常的開心大家。
2樓：隨風紫絮
元宵節是我們國家的一個傳統的重要節日，月上柳梢頭，人約黃昏後，太美的意境了。
3樓：匿名使用者
為什麼說元宵節又是一個高潮？作者選取了哪些角度來寫元宵節的美好快樂的？不知道。
4樓：聽宇傾言
這是因為在元宵節的時候，特別的熱鬧，作者從更多的角度描寫元宵節
5樓：匿名使用者
誰告訴你的？哪兒看到的？
文中說"元宵上市，春節的又一個高潮到了."句中的"又"字能省去嗎？為什麼
6樓：13862590347林
您好！「春節的又一個高潮」中的「又」字不能省去，因為整個春節期間有好幾個高潮，除夕夜是一個高潮，大年初一是一個高潮，大年初五迎財神又是一個高潮，元宵節算是春節期間的最後一個高潮。這裡的「又」表示「繼續」，所以不能省去。
如果省去了，人們會誤以為春節期間只有元宵節這一個高潮。謝謝閱讀！
元宵上市,春節的有一個高潮到了.請你聯絡上下文,想想春節的三次高潮部分分別是什麼,為什麼說元宵是又一個
7樓：匿名使用者
春節的三次高潮分別是：除夕、初
一、十五；因為家家戶戶吃元宵，處處張燈結綵，非常熱鬧。
8樓：匿名使用者
因為不止一個高潮，而且每個高潮的豐富點不一樣，所以，我才覺得用的是有一個高潮。。。。。。選自六年級課本，北京的春節
9樓：廣場舞
（1）.臘八吃臘八粥。（2）.除夕夜的團圓飯。（3）.元宵節的熱鬧。
不一定對，僅供參考，答案還是要聽老師講的。
拿走不謝。
10樓：匿名使用者
三次高潮分別是除夕，正月初一和元宵節，因為元宵節比其他節日都更熱鬧，三個高潮在節日中更為突出。
11樓：匿名使用者
分別是除夕初一和正月十五，因為元宵節吃元宵
12樓：匿名使用者
誒，因為第一個高超，是指元宵節吃，元宵表示。
13樓：誰家阿七
以前貌似臘八也是很重要滴~
14樓：匿名使用者
一除夕二正月初一三正月十五
「元宵節上市，春節的又一個高潮到了。」中的「又」字用的很好，他在文中起什麼作用，包含著什麼意思？
15樓：匿名使用者
又表示再一次。說明遞進關係，春節的高潮一個接著一個，突出了熱鬧
元宵上市,春節的又一個高潮到了為什麼說又一個高潮到了? (小學語文六年級指導叢書《北京的春節》20頁）
16樓：匿名使用者
春節分為兩個高潮期：除夕前後和元宵節。因此元宵節是春節的第二次高潮，也就是又一次的高潮。
現如今節日在一定程度上讓人們身心疲憊，對於多數人而言這意味著自己一年的積蓄又將減少；而對於商人來說，這是有一次賺錢的好機會。不同的人對此有不同的理解。
17樓：百度使用者
大家在一起熱熱鬧鬧的，又一個高潮是大家又可以在一起，熱熱鬧鬧簡寫啊
楊花落儘子規啼寫了哪些事物？為什麼要選取這樣的事物來寫
18樓：116貝貝愛
寫了花，杜鵑鳥。為了渲染出悲傷的氣氛，和作者難過的心情。
出處：唐·李白《聞
王昌齡左遷龍標遙有此寄》
楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
白話釋義：
在楊花落完，子規啼鳴的時候，我聽說您被貶為龍標尉，龍標地方偏遠要經過五溪。我把我憂愁的心思寄託給明月，希望能一直陪著你到夜郎以西。
寫作背景：
此詩一說約作於唐玄宗天寶八載（749年），一說約作於唐玄宗天寶十二載（753年）。當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣（今湖南懷化黔陽縣）尉，李白在揚州聽到好友被貶後寫下了這首詩。
《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因為「不護細行」，也就是說，他的得罪貶官，並不是由於什麼重大問題，而只是由於生活小節不夠檢點。
在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」即沿用鮑照《白頭吟》中「清如玉壺冰」的比喻，來表明自己的純潔無辜。
李白在聽到他的不幸遭遇以後，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他。
文章賞析：
這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特徵的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。
子規是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常悽切動人。
龍標在這裡指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。
