1樓：匿名使用者
這兩句並非出自任何詩選，而是網路上的改編作品，無具體出處。
意思是：即使將來相逢也不會再認出彼此，從今開始我們就是天各一方的陌生人了。
第一句「 即是相逢亦不識 」應是化用蘇軾的《江城子·記夢》中的「 縱使相逢應不識 」一句，原句：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤魂無處話淒涼，縱使相逢應不識。」
譯文：你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念。可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，沒有地方跟她訴說心中的淒涼悲傷。縱然夫妻相逢你也認不出我。
第二句「從此天涯是路人」應是化用唐朝詩人崔郊《贈去婢》中的「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」一句。
譯文：一旦進入深幽如海的侯門，從此蕭郎便成為了陌路之人。
擴充套件資料
1、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》創作背景
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。
這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》裡說：「治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。
其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍裡先君、先夫人墓之西北八步。」於平靜語氣下，寓絕大沉痛。
公元2023年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉 」（陳師道語）且傳誦千古的悼亡詞。
2、《贈去婢》創作背景
根據範攄《云溪友議》及《全唐詩話》等記載：元和（唐憲宗年號，806—820）年間秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，後卻被賣給顯貴於頔。崔郊念念不忘，思慕無已。
在一個寒食節，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈去婢》。
2樓：白線對
很可惜的是這兩句並非出自任何詩選，而是網路上的改編作品，無具體出處。
大概意思是說即使將來相逢也不會再認出彼此，從今開始我們就是天各一方的陌生人了。
第一句「 即是相逢亦不識 」應是化用蘇軾的《江城子·記夢》中的「 縱使相逢應不識 」一句，原句：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤魂無處話淒涼，縱使相逢應不識。」
第二句「從此天涯是路人」應是化用出自唐範攄《云溪友議》卷一中的「從此蕭郎是路人」一句。原句：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。一入侯門深似海，從此蕭郎是路人。」
3樓：匿名使用者
即是相逢亦不識，從此天涯是路人。意思是說即使將來相逢也不會再認出彼此，從今開始我們就是天各一方的陌生人了。
第一句「即是相逢亦不識」應是化用宋代詩人蘇軾的《江城子·記夢》中的「縱使相逢應不識」一句。
第二句「從此天涯是路人」應是化用唐朝詩人崔郊《贈去婢》中的「從此蕭郎是路人」一句。
原文：江 城 子 蘇軾 （宋） 乙卯正月二十夜記夢
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
翻譯：煙雨悽迷，一轉眼又到了春節前的掃墓時節。本應再過幾天才去，不知是誰又創造了一個立春之後不掃墓的新「條款」。
因明天就是立春，所以，在春節前準備掃墓的人，便把時間都擠在了立春前的今天。雖然是瑞雪紛飛，卻沒有攔截住前來寄託哀思的人們。本來異常寂靜的公墓，今天卻人聲鼎沸。
還算晴朗的藍色天空下，有臘月的凜風，有薄雲籠罩的懶陽，有飄飛的柔雪。我來了，我怕你孤寂的魂靈被寒冷的冰雪浸蝕，我怕你遊蕩的魂魄還在四處飄蕩，我更怕你找不到歸來之路，於是我踏雪而來。我的身後，留下了一串串清晰可見、深淺不一的腳印。
我來了，帶來你喜歡的**、百合與勿忘我三種鮮花組成的花束，還有一份為你傾情寫下的祭文，另加一顆在歲月的磨損中還依舊無法忘記往日的一切歡樂與苦痛的寂心。用這簡單的方式，在又一個春天到來的時候，祭奠你寂寞的魂靈！
人將去，冥冥之中有天意。十年前的那個凌晨，是我生命中的一個永遠的定格，是我記憶中的一個終結。因此，我把那些曾經充滿著愛和溫暖的點滴片斷，悄然收藏起來。
因為，你永遠地去了。如煙的往昔歲月，你的生命在瞬間中猝然枯萎，留給我的是你生命終止時那掙扎過後的眼神和漸漸沒有了溫度的雙手……
從那時起，你成了一座荒冢，孤居於此地，音容難再！潔白的瑞雪映照著你的墓碑，冰冷的墓碑下，掩埋著你倔強的靈魂，漆黑的大理石上面刻畫著你永恆的名字。你的一生，是那樣短暫，卻在我的生命裡留下了永遠清晰的印痕。
贈去婢 崔郊（唐）
公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。
譯文：公子王孫整天追逐你身後輕塵，你卻如同綠珠淚水溼透了羅巾。
一旦嫁到豪門就像是深陷大海，從今後昔日情郎也變成陌生人。
擴充套件資料
江城子·乙卯正月二十日夜記夢 創作背景
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。
這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》裡說：「治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。
其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍裡先君、先夫人墓之西北八步。」於平靜語氣下，寓絕大沉痛。公元2023年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉 」（陳師道語）且傳誦千古的悼亡詞。
