1樓：星海銀鯊
鴉卻是皇家的吉祥鳥，為愛新覺羅氏所鍾愛。
傳說很久的時候，有三位仙女從天而降，在東北長白山下一個美麗的湖泊內沐浴。仙女們在湖中嬉戲追逐，激起層層浪花。這時，一隻黑色的烏鴉將所銜的一顆紅果放在了小仙女佛庫倫的衣服上，就飛走了。
紅果的顏色鮮豔異常，佛庫倫愛不釋手，於是把它含在口中。剛要穿衣服時，不料紅果被吞入咽喉，滾入腹中，佛庫倫隨即感覺自己已經懷孕了，因而未能同兩位姐姐飛昇上天。不久她就生了一個兒子。
這個孩子生而能言，舉止奇特，相貌異常，他就是清朝皇帝最早的祖先——愛新覺羅·布庫哩雍順。歷數世後，布庫哩雍順的子孫過於暴虐，部屬反叛，要殺盡他的子孫。其中有一個年幼的男孩，名叫樊察，脫身逃到曠野，而身後馬蹄聲聲、塵土飛揚，追兵已至，眼看男孩束手就擒，這時，有一隻烏鴉落在了這個幼兒的頭上。
追兵疑幼兒為木樁，於是撥馬而回。這個幼兒從而得救，他的後代子孫從此發跡。 當他的子孫傳到清太祖努爾哈赤時。
烏鴉又一次拯救了他的家族。在努爾哈赤帶兵征討女真各部時，九國兵馬集結一處，分三路攻打清太祖努爾哈赤。情況十分危急，大祖得到這一情報後，馬上派遣兀裡堪往東探視九國兵馬是否到來。
當兀裡堪行約一百里到達一座山頂時，突然一群烏鴉在他的面前叫聲不絕，兀裡堪回馬避開，再往前行，這群烏鴉又撲面而來，擋住他的去路。兀裡堪於是迴轉馬頭，回到營地，向太祖述說了這件事。太祖說：
「可從扎喀向渾河探視。」兀裡堪即率兵前在，夜晚到達渾河岸邊，只見北岸的敵兵營火如繁星稠密。兀裡塔馬上飛報太祖：
「敵國大兵已經到了！」太祖說：「人言葉赫不日兵來。
今日果然應驗。」烏鴉成了這次清太祖努爾哈赤脫離絕境的保護神。
清統一中國後．在紫禁城的坤寧宮祭祖的神像上，有烏鴉的形象，帝后們都要對它頂禮膜拜，把烏鴉視為保佑大清江山的神鳥。
清朝的吉祥鳥為什麼是烏鴉？
2樓：流水bb蟲
滿族的祖先發現烏鴉是非常聰明的鳥，他們利用烏鴉回巢的能力，每次出獵時，就會帶一隻正在孵卵的烏鴉，需要向家人報平安時，便會在烏鴉的腳上綁上信物。
當烏鴉飛回巢穴的時候，家人看到烏鴉腳上的信物，便知道男人在外很平安了。
滿族人對烏鴉的感情，還有一重原因。據愛新覺羅的皇室族譜《玉牒摘要·序》記載：「數傳，至樊祖諱察者，遭國不靖，遁於荒野，烏鴉遮首，追疑枯樹。」
說的是愛新覺羅一個叫樊察的祖先，在族亂時被仇人追殺。好不容易才逃到荒野的灌木叢中，再沒有力氣逃亡。眼看就要被仇人追上，正在這時，一群烏鴉從天而降，落在了灌木叢上，烏壓壓一大片。
仇人以為是一堆枯枝，放了一把火，便接著往前追了。
樊察逃過一劫後，告誡後人，自己的命是烏鴉給的，絕不可射殺烏鴉。
3樓：匿名使用者
烏鴉是東北土著先民「滿族」的民族預報神喜神和保護神，也為」薩滿教」和大多數通古斯語系民族認可.有「烏鴉救祖」（清太祖）的傳說，另有清代文獻《滿洲實錄》也記載:布庫裡雍順數世後，「其子孫暴虐，部署遂叛，於六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，後兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，於是樊察得出，遂隱其身以終焉。
