1樓：藝大如天
美術作品作為藝術家精神勞動的成果，既有物態化的存在方式， 也標誌著藝術家創作活動的完成，是美術作品成為商品的基礎。不 同的美術作品**相差很大。迄今為止國內外沒有形成被廣泛接受 的美術作品的定價模式。
成本 美術作品的成本是美術作品製作過程中所消耗的美術資源的價 值。美術作品成本中生產資料、圖書和素材佔有一定比重，是文化 生產的物質條件。例如一幅作品的產生需要深入生活寫生，蒐集材 料、整理草圖、創作等。
美術作品成本中勞動者的勞動報酬佔有重要部分。因為美術作品主要是具有美術知識素養的人經過複雜的腦 力勞動和體力勞動所獲得的結果。它不僅要求 一定數量的個人協作 勞動，而且要求這種協作有較高的工作質量。
所以他們的勞動報酬 應當比從事簡單勞動的人要高，在構成美術作品的成本中的比例較 大。盈利按照資金盈利的概念，美術作品的盈利是指文化產品銷售 和所得到的總收入（**）與成本之間的差額，即稅前利潤。美術 作品盈利=收入總額—成本總額；美術作品盈利率=盈利總額—成 本金額×100%。
美術作品的盈利率就單項產品來說，通常是較高的， 有的達到若干倍。但是大多數美術作品是不可能盈利的。有些產品 其性質決定了他們在客觀上不能產生效益，甚至是負值，在主觀上 則表現為一種公益活動，即社會效益。
** 美術作品是一種特殊商品。首先，它是一個欣賞物件，是精神 產品，具有不同於其他一般商品的特殊使用價值，其次美術作品不 同於一般產品的地方還在於它受到傳統文化和當時社會各種思潮觀 念和風尚的影響。由於這兩點，美術作品的**在藝術市場的交換 中並不一定能真正得到價值的實現。
美術作品作為美術家的勞動成 果，具有使用價值和價值。在市場經濟條件下，大量的美術作品投 入市場，美術作品與其他商品一樣，變為可以交換的產品。它的價 值就表現為交換價值即**。
美術作品的**的確受很多外在因素 制約。如一幅主題性很強的美術作品，投入了藝術家大量的社會勞 動，由於其內容的深刻性，藝術上的獨創性而不能為當時的美術市 場接受，得不到相應的**實現。但是，那些沒有創意創新的美術 作品，雖然畫家勞動量不大，但卻可以在交換過程中顯示和超出其 價值本身。
價值 美術創作創造價值，而且美術創作能創造比普通簡單勞動更大 的價值，從而增大了社會生產的價值總量，美術作品在市場交換中是一種特殊商品，具有和一般商品天然的區別，即主 觀的壟斷性。 美術作品的價值是內在藝術性範疇，**是外 在現象性的範疇，美術作品的價值是在**背後起調節作用的因素。 無論是美術作品的價值，還是價值的異化形式，都是在生產和交換過 程中，在複雜的市場競爭中自發形成的。
內容和形式是獨一無二的，是不可重複的，即 美術價值的壟斷性。 美術作品價值大小由美術作品的藝術性、思想性和人們對精神 文化需求所決定。由此看出，美術作品的價值是美術作品**的基 礎，美術作品的價值確定其**。
美術的教育價值是什麼？
2樓：興隨我動
美術的教育價值在於提升人的精神境界，使人進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福。就是情感教育，其作用在陶養人的感情，使人的情感轉弱而為強，轉薄而為厚，給人的高尚行為以推動力。美育對人能發生作用在於美具有普遍性和超脫性。
美育還能夠彌補科學的概念性、抽象性、機械性，使人生豐富而有意義。美育具有自由性、進步性、普及性，能給人的情感以撫慰，使人的心靈純潔高尚，給人類以溫情的精神家園。
從教育哲學的角度論美術教育的作用
蔡元培認為世界有兩方面：現象世界和實體世界。現象世界就是物質世界，實體世界就是精神世界，就是人類心理和精神的最後依靠、歸依。
人與其他動物的根本區別就在於，人不僅生存於物質世界而具有物質需求，人還有心理，有情感，有精神世界，渴望心靈有依靠。美育是實現世界觀教育，以達到精神世界的途徑、津樑，這是由美育的特點決定的。人人都有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這些都是隨人的生死禍福利害等而改變的。
而美感則否，美感的特點是無功利性、超脫性、普遍性。人們面對美的物件，決無佔有它的念頭，心理的美感是純潔無雜念的，眾人面對美的物件，都是如此，因此就能忘記人我的差別，而與美渾然一體，進入實體世界。
從教育的角度來看，美育對人生的意義在於提升人的精神境界，使人進入一種超越功名利祿、超越人我之見、超越利害生死的境界，使人體驗生命的真諦，獲得人生的終極幸福。
