1樓：匿名使用者
可以這麼說和理解。哲學上的價值，是指物對主體的積極意義，而是否積極，由主體差異性。
事物本身沒有任何意義，所有意義都是我們賦予的對吧。
2樓：只是路過的小黑
您好 我個人認為 所以意義一詞 都是人類發明的 不管任何東西 都 存在意義不然
就不會出現 所謂人們看待的意義 只是自己對某一物體 或某一事物的評價標準 所以對每個人而言 意義並不一定相同 簡而言之 事物本身都有自己的意義 而多數情況下 我們都會重新給它一個定義 所以前一句不對 而後一句對一部分 應該是我們看待事物的意義 基本上是我們賦予的！
3樓：屋頂上的大男孩
去請學唯物主義哲學的大神來辯論吧，這不就是他們的研究範疇嗎?
4樓：
計算器的意義是用來計算，筆的意義是用來寫字，造物主知道被造物的意義，不是你創造的東西，強加給它意義，只不過是自己的猜測而已。強行對不知道的事物賦予意義，是缺乏智慧。
5樓：匿名使用者
我們賦予事物的不是意義，而是定義。每樣事物本身都是獨一無二的，其價值不受我們的評判影響。
6樓：匿名使用者
「事物本身沒有意義」 這個概念也是你賦予的吧
如何透過現象抓住事物的本質
7樓：匿名使用者
認識的根本任務就是經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。實現由感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律的過程。是人們發揮主觀能動性，付出艱辛勞動，不斷創造條件的過程。
實現透過現象抓住事物的本質，必須做到以下兩點：
第一，佔有十分豐富和合乎實際的感性材料。現象是入門的先導，認識事物的本質及其規律只能從認識它的現象開始，感性認識是整個認識的起點。只有具備大量可靠的感性材料，感性認識才有可能上升為理性認識。
發揮主觀能動性，佔有大量可靠的感性材料，是實現由感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律的前提。
第二，運用科學的思維方法對感性材料進行加工製作。這就是要對感性材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的思考加工製作。這是感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律的關鍵，思考在認識事物的本質和規律過程中起著非常重要的作用。
古今中外凡有重大發明創造的人，都是勤于思考、善於分析的典範。
8樓：天天天藍天天悅
第一，要明確現象與本質的關係：
現象是事物的表面特徵和外部聯絡，它是個別的、多變的，是能夠為人的感覺器官直接感知的；本質是事物的根本性質，是同類現象中一般的東西，是相對穩定的內部聯絡，只能由人的理性思維去把握。任何事物都是現象與本質的統一體，本質離不開現象，本質總是表現為現象；現象離不開本質，理象是本質的表現。
第二，要明確感性認識和理性認識的關係：
感性認識是對事物的現象的認識，理性認識是對事物本質的認識。
理性認識依賴於感性認識，感性認識是基礎。感性認識有待於發展深化為理性認識，理
性認識是感性認識的深化。
第三，現象與本質是事物本身所固有的，是客觀的：
感性認識和理性認識是人的認識的兩個不同的階段屬於主觀範疇，因此不能將現象等於感性認識，本質等於理性認識。但二者有一定的聯絡，即感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識。
第四，應該能夠運用這些觀點聯絡實際加以說明：
能夠聯絡自身的實際；聯絡所學過的其他學科的知識；聯絡當前的國內、國際的熱點問題。
美好的東西有什麼?
9樓：花匠
能滿你足當下需求就是最美好的東西！如真摯的友情，無私的親情，矢志不虞的愛情，每個人的真摯微笑……，人世間的一切的一切能滿你足當下需求都是最美好的。
美好的東西是什麼？
人生的道路上，有朋友相伴，那是最美好不過的事了。生活中成為一個很快樂的人，把美好快樂帶給身邊的朋友們！讓他們也快樂，把生活中美好的東西分享給周邊的每一位人，去感染身邊每一個人積極面對人生的人！
這就是最美好的。
最美好的東西是什麼?
是失去的和得不到的東西才最美好的! 可我始終認為，世間最美好的東西是在你身邊而你沒有去珍惜的東西，才是世間最美好的東西!
最美好的，莫過於人心的善良和情感的純潔。在心和心之間，有一個祕密，在愛和愛之間，有美的構想。祝願所有人都能夠真正贏得世間一份真正屬於自己的最美好東西。
10樓：我欲則我行
在生活方面，美好的東西可以是一頓美餐、一筆財富、一副漂亮的臉蛋——可以是自己的，也可以是別人的、一次忘情的玩樂、一道亮麗的風景
在精神方面，美好的東西可以是一本有價值的書、一首動聽的**、一部值得一看再看的電影、一次成功的開導、一次鼓勵
一切你認為對你有價值而又不會損害他人利益的東西，都可以視之為「美好的東西」。
11樓：快樂無限
真摯的友情，無私的親情，矢志不虞的愛情，每個人的微笑……什麼都是難能可貴的，這人世間的一切的一切都是最美好的。
人世間最美好的東西是什麼?
