1樓：匿名使用者
烈士 今義：為正義而犧牲的人。
古義：烈，有節操有抱負；士，一般指男子。烈士指剛直俠義之士。
2樓：高階不過是稱號
古文中的烈士指的是勇於戰鬥，敢於犧牲的而，也就是我們口中常常說的勇士啊 猛士之類的，是指勇敢的人是活著的人
現在人口中的烈士是指已經壯烈犧牲了的人 是已經犧牲的了人 也就是死人。。
馬革裹屍 文言文
3樓：匿名使用者
初，援軍還，將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。援謂之曰:
「吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德，開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？
」冀曰:「愚不及。」援曰:
「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女手中邪？」冀曰:
「諒為烈士，當如此矣。」《後漢書·馬援傳》
烈士：（古）剛烈正直之士。（今）為正義事業而死的人。特指因為國家、人民利益而死並被國家批准享受「烈士」稱號的人。
馬援認為自己功勞比不上路博德，但受到的賞賜很豐厚，覺得慚愧，沒什麼好祝賀的。這體現了馬援處世謹慎、謙遜的品格。（可參看馬援《戒子書》）
體現了馬援為了國家利益，不惜犧牲的精神。
諒為烈士,當如此矣的意思
4樓：歲月不寒
確實是為國建功立業的人，就應當這樣做啊！
原文：援軍還，將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。
援謂之曰：「吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？
先生奚用相濟？」冀曰：「愚不及。
」援曰：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！
」冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」
譯文：（馬）援的軍隊還朝，快要到了，很多過去的朋友出來迎接慰勞他。平陵人孟冀是有名足智多謀的人，也來慶賀馬援，馬援對他說：
「我希望您能說出一些有益的話，怎麼反而與大家一樣啊？過去伏波將軍路博德開置七郡，皇上裁定封數百戶；今天我只有很小的功勞，勉強可以享受一個大縣，現在功老小而賞賜優厚厚，如何能長久呀？先生說怎麼補救？
」孟冀回答說：「自己愚頓不知道啊。」馬援說：
「現在匈奴、烏桓還在侵擾北方邊境，我想請求攻打他們。男兒就要死於邊野，用馬皮包裹屍體回來安葬，怎麼能臥床老死在兒女手中啊！」孟冀說：
「作為烈士，就該這樣啊。」
5樓：我字翰林
作為烈士，就該這樣啊
後漢書卷二十四 馬援列傳
初，援軍還，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。援謂之曰：「吾望子有善言，反同觽人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；
[一]今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？」冀曰：
「愚不及。」援曰：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥黙上在兒女子手中邪？」冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」
諒liàng
〔形〕(1) (形聲。從言,京聲。本義:誠實;信實)(2) 同本義 [honest]
諒,信也。——《說文》
諒為烈士，當如此矣
6樓：匿名使用者
古今異義詞，這意思類似於我們現在說的「勇士」，不一定指已故的人。
7樓：匿名使用者
為了革命的勝利，勇於犧牲自己的戰士、勇士，就稱為烈士。今天我們的幸福生活就是以前的革命烈士用鮮血鋪成的！烈士有如董存潤、黃繼光等很多啊！
「確為烈士，當如此矣」 中的「烈士」是什麼意思
8樓：匿名使用者
有遠大志向的勇士,有節操有抱負的男子
9樓：匿名使用者
有遠大抱負的有才幹的人
「確為烈士，當如此矣」 中的「烈士」是什麼意思？
10樓：陳曉陽呀
「烈士」：志向遠大的英雄（有志向有抱負的人）
原文：馬援字文淵，扶風茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之。
常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」世祖即位，援因留西川，隗囂甚敬重之，以援為綏德將軍，與決籌策。
建武四年冬，囂使援奉書洛陽，帝甚壯之。十一年夏，璽書拜援隴西太守。援務開恩信，寬以待下，賓客故人，日滿其門。
二十年秋，振旅還京師。將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。
援謂之曰：「吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？
先生奚用相濟？」冀曰：「愚不及。
」援曰：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？
」冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」
中的「 烈士」 古今意義有什麼差別
11樓：初級提問者
你說的是曹操《步出夏門行》這組詩歌中的《龜雖壽》一章,裡面的「烈士暮年,壯心不已」是吧?
詩中的「烈士」,意思是有節氣有壯志的人,這裡曹操認為自己是志向遠大的英雄.
如今的「烈士」,是為正義事業而犧牲的人.