滿洲後世子孫，俱以鵲為神，故不加害。」:東北山民們進山打獵也有「揚肉灑酒，以祭烏鴉」傳統。
至清太宗專門在瀋陽故宮清甯宮前設立「索倫杆」祭祀烏鴉，並在瀋陽城西專闢一地喂飼烏鴉，不許傷害。見《東三省古蹟逸聞》中載：「必於盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼鴉，是時烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿。
」清順治帝入關後，亦在北京故宮內設立「索倫杆」保持了人類對烏鴉的最高規格的崇拜。
瀋陽故宮清寧宮正門前的庭院裡豎有一根約有二丈的木杆，木杆安在一漢白玉石座上，頂部套著一隻錫鬥。這杆就是索倫杆，又叫索摩杆，是滿族傳統的祭天「神杆」。祭杆時，在錫鬥裡放上碎米和切碎的豬下水，以飼鳥雀和烏鴉。
這種奇異的祭祀，不知始於什麼時候，但為什麼立杆祭天飼烏鴉，倒有一段有趣的傳說。
相傳，清太祖努爾哈赤在創業之初，為探聽明軍實力，隻身來到遼陽，投身於遼東總兵李成樑帳下服侍李成樑。一天晚上，努爾哈赤侍候李成樑洗腳。李成樑對努爾哈赤說自己之所以能夠成為當朝一品大將，就是因為腳心有一顆紅痣。
努爾哈赤漫不經心地說：「這有什麼稀奇？我腳心有七顆紅痣，還不照樣侍候人嗎？
」說者無心，聽者有意。李成樑大為吃驚，從此對他格外注意了。偏偏這時北京欽天監在觀測天象時發現遼東有王氣出現，斷定這裡會出皇上，趕緊報告朝廷，朝廷立即派兵追查。
李成樑得知此事，馬上懷疑到朝廷要抓的就是努爾哈赤。正當李成樑與官差商議捉拿努爾哈赤之際，努爾哈赤及時發覺，急忙逃出了李府，一口氣跑到了遼陽城北的一個草灘上。李成樑的追兵越來越近了，精疲力竭的努爾哈赤躺在一條溝裡暫且隱蔽。
這時，一群烏鴉紛紛飛來落在了他的身上，將他嚴嚴實實地蓋住了。追兵見此情景，便改變方向追往其他地方去了，努爾哈赤因而獲救。
之後，努爾哈赤逃離了遼陽進入長白山。進山後，他遇到了八位挖參人，彼此結拜成生死弟兄。但是自從努爾哈赤入夥之後，大家一連半個多月沒有挖到好人蔘，為此都很犯愁。
一天夜裡，天空下起了小雨，接著又突然颳起了一陣大風，隨之便是一聲驚天動地的吼叫。大家一看都傻了眼，原來是號稱「山神爺」的老虎來了。只見老虎瞪著雙眼，蹲在窩鋪前邊。
山裡人有個規定，遇到這種情況就得把帽子扔給老虎，老虎叼誰的帽子誰就得跟老虎去，是死是活，聽天由命。他們九個人一個接一個地把帽子扔到老虎的眼前，可是老虎只把努爾哈赤的帽子叼走了。努爾哈赤只得傷心地告別了眾兄長跟老虎去了。
努爾哈赤跟老虎走了很遠，來到了一個山頭上。只見山頭上面長滿了綠茵茵的青草，每棵草頂上都頂著一團紅籽。努爾哈赤心頭一跳，天啊！
這不是人蔘嗎？正在這時，那隻老虎縱身一躍，跳到了山澗的另一邊，轉眼不見了。努爾哈赤這才明白原來是山神爺搭救他們來了。
