1樓：卸下偽裝忘勒傷
須菩提在大覺者佛陀的教導下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。因緣，就是「空」的最好註解。
空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空。空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的，空是充滿了革命性和積極性。
空，是大乘佛法的義理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的**，固然不能瞭解到空理，就是佛陀的一般**，也很少能懂得空的妙義。
2樓：匿名使用者
須菩提梵名subhu^ti ，巴利名同。又稱蘇補底、須扶提、須浮帝、
藪浮帝修、浮帝、須楓。意譯為善業、善吉、善現、善實、善見、空生。乃佛陀十大**之一。
原為古代印度舍衛國婆羅門之子，智慧過人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為親友厭患，遂舍家入山林。山神導之詣佛所，佛陀為說嗔恚之過患，師自悔責懺罪。後得須陀洹果，復證阿羅漢果。
系佛陀**中最善解空理者，被譽為『解空第一』。於佛陀之說法會中，常任佛陀之當機眾，屢見於般若經典中。
須菩提出生婆羅門教家庭。古印度拘薩羅國舍衛城長者鳩留之子，佛陀十大**之一，以「恆樂安定、善解空義、志在空寂」著稱，號稱「解空第一」。每次化緣都去有錢人家裡化緣。
《金剛般若波羅蜜經》相傳即是須菩提與佛陀的對談記錄。
《法苑珠林》卷二十五記載釋迦牟尼佛五百**中有兩個須菩提，一位出身王室，名叫天須菩提。另一位即善於解空的須菩提。
他屢見於般若經典中，此外見於《中阿含經》卷四十三《拘樓瘦無諍經》、《增一阿含經》卷
三、卷二十
八、《大毗婆沙論》卷一七
九、《大智度論》卷五十三。
3樓：匿名使用者
金剛經中經常出現須菩提，這個須菩提是佛的**，是須菩提請法，佛給大家講解法義時，喚他的名字。
每部佛經中，不同的請法人，佛會呼喚不同的人名。
4樓：血翼天使·夏爾
須菩提是佛的學生,佛的十大得意**之一.稱為解空弟一.金剛經是佛與須菩提倆個人的問答對話經過.
5樓：以慧為心
須菩提是佛祖的**之一 他解空第一，還有**目犍連 他的神通第一
還有別的，lz可以去了解一下
6樓：匿名使用者
須菩提（梵語天城文：，梵文轉寫：subhuti ），又譯為須浮提、須扶提，意為善現、善吉、空生，古印度拘薩羅國舍衛城長者鳩留之子。佛陀十大**之一，有「解空第一」的稱號。
佛經中的須菩提是什麼意思?
7樓：匿名使用者
須菩提是佛祖釋迦牟尼身邊親傳**中的一位的名字，在金剛經中所記錄的佛法道理，就是須菩提向佛祖提問，而佛祖作出的回答。
8樓：法藏
,須菩提是佛陀的十大**之一,因為是《金剛經》的當機者,所以被人所熟知。
佛經中，「受持」是什麼意思？云何受持？
9樓：匿名使用者
受持，指領受於心，持守而不忘失。可分三方面：(一)受持戒律，無論出家、在家者，一旦領受佛所制定之戒法，即須誓願持守，不得有違。
(二)受持經典，乃十種法行、法華五種法師行之一。即受學經典之際，發淨信解，以恭敬心閱讀，並須時時諷誦、憶念。(三)受持三衣，據《釋氏要覽》捲上載，僧眾得受三衣後，須依法於適當之時、地穿著。
10樓：正等菩提
受持的意思是說，在自己的心中領受，印持
佛教中的菩提是什麼意思？
11樓：匿名使用者
菩提就是
覺悟的意思。
佛教修行的目標有兩個：一是解脫，也就是解脫生死輪迴，二是菩提，也就是覺悟，也就是智慧。
但是佛教有大小乘之分，大小乘的覺悟，也就是智慧有較大的區別，大乘的覺悟要遠遠大於小乘的覺悟。
小乘的覺悟主要是四聖諦與十二因緣。在37道品中的「七菩提分」就是小乘覺悟的內容。
大乘的覺悟遠遠大於小乘。大乘追求的是佛的境界，到成佛之時能得一切種智，無所不知，而小乘追求的是阿羅漢的境界，所獲得的是一切智，只是見到真心的總相而已，還見不到真心的妙用。
梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
12樓：容春買子
你好！菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。
我的回答你還滿意嗎~~
13樓：檀清安侯嬋
菩提子在佛門中意義廣大，是聖物，具有非凡的加持力。大多用於念珠等物，根據文殊師利菩薩的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》中記載，念珠的材質不同功德便不相同，其中最殊勝的則是菩提子，經中提到若帶菩提子材質的念珠，時時戴在身邊，不管你做什麼均有無量功德。
原文是這樣說的：若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。
誦數一遍其福無量不可算計難可校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持此珠。
曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人手持此菩提珠。
不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。
斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
