1樓：匿名使用者
中國古代「經濟」兩字的含義不是指商業。
公元4世紀初東晉時代已正式使用「經濟」一詞。「經濟」一詞是「經邦」、「經國」和「濟世」、「濟民」，以及「經世濟民」等詞的綜合和簡化，含有「治國平天下的意思」。其在中國古代文化和古代文學中是一個非常巨大的概念，充滿了豐富的人文思想和社會內涵，古代名聯中一句「文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍」，這裡面的經濟就是經綸濟世的意義。
而我們可以看到「經濟」這個詞語在古代所代表的是知識分子的責任之一，而且是非常有深度、廣度、高度的一個詞語。能做到「經濟」二字的人必須文能安邦興業，武能禦侮卻敵。古代知識分子，特別是儒家學派的眾人，會按照《大學》中「三綱八目」的要求去做學問、做人，而三綱八目最高的要求就是做到「治國平天下」，這個就是古代「經濟」一詞的最外向的表示。
至於現代「經濟」一詞實為我國引進日人翻譯的結果。在清朝末期，日本人掀起工業革命浪潮，接受、吸收、宣傳西方文化，大量翻譯西方書記，將「economics」一詞譯為「經濟」。在新文化運動中，日本所學習過的西方文化向中國傳播，故而經濟一詞新亦被中國引用
2樓：武田林山
經濟這一詞**於希臘語，其意思為「管理一個家庭的人」。唯物主義代表色諾芬在他的《經濟論》中將「家庭」及「管理」兩詞的結合理解為經濟。嚴復曾將經濟一詞翻為生計。
日本人將其正式翻為經濟，後由孫中山先生從日將這一說法引入中國。經濟是人類社會的物質基礎。與政治是人類社會的上層建築一樣，是構建人類社會並維繫人類社會執行的必要條件。
其具體含義隨語言環境的不同而不同，大到一國的國民經濟，小到一家的收入支出，有時候用來表示財政狀態，有時候又會用去表示生產狀態。
3樓：匿名使用者
中國古代盛行重農抑商的自然經濟體制
「食貨」二字在我國古時代表什麼意思
4樓：離我遠點
財政經濟。
在《漢書·食貨志》裡，班固對「食」與「貨」這兩個概念，做了明確的解釋，「食」是指農業生產，「貨」是指農家副業布帛的生產及貨幣流通。
我國有著注重修史的歷史傳統，歷代史官推崇秉筆直書的職業精神。因此，歷代正史中的《食貨志》有著極高的史料價值，是研究我國經濟財政歷史發展軌跡的基本史料。但是，我國正史多是紀傳體的斷代史，《食貨志》因散見於卷帙浩繁的史書中，而顯得檢索困難。
5樓：匿名使用者
「食貨」在我國古時代表財政經濟
讀音：shí huò
解釋：食，與農事飲食相關等事。貨，錢財布帛衣服等物。食貨泛指財政經濟等事。
6樓：平常心新號
食貨1.古代用以稱國家財政經濟。語出《書‧洪範》：「八政：一曰食，二曰貨。」
孫星衍疏：「《漢書‧食貨志》雲：『《洪範》八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物；貨謂布帛可衣，及金刀龜貝所以分財布利通有無者也。』二者，生民之本。」
《東觀漢記‧馬援傳》：「富民之本，在於食貨。」
嚴復《有如三保》：「既通矣，則中外食貨，猶水互注，必趨於平，又無疑也。」
2.食和貨。糧食等食物和錢財、貨物。
《漢書‧敘傳下》：「厥初生民，食貨惟先。」
唐楊炯《益州溫江縣令任晃神道碑》：「崇高在於寵祿，大欲存於食貨。」
描述大地的兩字詞語
7樓：匿名使用者
古語中形容大地、疆域的二字詞語
1、赤縣神州
在中國的古書《史記·孟子苟卿列傳》中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
2、華古代時候這個字的意思和「花」一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法：
第一種說法是：古代中原地區的人們，認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱為華。
第二種說法是：「華」含有紅色的意思。古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱為華。
第三種說法是：華是由中國的古稱「華夏」省略而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。
3、中華
秦朝以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，又有「中華民族」的說法。「中」是中國，「華」是華夏族的指稱。中華民族是中國各民族的總稱。
4、夏在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，後來人們就常用「夏」來稱呼中國。
5、華夏
中國古代，居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向當時的商朝稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。
6、 禹城·禹跡·禹甸
相傳古代洪水滔天，一個叫大禹的人去組織大家治理水災。據說，禹治水後，按山川形勢劃定九州，所以後來世代相傳下來稱中國為：禹城、禹跡（大禹治水，足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這裡是治理的意思）。
7、九州
相傳夏(公元前21世紀～公元前17世紀)禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。古書《淮南子·地形》又記：
中國古代設定九個州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州就泛指中國。
以九州的意思還派生演化出九域、九有、九土、九區等許多名字。
8、海內
古代的中國人以為中國周圍都是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。 另外，還有神洲，中原，天下，六合等稱謂
8樓：細水長流蔭遠堂
冰封(大地)，春回(大地)，(大地)母親。
「中華」兩字在中國歷史上最早是什麼時候出現的？
9樓：匿名使用者
中國、華夏早就有，中華一次，是戊戌變法時，梁啟超康有為首次提出。
10樓：王傑
我記得遼國最後一代皇帝耶律洪基曾經得瑟的自誇遼國「禮儀繁盛，彬彬不異於中華」。這個應該比較早了吧~
11樓：匿名使用者
「中華」是「中國」和「華夏」的複合詞之簡稱，較早出現於華夷混融的魏晉南北朝版，《魏權
書》和《晉書》多有用例。「華」通「花」，意謂文化燦爛，所謂中國「有服章之美，故謂之華」。華夏先民建國黃河中游，自認**，且文化發達，故稱「中華」
12樓：晦言
中國一詞在春秋即以出現~
中華則於近代才有!