李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的「愁心」以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。
本來無知無情的明月，竟變成了一個瞭解自己，富於同情的知心人，她能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。
明月象徵著純潔、高尚，詩人在許多詩中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同時照亮詩人和友人。
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。
19樓：匿名使用者
寫了花，杜鵑鳥。為了渲染出悲傷的氣氛，難過的心情。
「楊花落儘子規啼 」，是寫李白「聞王昌齡左遷」時的暮春景象 。
「楊花落盡」寫出了春光消逝時的蕭條景況。
「子規啼」寫杜鵑泣血悲鳴，進一步渲染環境氣氛的黯淡，悽楚。
作者為什麼說 芝生先生離開我們,走了. 對我來說,這噩耗既在意內,又出意外?請
20樓：蒙蒂英
晚節善終 大節不虧
季羨林芝生先生離開我們，走了。對我來說，這噩耗既在意內，又出意外。約摸三四個月以前，我曾到醫院去看過他，實際上含有訣別的意味。
但是，過了不久，他又奇蹟般地出了院。後來又聽說，他又住了進去。以九十五週歲的高齡，對醫院這樣幾齣幾進，最後終於永遠離開了醫院，也離開了我們。
難道說這還不是意內之事嗎？
可是芝生先生對自己的長壽是充滿了信心的。他在八八自壽聯中寫道：
何止於米？相期以茶。
胸懷四化，寄意三鬆。
米壽指八十八歲，茶壽指一百○八歲。他活到九十五歲，離茶壽還有十三年，當然不會滿足的。去年，中國文化書院準備為他慶祝九十五歲誕辰，並舉辦國際學術討論會。
他堅持要到今年九十五週歲時舉辦。可見他信心之堅。他這種信心也感染了我們。
我們都相信，他會創造奇蹟的。今年的慶典已經安排妥帖，國內外請柬都已發出，再過一個禮拜，就要舉行了。可惜他偏在此時離開了我們，使慶祝改為悼念。
不說這是意外又是什麼呢？
2023年，我在濟南一所高中讀書。那是一所文科高中。有一門人生哲學，用的課本就是芝生先生的《人生哲學》。
我當時只有十五歲，既不懂人生，也不懂哲學。但是對這一門課的內容，頗感興趣。從此芝生先生的名字，就深深地印在我的心中。
我認為，他是一個高不可攀的大人物。
不久就迎來了解放。據我的推測，芝生先生本來有資格到臺灣去的。然而他留下沒走，同我們共同度過了一段既感到光明、又感到幸福的時刻。
鄭先生同芝生先生年齡相若，而風格迥異。芝生先生看上去很威嚴，說話有點口吃。但有時也說點笑話，足證他是一個懂得幽默的人。
鄭先生開玩笑的物件往往就是芝生先生。他經常喊芝生先生為「大鬍子」，不時說些開玩笑的話。有一次，理髮師正給芝生先生刮臉，鄭先生站在旁邊起鬨，連聲對理髮師高呼：
「把他的絡腮鬍子刮掉！」理髮師不知所措，一失手，真把鬍子刮掉一塊。這時候，鄭先生大笑，旁邊的人也陪著鬨笑。
然而芝生先生只是微微一笑，神色不變，可見先生的大度包容的氣概。《世說新語》載：「王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。
子猷遽走避，不惶取屐。子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
」芝生先生的神宇有點近似子敬。
上面舉的只是一件微末小事。但是由小可以見大。總之，我們的代表團就是在這種熟悉而不褻瀆、親切而互相尊重的氣氛中，共同生活了半年。
我得以認識芝生先生，也是在這一段時期內的事。屈指算來，到現在也近四十年了。
對於芝生先生的專門研究領域，中國哲學史，我幾乎完全是一個門外漢，不敢胡言亂語。但是他治中國哲學史的那種堅韌不拔的精神，我卻是能體會到的，而且是十分敬佩的。為了這一門學問，他不知遭受了多少批判。
他提倡的道德抽象繼承論，也同樣受到嚴厲的詭辯式的批判。但是，他能同時在幾條戰線上應戰，並沒有被壓垮。他堅持真理，修正錯誤，不惜以今日之我非昨日之我，經常在修訂他的《中國哲學史》，我說不清已經修訂過多少次了。
我相信，倘若能活到一百零八歲，他仍然是要繼續修訂的。只是這一點精神，難道還不值得我們認真學習嗎？
芝生先生！你完成了人生的義務，擲筆而逝，把無限的懷思留給了我們。
芝生先生！你度過漫長疲勞的一生，現在是應該休息的時候了。你永遠休息吧！
2023年12月3日