難得的是此經中還開示了念珠如法的數目，不同材質念珠的功德。總之一句話，菩提子是諸佛加持印證的聖物，是使眾生解脫煩惱憂愁的方便法。
阿彌陀佛。
14樓：匿名使用者
菩薩的意思是覺有情。有情指有情眾生。有情眾生覺悟，發菩提心，行菩薩道，是為菩薩。
菩薩為利益有情眾生，發心救度，令眾生出離苦海，早日覺悟佛理。
菩薩道即是自利利他。
15樓：匿名使用者
菩提，自性，如來藏，大圓鏡智，法身佛。都是指生命生死的本性根源。菩提道即解脫生死。菩提，就是現在講的生命之謎。產生智慧生命活動的根源。佛教的最終目的就是（了生死）。
16樓：頓金生才癸
「阿耨多羅三藐三菩提」，是梵語譯音，意譯為「無上正等正覺」。意即：能覺知一切「真理」，並能如實了知一切事物，從而達到無所不知的一種智慧，是佛之覺行圓滿的無上智慧。
《大智度論》言：「惟佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提」。大乘菩薩行的全部內容就在成就「阿耨多羅三藐三菩提」
梵語anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利語anuttara-samma^sambodhi之音譯。略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。
意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。
以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為『無上正真道意』
17樓：定玉枝裴寅
「菩提」一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
18樓：土匪也瘋狂
你所指稱的菩提應該是從「阿耨多羅三藐三菩提」這個詞簡稱來的，「阿耨多羅三藐三菩提」是梵語，翻譯過來就是無上正等正覺，所以菩提指的就是這個意思。
19樓：匿名使用者
簡單點說，菩提就是覺道、開悟的意思。
佛經裡的放下究竟是什麼意思？
20樓：度新興產業
凡聖人者，都是放下了二元對立心，而成為聖者。放下是什麼？放下一切妄想、分別、執著。
提起是什麼？上求佛法，下化眾生。僧人舍家棄欲，青燈古佛，不明者以為躲避逃脫責任，而實際上是「以出世的精神，做入世的事業，」 先求自己覺悟，再想法設法覺悟別人。
佛教的大乘行者，他們所作的事業，不但是自他兩利，而且是利他重於自利，為人急於為己。孫中山先生曾說：「佛教以犧牲為主義，救濟眾生」，即是有見於此而說的。
對於我們凡夫，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了一個良好的心態。一天到晚批評別人，不知道檢點自己，就是「放不下」；自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵，就是「放不下」。
擴充套件資料
佛經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
21樓：匿名使用者
放下，是指對眾生執著五欲六塵所起的貪嗔痴，不要執取。就說對一切事事物物，莫起貪嗔痴妄想心，放下這個執著心，是名放下。
如《金剛經》中所說，離相、無所住、了不可得、不取於相等等都是在說放下的道理。
22樓：匿名使用者
放下貪婪，貪財，貪色，放下社會上各種**。
放下心中對名利的執著，放下心中的貪嗔痴，放下心中的妄想，
23樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！放下是指內心對各種境界不再貪染執著。放下並不等於放棄，放棄是斷絕，是遠離。多是指形態行為上的事情。而放下，則是指內心的狀態。
若果真放下了內心對外境的貪染與執著，則一切外境無非為我所用，無非利益眾生。
比如說放下對錢財的執著，錢並身並沒有錯，如果說有錯的話，是我們貪著染汙的心。對於一個內心貪嗔痴熾盛的人來說，錢就是造業的資源，而對於一個內心放下，不再貪染執著錢財，發大菩提心的人來說，錢無非就是利益眾生的工具。
這個道理，就如同，刀可以用來切菜，也可以成為凶器。放棄即是指遠離刀。而放下，因為內心不再受貪嗔痴的操控，可以拿起刀切菜，也可以放下刀，一切當下運用無礙。
24樓：靈助
你所問的問題是關鍵中的關鍵，我這裡儘量給你一個完整的解釋。
首先，佛法的意思是「覺悟的方法」分為世間法和出世間法，一般的社會大眾去理解「放下」二字，都會由於自己對於事物的理解和經驗來做出判斷，卻不能正確理解，所以往往會誤解佛陀所說法。而你能把自己的經驗、認知、理解放下，專門問這個問題，說明你願意放下，願意放下就能解決問題
其次，真正接觸過佛法的人，都會對於自己有一個明確的目標，有人想成佛、成菩薩、出六道輪迴、成仙、成高人，目的各個不同，但是依照佛法修學都能滿願，而你的願望越高和你是否能更多的放下成正比，所以，志向高遠的人需要更多的放下
所需要放下的是：自私自利 名聞利養 五欲六塵 貪嗔痴慢所需要提起的是：盡職盡責 助人為本 遠離** 老實唸佛能真正放下一個，自然就會提起一個，只要淨心體會隨緣度日，到了有一定的功夫時，念頭不起，還能把一切事情完成的比任何人都好，有了那個時候的眼界，再回味「放下」二字，才能有更深刻的體會。
我說完了，希望你能從此放下更多！
阿彌陀佛
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