13樓：匿名使用者
東晉桓溫《薦譙元bai彥表》：「竊du
聞巴西譙秀，植操zhi貞固，抱德肥遁，dao揚清渭波回。於時皇極遘道消之會答，群黎蹈顛沛之艱，！中華！
有顧瞻之哀，幽谷無遷喬之望；凶命屢招，奸威仍逼，身寄虎吻，危同朝露，而能抗節玉立，誓不降辱，杜門絕跡，不面偽庭，進免龔勝亡身之禍，退無薛方詭對之譏；雖園、綺之棲商、洛，管寧之默遼海，方之於秀，殆無以過。」
但是當時意思顯然和現在有非常大區別，現在的「中華」是梁啟超提出的~~
為什麼中國稱為華夏，華夏的含義又是什麼？
14樓：
華夏也稱「夏」、「諸夏」。是中國古代周王朝的自稱，以區別與周王朝敵對的四方部落（四夷）。
在甲骨文中，「華」這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。
在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將「華」、「夏」作為中原，稱四方為"夷蠻戎狄"，「華夏」最初僅為一文化概念，也是周王朝的自稱，至漢代以後成為漢族的別稱，始帶有民族概念。
華夏又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。
如《左傳》定公十年載孔子語云：「裔不謀夏，夷不亂華。」這裡的「華」亦即「夏」。
孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，夏這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」。
拓展資料：
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。《左傳·定公十年》：「裔不謀夏，夷不亂華。」孔穎達《春秋左傳正義》疏曰：「夏，大也。
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。」梅頤《偽孔傳》：
「冕服採裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》：「冕服華章曰華，大國曰夏」。
《說文》：華，榮也。夏，中國之人也，珿中原之人。
《辭海》華夏條為：「中國古稱華夏。」
在這些註解中可見，古人是以服飾華採之美為華；以廣闊的疆界與和雅的禮儀為夏。從字義上來講，「華」字有服飾紋章美麗的含義，「夏」字有疆域廣闊的意義，連起來的確是個美好的詞。實際上，「美」字本義就有「疆域廣闊」的意思。
「美」從羊從大。「大」指國土遼闊，「羊」指生活在這片遼闊國土上的人民，稱讚他們馴順如羊。「美」的字典義為「味甘」，這是轉義，因為古代帝王視治大國為烹小鮮，故有此轉義。
文獻有「諸夏」之稱，乃「諸多夏國」、「華夏列國」之義，因為先秦時期華夏是由九州諸國組成，「諸夏」之稱如同女真諸部之稱。
「華夏」所指即為周朝於西周時期的諸侯國民，也是有漢朝以前對漢民族先民的稱謂。現也可代指漢民族，如：《三國志·蜀志·關羽傳》：「羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳」。
明朝葉盛《水東日記·喜信和勇》：「佛本夷人，固宜神。則有當事者而弔祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。」郁達夫《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》詞：「三百年來，我華夏威風欠歇。」
15樓：純黑的眸子
華夏：古代中國的別稱
華夏也稱"夏"、"諸夏"。是中國古代周王朝的自稱 ，以區別與周王朝敵對的四方部落(四夷)。如《左傳》襄公十四年記載出自四嶽之後的姜戎子駒支說:
"我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。"華夏起源於華胥，伏羲的母親即為華胥氏。
在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將"華"、"夏"作為中原，稱四方為"夷蠻戎狄"，"華夏"最初僅為一文化概念 ，也是周王朝的自稱，漢代以後成為漢族的別稱，帶有民族概念。
華夏又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。"中華"又稱"中夏"。
如《左傳》定公十年載孔子語云:"裔不謀夏，夷不亂華。"這裡的"華"亦即"夏"。
孔子視"夏"與"華"為同義詞。在甲骨文中，夏這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將"華"與"夏"連用，合稱"華夏"。
16樓：默默她狠傷
華夏的含義：中國的古稱；古代漢族的自稱，華，是為「章服之美」也，夏，是為「禮儀之大」也。關於稱呼有以下幾種解釋：
《左傳》中說：「中國是一個文明古國，一向被稱作禮儀之邦，叫做「夏」，「夏」有高雅的意思；再加上中國人的服飾很美，所以又叫做「華」；
夏朝是第一個王朝，也意味著第一個家族，實際也是第一個族群控制多個民族進行融匯所形成的「國」，即第一個國家。所以才出現了「華夏」這個詞。而且基本代指的是國家，雖然這個國家在當時的地域實際是很小的一塊；
有人認為我國古代把「夏」當作族名，把「華」當作國名。「夏」是從夏水（即漢水）得名，「華」是因為華山而得名。但夏水只是一條很小的支流，華山也只是名山之一，算不上名氣很大，很難成為一個國家的代表；
夏朝從一開始就以**大國自居，因此，「夏」就有了「中國」的意思，「夏人」也就成了「中國之人」。後來，人們把文化高的地區稱為「夏」，把文明程度高的人或族叫「華」，「華夏」合起來就代表了中國是一個有高度文明和發達文化的**大國，「華夏」也漸漸成了中華民族的代名詞；
華夏族的祖先是生活在黃河流域的黃帝和炎帝，後由於合併融合，蠻，夷，戎，狄等民族相繼融入華夏族，構成後來漢族的主體，漢族由漢王朝而得名，此前稱華夏族，所以漢族本身就是由不同民族融合而成的，其主體為華夏族。
拓展資料：
華夏又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。
如《左傳》定公十年載孔子語云：「裔不謀夏，夷不亂華。」這裡的「華」亦即「夏」。
孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，夏這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」。
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