蔡元培認為，美育還能使人們養成寧靜而強毅的精神。美感有兩種，一為優雅之美，一為崇高之美，從容恬淡，超利害之計較，泯人我之界限，例如遊名勝者，初不作伐木製器之想；賞**者，恆以與眾同樂為快；這樣的超越而普遍的心境涵養慣了，還有什麼卑劣的**，可以擾亂他麼？崇高之美，又可分為偉大與堅強之二類；存想恆星世界，比較地質年代，不能不驚小己的微渺；描寫火山爆發，記敘洪水橫流，不能不嘆人力之脆薄；但一經美感的誘導，不知不覺，神遊於物件之中，於是乎物件之偉大，就是我的偉大；物件的堅強，就是我的堅強；在這種心境上鍛鍊慣了，還有什麼世間的威武，可以脅迫他麼？
3樓：東方娃娃
美術教育是以審美活動為中介，積極塑造人格的特定教育活動。幼兒美術教育是指教師遵循幼兒教育的總體要求，根據幼兒身心發展的規律，有目的、有計劃地通過美術創作和美術欣賞活動，感染幼兒，激發幼兒美術創作的動機和興趣，培養幼兒初步的美術審美能力和美術創作能力，最終促進幼兒人格和諧發展的一種審美教育。
在幼兒的學習中，親身操作是一種最終的學習方式，美術活動是透過視覺、觸覺，以及手的協調，進行一連串有趣而帶有深刻體驗的學習過程，從視覺觀察、材料運用、表現形式，到作品呈現，都能讓幼兒深切體會到學習的樂趣。
東方娃娃在幼兒美術教育有著自己獨特的系欸與方式
4樓：小熊
西方有的學者將美術教育的價值分為本質價值和工具價值兩類。
本質價值主要是根據這項活動本身的性質，評定其價值；
工具價值則主要著眼於其作為工具的價值。舉例說，水對人來說就包含著本質與工具的雙重價值。供人飲用，維持人的生命是其本質的價值，用於澆灌蔬果糧食供人食用則可以說是其工具價值
本質價值則包括：
（一）美術能發展人的審美感覺
（二）美術能培養人的感受性或感覺力
（三)美術能幫助人們批評社會，並以隱喻的方式傳達某種價值觀
（五）美術能將人們帶入夢幻和潛意識境界，從而使心靈最隱祕處的思想和情感得以敞開
（六）美術能使我們注意經驗中瑣碎的方面，從中發現新的價值
美術的工具價值包括：
（一）發展娛樂和興趣，充實人的業餘生活
（二）藝術**
（三）培養創造力，促進創造思維的發
（四）以美術幫助學生形成觀念，發展學生的學科思考能力
（五）從生理學考慮，可以協調發展兒童的肌肉
為了更加全面地認識美術教育的價值，我們還可以根據以下分類建構美術教育的價值體系，即交流價值體系、情感價值體系、智力價值體系、技術價值體系、創造價值體系。
情感價值體系包括：美感訓練、道德感化、陶冶生命情感、豐滿人性、宣洩與**等
美感訓練
美感的獲得必須依賴人的感覺，所以，要訓練人的美感，最重要和首要的是訓練人的感官。
我們社會的大多數人的眼光是用於實際的生活目的的，尚未能磨礪出能給自己帶來充分的審美愉悅的眼光。一個只注意事件和事實的人，不可能比一個注意外界形色變化的人更能體會到生活的樂趣，因而也不可能產生更豐富的情感和對生活的熱情。 要通過視覺獲得更多的審美享受，首先要改變人的視覺態度和提高視覺對形式的感受力。
所謂改變視覺的態度，就是要超脫實用的目的，以一種純然審美的眼光來待事物，譬如對一棵梨樹，如果專注於他的生長、營養、產量就是實用的眼光；如果觀賞它的姿態、形狀、色彩，則是審美的眼光。
除了視覺態度的改變，瞭解形式的特徵和有關知識，以及形式美的因素和法則同樣是獲得審美享受的必要因素，具體包括形體、空間、材質、光色、節奏與韻律、多樣與統
一、對稱與均衡、對比與調和、反覆與漸層等。要達到對形式美的因素和法則的認識，除了通過必要的認知活動之外，還要對各種美術作品加以不斷的體驗，而這隻能通過美術教育才能完成。
豐富人性
在人類的理想中，人的各種器官應該發育均衡、健康，各種心智、能力應該協調發展，以體現人性的完美和統一，但由於社會分工、教育制度等原因， 這一理想並不能如願實現。
審美教育的主要內容和方法是藝術。在社會生活中，藝術可以彌補一些理性的、冷酷的職業造成的感情匱乏和隔膜。科學家在從事研究工作時，往往處於一種特定的氛圍，遠離感覺世界，並暫時放棄對人與人的關係的注意。
這是需要藝術來彌補的。藝術對科學家超飽和的工作和單一的勞動起到很好的調節作用。宣洩與**
情緒與健康的關係
古代醫籍《內經》提出入有七情——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，並提出「怒傷肝」、「憂傷肺」、「思傷脾」、「恐傷腎」的見解。
人的肌肉、血管、心臟以及神經、內分泌腺等，都可隨著情緒的而變化。人發怒時，血液內紅細胞的數量劇增，血液比在正常狀態下凝結要快。這導致人心跳加快、血壓升高、腎上腺分泌增加、胃消化液分泌暫停，並往往成為導致疾病的誘因。