他摘了一把紅籽從原路回到了窩鋪。眾人一看那紅籽，正是千年老參。就這樣，他們找到了那棵山頭挖出七八十棵上等人蔘。
後來，他們就用這些人蔘換來了兵馬和糧草，招攬四方將士起兵反明。由於努爾哈赤智勇雙全，被推舉為首領。努爾哈赤在八個兄長的幫助下南征北戰，終於統一了女真各部，建立了大金國。
後來，滿族百姓不忘當年在長白山挖參的祖先，在院子裡豎起一根木杆，以美味祭祀烏鴉，感謝烏鴉當年對祖先的救命之恩。至於這根杆子則被認為是「上能通天」，由努爾哈赤當年去長白山採參用的撥草木棍演變而來，因此便叫索倫杆。
清朝的吉祥鳥為何是烏鴉？
4樓：走過
話說在一次戰役中，皇太極所率領的後金軍隊
遇到明軍的埋伏，**慘重。戰鬥中皇太極也身受重傷，伏在馬背上落荒而去，明軍在後面緊緊追趕。負傷的皇太極體虛力弱，竟然從馬背上摔了下來，眼看追兵就到眼前了，皇太極心想，看來這次真的是在劫難逃了。
正在這時，突然從西北方向飛過來黑壓壓一大群的烏鴉，落在皇太極的身上，將他嚴嚴實實地蓋住了。明軍追到跟前，看到到處都是烏鴉，發出"呱呱"的叫聲，覺得很不吉利，況且烏鴉都是吃腐肉的，下面有人也是一具死屍，就都繞著走開了，皇太極因此撿回來一條命。
回到自己的大營，皇太極下令，在索倫杆上敬飼烏鴉。這索倫杆，有一丈多高，頂部有一碗型的器物，木杆置於漢白玉基座上。在祭祀儀式中，主持祭祀的人將五穀和豬雜碎放在神杆的頂端，敬飼鴉鵲；還作出規定，不準任何人傷害烏鴉。
5樓：臣忠重如山
因為它救過清太祖努爾哈赤，所以被清歷代皇帝奉為吉祥鳥，不準捕殺。
6樓：煬點點
烏鴉卻是皇家的吉祥鳥，為愛新覺羅氏所鍾愛。當然這自有其緣由。 傳說很久的時候，有三位仙女從天而降，在東北長白山下一個美麗的湖泊內沐浴。
仙女們在湖中嬉戲追逐，激起層層浪花。這時，一隻黑色的烏鴉將所銜的一顆紅果放在了小仙女佛庫倫的衣服上，就飛走了。紅果的顏色鮮豔異常，佛庫倫愛不釋手，於是把它含在口中。
剛要穿衣服時，不料紅果被吞入咽喉，滾入腹中，佛庫倫隨即感覺自己已經懷孕了，因而未能同兩位姐姐飛昇上天。不久她就生了一個兒子。這個孩子生而能言，舉止奇特，相貌異常，他就是清朝皇帝最早的祖先——愛新覺羅·布庫哩雍順。
歷數世後，布庫哩雍順的子孫過於暴虐，部屬反叛，要殺盡他的子孫。其中有一個年幼的男孩，名叫樊察，脫身逃到曠野，而身後馬蹄聲聲、塵土飛揚，追兵已至，眼看男孩束手就擒，這時，有一隻烏鴉落在了這個幼兒的頭上。追兵疑幼兒為木樁，於是撥馬而回。
這個幼兒從而得救，他的後代子孫從此發跡。 當他的子孫傳到清太祖努爾哈赤時。烏鴉又一次拯救了他的家族。
在努爾哈赤帶兵征討女真各部時，九國兵馬集結一處，分三路攻打清太祖努爾哈赤。情況十分危急，大祖得到這一情報後，馬上派遣兀裡堪往東探視九國兵馬是否到來。當兀裡堪行約一百里到達一座山頂時，突然一群烏鴉在他的面前叫聲不絕，兀裡堪回馬避開，再往前行，這群烏鴉又撲面而來，擋住他的去路。
兀裡堪於是迴轉馬頭，回到營地，向太祖述說了這件事。太祖說：「可從扎喀向渾河探視。