假如命運折斷了希望的風帆,請不要絕望,岸還在,假如命運凋零了美麗的花瓣,請不要沉淪,春還在,生活總會有無盡的麻煩,請不要無奈,因為路還在,夢還在,陽光還在,我們還在.
我覺得「最」美好的東西：你還能活著,看到我的回答.
只要活著一切都有可能,沒有最美好,只有更美好.
12樓：生態蛋子
陽光、空氣，大自然，真摯的感情，深厚的友誼
13樓：匿名使用者
美好的東西有陽光，有空氣，有食物，有水。
每個人心中對美好的東西定義不同，也許有人在冬天泥濘的雨天希望看到陽光，也許流浪的乞丐渴望一個漢堡……
昨天回老家，感觸頗深。姥姥家最近電視機壞了，加上諸事不順，不由自主的向大舅家的孩子抱怨了幾句，那個剛上一年級的孩子向姥姥說：「」奶奶，即使什麼也沒有不重要，重要的是還活著啊「」。
這件事對我感觸很深，一個一直生活在農村散養的，剛上一年級的小孩子說的這句話，仔細想想，何嘗不是呢，美好的東西是還活著，還可以呼吸空氣啊。
14樓：武術無先手
個人追求的不一樣所謂的美好也不一樣 這要看你的價值觀了
什麼才是正確的世界觀，人生觀，價值觀。
15樓：嬌小護翼阿里山
人生觀：你想成為什麼樣的人？
人生觀是你對自己這一生總體的期待，你覺得作為一個人，就應該這樣這樣這樣。比如你是想成為有錢人，過別人羨慕的富裕生活；還是想成為**，用權力來服務人民(也可能是為了賺錢)；還是想成為一個旅行者，去體驗世界的精彩；還是想成為一個老師，教書育人；還是想成為一個有思想的人，有智慧的人，不讓自己活得糊塗；還是就想做一個普通人，有車有房，安穩的過日子......
價值觀：對你來說什麼更重要？
人在做決定的時候，都會依靠內心的一套價值體系，選擇一個相對而言更值得的去做。在你的這個價值體系裡面，借錢的時候金錢更重要還是朋友更重要，找女朋友的時候外表更重要還是品行更重要，跳槽時薪水更重要還是平臺發展更重要，週末享受生活更重要還是為事業學習更重要......
世界觀：世界是什麼樣的？
整體來說，世界觀是龐雜的、模糊的。但這不重要，重要的是要認識到世界是客觀的，我們中的大部分人都習慣於帶著成見去看待現實世界，並把偏見強加於自己的現實觀。我們學會了依靠觀念來理解現實（而不是通過觀察），去假定現狀與我們觀念中預想的相似，這比自己親眼觀察現狀要來得方便。
舉個例子，我個人認為世界是由需求驅動的，你是個什麼樣的人不重要，重要的是你能滿足別人什麼需求。
最後強調一點，人生觀、價值觀、世界觀是不斷變化的，根據你的知識結構、主觀意識的改變而改變，這也是一個再正常不過的過程，永遠沒有極致。
猶太諺語說有云,「一個聰明人丟了東西去燈下找，因為燈下亮。」
這個策略最優化裡面的local maximum，區域性最優低成本的**是難以抗拒的。我們往往錯把結果當原因，現象當方法，例如我們常說的吃苦後甜，勞動創造價值，堅持就是勝利。
當一個人思想和行動高度自洽，邏輯清晰，方法合理的時候，自發的動力會讓他堅持不懈，不辭辛苦，或者說，這種耐受力的確導致了成功，但是耐受力本身卻有更深的動因，而這深層的動因，來自於我們的價值觀，這是我們要真正找尋的。
16樓：無線電師
一、正確的世界觀
正確的世界觀是客觀地反映世界的本質和一般規律的世界觀。
1、世界觀的定義
世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。
2、哲學和世界觀的關係
哲學是理論化、系統化的世界觀。馬克思主義哲學系統科學地蘊涵著正確的世界觀。
其他哲學體系，包括黑格爾唯心主義辯證法，也蘊涵著一些正確世界觀的具體觀點。
3、怎樣樹立正確的世界觀
要樹立正確的世界觀必須學好哲學，特別是馬克思主義哲學。
二、正確的人生觀
正確的人生觀是客觀地反映人生的本質和人的發展一般規律的人生觀，它能夠幫助人們優化人生目的、端正人生態度、實現人生價值。
1、人生觀的定義
人生觀是人們對人生的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的體現。
2、人生觀的要素
人生觀包括三大方面，涉及三大問題：
①人生目的，回答人生為了什麼？是為了自私自利，還是為了奉獻社會。
②人生態度，回答人該怎樣活著？是樂觀積極進取，還是悲觀消極無為。
③人生評價，回答人生價值何在？是看貢獻的大小，還是看索取的多少。
3、人生哲學和人生觀的關係
人生哲學是理論化、系統化人生觀。馬克思主義人生哲學系統科學地蘊涵著正確的人生觀。