馬革裹屍文言文 5
12樓：對岸de彩虹
當初，馬援的軍隊平定南越凱旋而歸，將到時，老朋友老同事許多人去迎接慰勞他，平陵人孟冀，有足智多謀的好名聲，在席位上祝賀馬援。馬援對他說：「我本來期望你能有佳言的，怎麼反而與普通人一樣呢？
以前先漢的伏波將軍路博得，開疆擴土新設定了七個郡，才封了幾百戶而已；現今我這麼微小的點功勞，卻過多的享受到大縣的採食封邑，功勞小，賞賜多，這樣怎麼能夠長久呢？先生怎麼來幫我呢？」孟冀說：
「在下愚魯沒想到。」馬援說：「現今匈奴、烏桓還在侵擾北部邊境，我想主動請纓去討伐他們。
男子漢就應當獻身邊疆，用馬皮裹著屍體運回入葬，怎麼能躺在床上，老死在老婆孩子手中呢？」孟冀說：「真正建功立業的人，確實就該像這樣啊！
」名：以。。。出名，有。。。的還好名聲
於坐：在座位上
先生奚用相濟：先生怎麼來幫我呢？
濟：幫助
13樓：匿名使用者
「名」出名的；有名譽的
「於坐」「於」是
「和」的意思 「坐」是在坐的。於坐賀援就是和在座的朋友一起祝賀馬援「濟」幫助，和救濟一個意思
起初，馬援的大軍凱旋歸來，快到的時候，朋友們都來迎接，犒勞。平陵人孟冀，是出了名有計謀的人，和在座的朋友一起祝賀馬援，馬援說：「我希望你有好話教導我，怎麼反而同眾人一樣呢？
我立了小功就接受了一個大縣，功勞淺薄而賞賜厚重，像這樣怎麼能夠長久呢？先生有什麼來幫助我呢？」孟冀說：
「我智力低下。」馬援說：「現在匈奴和烏桓仍然在北邊侵擾，我想攻擊他們。
男子漢應該死在邊疆戰場，用馬皮包著屍體下葬，怎麼能安心享受兒女侍奉而老死在家裡呢！孟冀：「你確實是烈士啊，確實是應當那樣啊」。
14樓：手機使用者
起初，馬援的大軍凱旋歸來，快到的時候，以前的朋友們都來迎接，犒勞。平陵人孟冀，是出了名有計謀的人，和在座的朋友一起祝賀馬援，馬援說：「我希望你有好話教導我，怎麼反而同眾人一樣呢？
五帝時代的伏波將軍博得，開拓了七郡的地方，不過封幾百戶的侯爵；我立了小功就接受了一個大縣，功勞淺薄而賞賜厚重，像這樣怎麼能夠長久呢？先生有什麼來幫助我呢？」孟冀說：
「我智力低下。」馬援說：「現在匈奴和烏桓仍然在北邊侵擾，我想攻擊他們。
男子漢應該死在邊疆戰場，用馬皮包著屍體下葬，怎麼能安心享受兒女侍奉而老死在家裡呢！孟冀：「你確實是烈士啊，確實是應當那樣啊」。
15樓：匿名使用者
名 著名的意思
於坐 濟 辦法
16樓：無夏門永昌
初，援軍還，將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。援謂之曰:
「吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德，開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？
」冀曰:「愚不及。」援曰:
「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女手中邪？」冀曰:
「諒為烈士，當如此矣。」《後漢書·馬援傳》
烈士：（古）剛烈正直之士。（今）為正義事業而死的人。特指因為國家、人民利益而死並被國家批准享受「烈士」稱號的人。
馬援認為自己功勞比不上路博德，但受到的賞賜很豐厚，覺得慚愧，沒什麼好祝賀的。這體現了馬援處世謹慎、謙遜的品格。（可參看馬援《戒子書》）
體現了馬援為了國家利益，不惜犧牲的精神。
17樓：空秉原翠桃
馬援希望孟翼不是誇獎他，而是指出它的不足或給出他建議，以便他以後有更大的功績。得到獎勵時肯定心裡是很高興，很自豪的，但也不能一味沉醉於別人的讚譽聲中，要虛心請教，使自己再上一層樓。
吾望子有善言，反同眾人邪？ 譯文
18樓：手機使用者
我希望您能說出一些有益的話，怎麼反而與大家一樣啊？
原文如下：
援軍還，將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。援謂之曰：
「吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？
」冀曰：「愚不及。」援曰：
「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！」冀曰：
「諒為烈士，當如此矣。」
翻譯援的軍隊還朝，快要到了，很多過去的朋友出來迎接慰勞他。平陵人孟冀是有名足智多謀的人，也來慶賀馬援，馬援對他說：「我希望您能說出一些有益的話，怎麼反而與大家一樣啊？
過去伏波將軍路博德開置七郡，皇上裁定封數百戶；今天我只有很小的功勞，勉強可以享受一個大縣，現在功老小而賞賜優厚厚，如何能長久呀？先生說怎麼補救？」孟冀回答說：
「自己愚頓不知道啊。」馬援說：「現在匈奴、烏桓還在侵擾北方邊境，我想請求攻打他們。
男兒就要死於邊野，用馬皮包裹屍體回來安葬，怎麼能臥床老死在兒女手中啊！」孟冀說：「作為烈士，就該這樣啊。」
19樓：刀劍笑話
我希望您能說出一些有益的話。怎麼能反而和大家一樣啊？
青山處處埋忠骨,何須馬革裹屍還 的意思
出自小學語文五年級上冊第八單元 青山處處埋忠骨 青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還的意思 古時候出征的將士陣亡後，一般收屍都是用馬皮包裹著運回營地或者家鄉埋葬。這句詩的意思是 英勇陣亡在外，青山連綿，不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉安葬呢？這是 主席的親生兒子毛岸英同志不幸在朝鮮站場犧牲，元...
青山處處埋忠骨,何須馬革裹屍還。是哪個朝代的哪位詩人寫的
這句詩出自清代龔自珍 己亥雜詩之一 詩人看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下了這首 己亥雜詩 怕是沒有這個作者。前一句，化用自嶽王廟的 青山有幸埋忠骨 後一句出自清代徐錫麟的 出塞 只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。作者是清代的龔自珍，全詩 青山處處埋忠骨,何須...
古代將士戰死，為何都希望用馬革裹屍，棺材不是更好嗎
古代因打仗死去的人比較多，用棺材的話數量較多不是很方便運輸。而且對於戰士們來說，戰馬是自己最重要的夥伴，死後能有自己的夥伴陪著是最大的安慰，所以很多戰士都願意馬革裹屍。馬革裹屍這個事情發生在漢代，當時邊疆遊牧民族不斷騷擾邊境地區人們生活，為了解決這件事情，就派了馬援去征戰。馬援年齡也大了，但是大將風...