強調過程的美術活動，由於不必顧及後果，甚至帶有愉悅性，有助於自閉兒童恢復信心，重新投人社會生活。另外，由於性格的原因(羞怯、膽小、沉默)，或者一時的情緒原因(過於激動、悲傷和恐懼)以及駕馭語言文字能力低下的原因，兒童很難與**進行成功的交談，這就給教師和家長了解孩子的思想和情緒狀況帶來了一定的困難，所以，很多教師和家長正是通過兒童繪畫達到這一目的。技術價值體系包括：
技術程式意識、再現性技術、表現性技術等。
技術發展的三個互相聯絡的階段
1.認識階段——學習對活動程式的描述階段，也即從文字和語言的指導中，獲得對某項活動程式及方法的瞭解。
2.聯絡階段——進一步將陳述性知識轉為程式性知識，將語言指令轉化為具體行動。在操作過程中，將認識階段所獲得的單一動作，聯絡為一種較完整的活動序列和統一模式。
3.自動化階段——操作過程中的語言的指令減少，意識的參與降至最低程度，操作程度變得越來越自動化和迅速，有機性和協調性越來越強
再現性技術
~的培養，主要使學生獲得一般公民起碼應具備的初步再現客觀物件的造型能力，為今後的非藝術職業和活動提供必要的手段，同時也為其藝術表現能力提供發展的基礎。
表現性技術
~則具有一定的主觀性和情意性。因此，掌握表現性技術還必須熟悉其特有的品質。包括對形體表現張力的體驗和理解；對物體之間及與人的情感特徵的同構性的體驗；瞭解色彩的主觀特徵及其象徵意義，掌握一般的誇張變形和省略的方法。
《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》對課程價值的表述 ：
1.陶冶學生的情操，提高審美能力
2.傳導學生參與文化的傳承和交流
3.發展學生的感知能力和形象思維能力
4．形成學生的創新精神和技術意識
5.促進學生的個性形成和全面發展
美術不僅與人們的精神生活有關，而且與人們的物質生活也有著非常密切的關係。因此，美術的社會作用，除了體現在一般藝術作品所共有的教育作用、認識作用和審美作用以外，它還具有其他藝術所無法比擬的實用的價值，那就是人類還要創造出更多更好更美的各種物質產品，以滿足人類不斷增長的物質生活和精神生活的需要，這在工藝美術和建築中體現得尤其明顯。現代發達國家迅速興起並獲得很大發展的服裝設計、室內設計、工業設計、商業美術、環境藝術等新的美術領域有力地說明了這一點。
人們常說：「愛美是人的天性。」隨著社會生產力不斷髮展和人民生活水平的不斷提高，人們在物質生活和精神生活方面都需要更多的美。
創造美的任務雖然不完全依靠美術，但是，美術卻是創造美的最重要的手段。因此，美術的社會作用，歸根結底地說，是與建設社會主義現代化的物質文明和精神文明密切相關的。
年來，隨著教育改革的發展，心育**益受到人們的重視。所謂「心育」為心理教育的簡稱，它是旨在培養髮展學生的健康心理，從而促進其個性完善的教育。心育與德、智、體、美、勞諸育並駕齊驅，同步發展，是教育整體工程中的不可缺少的一個子系統。
最近，**電視臺報道，當令中學生約30%不同程度地存在著心理障礙，當人把依賴、脆弱、焦慮、孤獨、固執稱為當代青少年(多為獨生子女)的五大不良心理。為此，正確認識和積極發揮美術的心育作用，是每個美術教育工作者面臨的任務。
美術作為美育的主要手段的途徑，它的主要任務不僅僅是傳授美術知識，也不僅僅是美術技能的訓練，而是通過學生內心達到審美狀態，良好心理得到培養和發展，不良心理受到療治和矯正，使各種心理功能趨於和諧，各種潛能協調發展，最後達到提高人的生存價值，體驗與實現美好人生的目的。這就是說，美術和美術教育還具有心育作用
美術作品的藝術語言特徵是，美術作品的藝術語言具體有哪幾種？
特徵，2個空 具體性，形象性 3個空 感性的，表象的，感情化的 美術作品的藝術語言具體有哪幾種？藝術語言 是指任何一門藝術都有自己獨特的表現方式和手段，運用獨特的物質媒介來進行藝術創作，從而使得這門藝術具有自己獨具的美學特徵。這種獨特的表現方式或表現手段，就叫作藝術語言。藝術語言的要求 1 準確地體...
如圖，美術作品的名稱是
齊白石的 蛙聲十里出山泉 在感嘆一句 大師 就五分，答了這麼多，答案見前述，分給這裡 生命不息 生命就像水流，生生不息。齊白石 蛙聲十里出山泉 齊白石 1863 1957 原名純芝，字渭青，號蘭亭。後改名璜，字瀕生，號白石 白石山翁。湖南湘潭人。近現代中國繪畫大師，世界文化名人。早年曾為木工，後以賣...
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