4、馬克思主義的人生觀
馬克思主義的人生觀亦稱無產階級的人生觀，因為馬克思主義是無產階級的思想體系，是無產階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想**。
①關於人生目的，馬克思主義人生觀倡導為人民服務的人生目的。因此，有時把馬克思主義的人生觀簡稱為「為人民服務的人生觀」。
②關於人生態度，馬克思主義人生觀倡導積極進取的人生態度。
③關於人生評價，馬克思主義人生觀倡導「主要看奉獻」的人生價值標準。
三、正確的價值觀
正確的價值觀是科學地反映價值本質和價值規律的價值觀，它能夠幫助人們恰當地進行價值評價、合理地作出價值選擇。
1、價值觀的定義
價值觀是關於價值問題的根本觀念和具體觀點組成的思想體系。
2、價值觀的構成要素
價值觀包括兩大組成部分，一是關於價值問題的根本觀念，可以稱為前提性的價值觀；二是關於價值問題的具體觀點，可以稱為個論性的價值觀。
前者具有抽象性、根本性；後者具有具體性、豐富性。兩者之間的關係體現著從抽象上升到具體的辯證思維規律和思維方法。
整個價值觀體系包括多種要素，但最基本的要素有五個，涉及五個基本問題。
ⅰ 前提性的價值觀包括價值定義和價值標準兩個根本性要素及其問題。
①價值定義回答「價值是什麼？」的問題，有兩類對立的看法：
一類看法認為，價值是一個屬性範疇，價值是事物的屬性。
另一類看法認為，價值是一個關係範疇，價值是客體和主體之間的關係。這類看法又分為三種觀點：
第一種觀點認為，價值是客體對主體的作用，積極作用是「正價值」，簡稱價值；消極作用是「負價值」。
第二種觀點認為，價值只是客體對主體的積極作用，「負價值」的概念是不科學的。
第三種觀點認為，價值僅僅是主體認定的客體對主體的積極作用，價值是客體性和主體性的統一。
②價值標準回答「確認事物是否有價值的原則是什麼？」的問題，有兩類對立的看法：
一類看法認為，確認價值的原則是「有利於個人全面發展，有利於社會和諧進步」。這是馬克思主義價值觀即社會主義社會主流價值觀的價值標準。
另一類看法認為，確認價值的原則是「滿足個人的需求」。只要能夠滿足個人慾望，醉死夢生的毒品、為非作歹的凶器都是有價值的。
ⅱ 個論性的價值觀包括價值客體、價值評價和價值手段三個核心性要素及其問題。這三個要素也是人類價值行為（價值實踐）的核心要素，人們總是經過價值評價，選定價值客體；利用價值手段，獲得價值客體。
③價值客體（價值物件）是價值主體所追求的事物，也是價值評價的物件。在個人價值觀中，它們都是具體的：可能是蘿蔔，也可能是白菜；可能是人蔘（藥材），也可能是罌粟（毒品）。
④價值評價是價值主體根據一定的價值標準對客體的價值進行評定（有無價值）和估價（價值大小）。
⑤價值手段是價值主體獲得價值客體的各種工具（硬體）和程式（軟體）。
3、價值觀的對錯
通過上述分析，我們可以得出結論：不能籠統地說「價值觀沒有對錯之分」。
第一，在前提性價值觀中，存在著價值定義的真理性的對錯問題。
人們創造出不同的相關概念及其詞語，是為了精確地認識事物。假如，價值＝積極作用；那麼，人們就沒有必要勞神費力地給價值下定義。筆者認為，上述四個價值定義，只有一個是正確的（對的）：
價值是一個屬性範疇，價值是事物的屬性。 （×）
價值是客體對主體的作用，包括積極作用和消極作用。（×）
價值只是客體對主體的積極作用。 （×）
價值僅僅是主體認定的客體對主體的積極作用。 （√）
第二，在前提性價值觀中，存在著價值標準的倫理性的對錯問題。
倫理性對錯是涉及道德關係的對錯。
把「有利於個人全面發展，有利於社會和諧進步」作為價值標準，符合個人和群體的正當利益，因而是正確的標準。
把「滿足個人的需求」作為價值標準，將會導致「醉死夢生的毒品和為非作歹的凶器都有價值」的荒謬結論，因而是錯誤的標準。
第三，在個論性價值觀中，存在著價值評價的對錯問題。分為兩種情況：
ⅰ 個人偏愛無對錯：蘿蔔、白菜，各有所愛。
ⅱ 個人評價有正誤：人蔘、罌粟，必有一害！（藥材的毒***和毒品的醫療價值另當別論。）
綜上所述，不能籠統地說「價值觀沒有對錯之分」。在現實生活中，有些價值觀（點）沒有對錯之分，蘿蔔、白菜，各有所愛，他人不必干涉；很多價值觀（點）具有對錯之分，理應明辨是非。
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