（1）下列對作品有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（5分）
a、引用芝生先生的對聯只是說明芝生先生對自己的長壽充滿了信心。
b、「我認為，他是一個高不可攀的大人物」，意思是說芝生先生的學問深厚。
c、「芝生先生只是微微一笑，神色不變」，說明先生對此事心中有微微的不快。
d、本文選取了馮友蘭先生的幾件事，從不同角度展現了先生的性格特點。
e、作者最後用「你」這一第二人稱，親切自然地表達了對馮友蘭先生的懷念和讚美。
（2）作者為什麼說「芝生先生離開我們，走了。對我來說，這噩耗既在意內，又出意外」 ？（6分）
（3）本文是從哪些方面來表現傳主的性格特點的？分條概述。（6分）
（4）文章最後兩個自然段，一邊說「把無限的懷思留給了我們」，一邊又說「現在是應該休息的時候了」，這是否矛盾？為什麼？談談你的看法。（8分）
元宵節是怎麼來的？
21樓：匿名使用者
早在2000多年前的西漢，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日，稱元宵節。
元宵節節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。
司馬遷建立「太初曆」時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴充套件的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。
至清代，增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，節期縮短為四到五天。
擴充套件資料：
元宵節習俗：
一、吃元宵
正月十五吃元宵，「元宵」作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這種食品，最早叫「 浮元子」後稱「元宵」，生意人還美其名曰「元寶」 。
元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形。
二、觀 燈
每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌
三、走百病
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
四、祭門和祭戶
古代有「七祭」，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗裡插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
五、逐鼠
這項活動主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜裡把蠶大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。於是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、牆角。
六、迎紫姑
紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了「正月十五迎紫姑」的風俗。
元宵節為什麼要吃湯圓，元宵節為什麼要吃元宵？有什麼傳說故事？
1 元宵節這天定在正月十五，是陰曆年的第一個月圓的日子，元宵的形狀是圓形，又含著一個 圓 字的同音字，象徵著團圓 美滿 吉祥 和睦的家庭，所以人們多取其意，要吃元宵。2 我國是以農業生產為主，一年中比較清閒的是 冬仨月 元宵節過後，氣溫逐漸變暖，萬物復甦，冬閒已經過去，就要備好耕作的事宜，不能稍有休...
元宵節為什麼要吃湯圓呢，元宵節為什麼要吃湯圓，由來是？
元宵節為什麼要吃元宵 正月十五吃元宵，是我國各地元宵佳節的共同風俗，早在漢朝就存在了，和春節 中秋節被稱之為我國三大傳統佳節。每當正月十五元宵節，家家戶戶都會吃元宵，象徵團圓吉利，闔家團圓，湯圓和團圓的音相近，因此吃湯圓也代表了人們對家人的思念，以及嚮往團聚，以及對未來生活寄予的美好期望。元宵湯圓放...
元宵節要吃湯圓嗎？為什麼，元宵節為什麼要吃湯圓
元宵節是中bai國傳統的節du日，肯定要吃湯圓啦。去超 zhi市買一包回dao來煮，或多或少你得內吃幾個。吃容湯圓寓意 家人團團圓圓，生活甜甜蜜蜜，像我們在外地打工的遊子，還特別是一個人在外地漂泊，一個人吃著湯圓，那種感受真不好受，特別的想家。元宵節的那些事，元宵為何要吃湯圓，這代表了什麼 元宵節為...