作品鑑賞
「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的「侯門」，倒好像是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯的鋪墊，作者真正的諷意已經非常明顯。
之所以要這樣寫，一則切合「贈婢」的口吻，便於表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持和諧一致，突出它含蓄蘊藉的特點。
詩人從侯門「深如海」的形象比喻，從「一入」、「從此」兩個關聯詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人。據說後來於頔讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，傳為詩壇佳話。
這首詩用詞極為準確，在封建社會裡，造成這類人間悲劇的，上自皇帝，下至權豪勢要，用「侯門」概括他們，實在恰當不過。正因為如此，「侯門」一詞便成為權勢之家的代名詞；「侯門似海」也因其比喻的生動形象，形成成語，在文學作品和日常生活中廣泛運用。
另外，這首詩因背後有著一個感人的故事而廣為流傳。其中的「蕭郎陌路」也成為成語，比喻女子對原來愛戀的男子視若路人，不願或不能接近。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：
首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種正規化更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。
其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
中國文學的特點？
4樓：張總殤夙
一、注重情感：
（1）中國古代古典文學具有強烈的情感特徵。對於詩文的評價，文人也總喜歡首先從「性情」或「性靈」來著眼，把有無強烈的抒情的感動，提高為衡量文學的價值、區別文學與非文學的首要標識，這在蕭繹的《金樓子•立言》中說得非常明確。
二、注重道德：
（1）中國古典文學通常具有強烈的道德感。中國文化是一種富有人文精神的文化，尤為注重人文領域內的問題，倫理道德與現實政治成為中國文化關注的兩大核心，從而使中國文化呈現出道德型文化與政治型文化的特徵。
三、宗教特點：
（1）佛教、道教對作家思想上的影響和創作上所起的作用是不容忽視的。佛教鄙視現實、尊重自然、保持自然本性的思想，道教鄙視權貴、憤世嫉俗的思想都對作家起過作用，由李白、杜甫、王維、李商隱、柳宗元、韓愈、白居易、蘇東坡這類大家及其作品為證。
四、不同的審美理想：
（1）中華民族的文學， 是以漢民族文學為主幹部分的各民族文學的共同體。中國文學有數千年悠久歷史，以特殊的內容、形式和風格構成了自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體系。
（2）它以優秀的歷史、多樣的形式、眾多的中國作家、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶。
5樓：熱心網友
一·漢語言文字對中國文學的形成和建設起著巨大的作用 ：
①容易引起具體意象。
②漢字一般為單文獨義、一字一音，這就使中國詩歌的音節變化有了一整套獨特的謹嚴的格律，並且在外觀上構成整齊對稱的形式美。
③漢語有四聲，詩人們利用漢語言的這種特性，寫詩時注意字聲安排，於是近體詩（五言律詩、絕句，七言律詩、絕句）、詞、散曲等詩歌體應運而生。
④文言文作為特殊的書面語言，可與日常用語長期分離而保持官方語言的地位，這就發生了文學在文言和白話兩個不同的軌道上執行、內容與形式皆有巨大的差異的現象。
二·獨特文學觀念體系。這種觀念體系受中國傳統的思想體系所支配，其思想淵源在於孔子創立的儒家學派。
其一，「修身、齊家、治國、平天下」（《禮記·大學》）為核心的入世思想；
其二，「仁、義、禮、智、信」為標準的道德觀念；
其三，「天、地、君、親、師」為次序的倫理觀念；
其四，「允執其中」（《論語》）為規範的中庸哲學。
三·在中國思想史上，儒、道兩家的思想體系是互為補充的，儒、道、釋3家也常常合流 。儒家 、道家 、佛教思想有相異和對立的一面，又分別給予中國文學以不同側面的影響。
在中國文人身上，積極入世和消 極 避 世思想往往交織在一起，彼此消長。在文學作品中，這種現象有著鮮明的表現。
擴充套件資料
中國文學演進的內部因素
一、文體發展的不平衡。包含兩方面的意思：一方面，各種文體形成和成熟的時代不同，有先有後。另一方面，各種文體從萌生形成再到成熟，其過程的長短也不同。
二、朝代的不平衡。各個朝代文學的總體成就是不一樣的，有的朝代相對繁榮些，有的朝代相對平庸些，這很容易理解。
三、地域的不平衡。所謂地域的不平衡包含兩方面的意思：一是在不同的朝 代，各地文學的發展有盛衰的變化，呈現此盛彼衰、此衰彼盛的狀況。
「色即是空，空即是色」具體含義是啥了
這是典型的宗教辯思哲學 其實質是對有無的論證 色指大千世界萬物之本性 有 空指無的最高境界比喻 一個實心的木塊 它是有 有木物質的存在 但此有也無 因為它有了木便不能再有其它 所以它還是無 這便是色既是空 一個空的杯子 它是無 因為是空的沒放任何東西 但此無也有 因為它現在什麼也沒放 所以在沒發生的...
「心安即是歸處」是什麼意思，人生無常，心安即是歸處。這句話是什麼意思？
這是電影 通天帝國 中狄仁傑的講一句臺詞。天意昭烔 形容天目光明亮，自有安排 我自獨行 我根據自己的原則處世 天地雖不容我 雖然堅持原則往往不為亂世所容 心安即是歸處 應源自佛家的學說，追求內心的寧靜 我覺得意思是說 冥冥之中 天意 自有安排 我 狄仁傑 將根據自己的原則為人處世，雖不為亂世所容，但...
你若不離我亦不棄歌詞,你若不離,我亦不棄啥意思
作詞 夢 苑 作曲 王 立 演唱 姚 瑤 漫天飛雪散落惆帳 小巷裡飄灑內著你的髮香容 千杯酒解思量醉步踉蹌 杯中映你嬌羞模樣 唯愛伊馨香芬芳 唯愛伊在我心上 你若不棄我便至死不渝 心若不宣何懼雪雨冰霜 此心絕不負這明媚花香 唯戀伊鏡前巧梳妝 指間柔紗情意悠長 紅霞爛漫飛落你的臉上 雨微寒透紗窗忽神傷...