」兀裡堪即率兵前在，夜晚到達渾河岸邊，只見北岸的敵兵營火如繁星稠密。兀裡塔馬上飛報太祖：「敵國大兵已經到了！
」太祖說：「人言葉赫不日兵來。今日果然應驗。
」烏鴉成了這次清太祖努爾哈赤脫離絕境的保護神。 清統一中國後．在紫禁城的坤寧宮祭祖的神像上，有烏鴉的形象，帝后們都要對它頂禮膜拜，把烏鴉視為保佑大清江山的神鳥。
揭祕：清朝歷史上的吉祥鳥為何是烏鴉不是鳳凰
7樓：不曾明瞭
滿族對於烏鴉的崇拜比
較早。對於烏鴉的崇拜是一種古老的信仰，中國的許多民族在古代的時候都曾經崇拜過烏鴉。上古神話有三足神烏為王母取食的神話，已將烏鴉稱為「神烏」。
而用烏鴉占卜是古人對烏鴉崇拜的一種體現，早在西漢時期，就盛行鴉卜習俗。後來甚至還有專門講用烏鴉占卜的著作《陰陽局鴉經》。在黎族《舉木惹牛》故事中，烏鴉能救人，在普米族神話《洪水滔天》中，烏鴉能預料災難的發生。
尤其當人們遠離叢林，並有了更先進的手段來獲取食物的時候，便不再需要藉助烏鴉來尋找食物。此時烏鴉的食腐性便使其成為報喪的訊號。
滿族現在也不再採用漁獵的生產方式，然而在其他民族對烏鴉的審美髮生根本性的改變的時候，滿族至今還存在著對烏鴉的敬仰和崇拜。這裡，烏鴉曾經救過本民族祖先的傳說在保留滿族對烏鴉的祭祀與崇拜方面起到了非常重要的作用。
最為人熟知的就是烏鴉搭救努爾哈赤逃生的傳說。小罕被明兵追趕，眼看就要追上了，一群烏鴉蓋在他的身上。明兵遠遠看見一群烏鴉，就斷定這地方沒人，朝前追去了。烏鴉救了小罕的命。
在《昭陵的由來》中，也是一群烏鴉將皇太極團團圍住解救了處在極度危險中的皇太極。皇太極從此將烏鴉看作神物，不但不讓人傷害，還專門在盛京的東北角圈地伺鴉。
清朝的吉祥鳥為什麼是烏鴉，清朝的吉祥鳥為何是烏鴉？
滿族的祖先發現烏鴉是非常聰明的鳥，他們利用烏鴉回巢的能力，每次出獵時，就會帶一隻正在孵卵的烏鴉，需要向家人報平安時，便會在烏鴉的腳上綁上信物。當烏鴉飛回巢穴的時候，家人看到烏鴉腳上的信物，便知道男人在外很平安了。滿族人對烏鴉的感情，還有一重原因。據愛新覺羅的皇室族譜 玉牒摘要 序 記載 數傳，至樊祖...
清朝的吉祥鳥為何是烏鴉不是鳳凰，清朝的吉祥鳥為何是烏鴉？
可能跟他們的民族習俗有關 清朝的吉祥鳥為何是烏鴉？話說在一次戰役中，皇太極所率領的後金軍隊 遇到明軍的埋伏，慘重。戰鬥中皇太極也身受重傷，伏在馬背上落荒而去，明軍在後面緊緊追趕。負傷的皇太極體虛力弱，竟然從馬背上摔了下來，眼看追兵就到眼前了，皇太極心想，看來這次真的是在劫難逃了。正在這時，突然從西北...
清朝的吉祥鳥為何是烏鴉不是鳳凰，揭祕 清朝歷史上的吉祥鳥為何是烏鴉不是鳳凰
烏鴉在薩滿教中是神鳥和報喜鳥。包括滿洲人在內的所有通古斯民族和其他信奉薩滿教的北亞及烏拉爾諸民族都是因為這個原因崇信烏鴉的。滿洲人是半漁獵半農耕民族，狗是作為狩獵的重要助手，幾乎在所有漁獵民族 從愛斯基摩人到雅庫特人，直至楚科奇人等等 中都被視為朋友或者親屬。至於那些傳說，也是後人附會而已。其實沒有...