1樓：花生米生花花
明代鄧志謨的道教題材**，以呂洞賓故事創作的篇章就取名《飛劍記》，其第四回為"洞賓得遁天劍法，飛仙劍斬蛟殺虎"；第五回為"呂純陽宿白牡丹，純陽飛劍斬黃龍"。
《飛劍記》全稱《鍥唐代呂純陽得道飛劍記》署安邑竹溪散人鄧(志謨)氏編、閩書林萃慶堂餘氏梓。存二卷十三回，題「安邑竹溪散人鄧氏編」竹溪散人鄧氏即鄧志謨，參《咒棗記》條。萬曆間萃慶堂刊本，內封題「呂仙飛劍記」正文卷端題「鍥唐代呂純陽得道飛劍記」上下卷末題「呂純陽飛劍記」目錄題「飛劍記」正文前題「安邑竹溪人鄧氏編閩書林萃慶堂餘氏梓」首有「呂祖飛劍記引」引無題署。
圖嵌正文中。每回一圖，每圖占上下二半葉。正文半葉十一行，行二十四字。
2樓：匿名使用者
《中外神話故事》是2023年吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是肖復興。
內容簡介：
神話，是原始人類想象的產物，是原始先民對於宇宙自然的奧祕，透過奇妙的想象，創造出的大量豐富多彩的故事，富有積極的浪漫主義精神，具有藝術的「永久的魅力」。《中外神話故事》精選了中外著名神話，有極高的美學價值和歷史價值，是瞭解人類童年生活和心理的鑰匙。《中外神話故事》由肖復興擔任主編。
中外神話故事這本書的作者是誰
3樓：厭食是家人
神話故事是民間文學的一種
是遠古時代人民的集體口頭創作
反正不是一個人創作的。
呂洞賓是誰 呂洞賓是誰轉世呂洞賓是怎麼成仙的
4樓：凮起雲湧
呂洞賓是道教主流全真派祖
師，而且呂洞賓也不是誰的轉世，他是自己修煉成仙的。
呂洞賓是道教主流教派全真教的祖師爺，名喦字洞濱，道號為純陽子，但是呂洞賓也經常稱自己為回道人。
呂洞賓出生在當今的山西芮城，是芮城永樂鎮人，想傳呂洞賓原本只是一個書生，但是在自己四十歲的時候遇到了鄭火龍真人，並且傳授給了呂洞賓很多劍術。
在六十多歲的時候又遇到了鍾離權傳授給自己煉丹的方法，在呂洞賓得道了以後因為經常體會民間疾苦並且普度眾生，被世人尊稱為劍祖或者是劍仙。
因為呂洞賓的道行非常高深又受到百姓們的愛戴，於是在北宋年間受到了八仙之首鐵柺李的邀請，在著名的仙苑石筍山聚會的時候列入了八仙之列。
擴充套件資料：
呂洞賓早年中過進士，他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事，中國民間傳說他在修煉過程中，拜仙人鍾離權為師。
修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛昇後，處處顯化，留下了很多傳奇故事。 廬山開先寺裡有個叫法珍的和尚，他已經坐禪二十年了，頗有戒行。
有一天，他打坐入定後，看見一個道士來到自己面前，那道士向他道：禪師，你是否認為道是隻憑枯坐就能夠得到的，法珍回答說是的。
道士說：佛祖要求**們戒除貪、嗔、痴、淫、殺心，為什麼人只在打坐時這幾種心才會戒除呢，一旦打坐的人起身活動、遇事遇物，那麼這些心態豈非又要紛紛出現而無法控制了。
難道說道只是一種叫人永遠打坐不動的東西嗎，法珍不能辯解。於是，道士就與法珍一起來到僧堂，見堂裡有一個和尚正在睡覺，道士就對法珍說：我們在這裡坐一會兒，觀察一下他。
過了一會兒，兩人看到睡覺的和尚頭頂處有一條五寸多長的小紅蛇爬出來，那蛇沿著床邊爬行，順著左側的床腳爬到了地面上，再向前爬行時，見地面上有痰液，就吞吃起來，繼續前行。
來到了放馬桶處，就爬到桶邊上喝了一些裡面的尿液，然後爬向室外，經過一個小溝，繞著花臺不肯離去，有想留在這裡玩耍的樣子。
接著，蛇要過一條小水溝，道士將一桶水倒在小溝中，蛇見狀退回，尋找來路要回到僧堂去，道士攔住它的去路，將兩把小刀插在地上相迎，蛇見後嚇得不敢前行，就繞過小刀，從一邊的側路進入堂中，然後從右側的床腳爬到床上，來到和尚的頂門處，就鑽了進去。
睡覺的和尚立刻甦醒過來，見到法珍與道士在旁，就對他倆說：我剛才做了一個夢，開始時，我夢見自己是從左門出去的，遇到非常精緻的齋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。
然後渡過門外一條小江，遇到一群美女，就欣賞了一會兒。
又想渡過一條小江，卻見江水忽然暴漲，不能過去，於是就轉頭回來。路上遇到賊人要殺我，我就抄近路從右門逃進回來，到了屋中就醒了。
道士與法珍聽後，哈哈大笑著離開僧堂。呂祖對法珍說：這個和尚以床腳為門，以痰液、尿水為供品，以小溝為江，以花木為美女，以刀為賊人，請看，他的夢幻妄想就是這樣的。
法珍問：那麼，那條蛇是怎麼回事，道士解釋說：這個和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本質變成了蛇的樣子。
將來他死後，就會到蛇的群體中轉生成蛇了，這是多麼可怕的事呀，我是呂岩，因見你修行精誠，可以學道，所以前來指導。法珍聽後，就叩頭拜請呂祖度化，呂祖就傳道與他。後來，他跟隨呂祖而去，不知所終。
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