1樓：匿名使用者
殺身成仁.
孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。
2樓：匿名使用者
不義而富且貴，與我如浮雲。
「志士仁人，無求生以害人，有殺生以害人，有殺身以成仁。」表達了孔子什麼樣的思想或見解
3樓：匿名使用者
我不認為這句話怎麼樣！或者怎麼哲理`怎麼教育人之類的
捨身取義，殺身成仁
4樓：寒雨夜風
按孔子的論述，說明仁者在以下四方面的特點：
人生目標
「志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。」：仁者以行仁為人生目標，不會因為貪生而損害仁德，只會犧牲自己而成全仁德。
心境1)「仁者安仁」：仁者安於仁德，只要實踐了仁德就安心。
2)「仁者不憂」：仁者樂天知命，不會憂慮。
生活態度
1)「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。」：從不仁者不能久處窮困或安樂的處境，可以想仁者不會因久處窮困或安樂而做出不合禮的事情。
2)「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」：仁者不用不正當的法求富貴，棄貧賤。
3)「君子無終食間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」：仁者即使在吃一頓飯般短暫時間，或者倉卒匆忙和顛沛流離的情況下，都不會違反仁德。
4)「一曰克己復禮，天下歸仁焉。」；仁者會約束自己的言語和行為，以符合禮法的要求。
待人接物
1)「惟仁者，能好人，能惡人。」：仁者沒有私心，有公正有好惡標準，所以能公正地喜愛人和憎惡人。
2)「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」：仁者即使到了文化落後不講究禮義的地方，都會注重容貌莊重，工作認真，待人誠懇。
「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」是什麼意思
5樓：靈魂巡遊者都藍
【出處】 《論語·衛靈公》。
【註釋】 ①志士：有堅定意志的人。仁人：仁民愛物、道德高尚的人。
【譯文】志士仁人，沒有為了求生而損害仁的，只有犧牲自身來成全仁的。
【賞析與啟迪】
這句話是成語「殺身成仁」的出處。「仁」是孔子心目中最高、最根本的理想和準則。在孔子看來，志士仁人不會貪生怕死而損害仁德，而是不顧個人安危甚至不惜犧牲自己的生命，也要成全仁德。
志士仁人這種努力奮鬥、積極進取、不惜犧牲的精神和理性的歷史責任感，在中國歷史上曾感染、教育、薰陶了無數中華兒女。
志士仁人那種顧大節、求大義的崇高精神，鼓舞了一代又一代中國人，使國人們能在民族危亡的關頭，舍小家顧大家，舍小利求大利，前赴後繼，奮勇前進。
志士仁人這種捨身成仁的精神，是最高境界的仁愛，是中華民族強大凝聚力的重要組成部分，必將世世代代薪火相傳。
求殺生成仁，捨身取義的典故和出處！
6樓：匿名使用者
應該是「殺身成仁」，「捨生取義」吧..... 捨生取義 ( shě shēng qǔ yì )
解 釋捨生：捨棄生命。指為正義而犧牲生命。
出 處先秦·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
原文魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢（通」避」，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與（通」歟」）？鄉（通：
向」過去，從前．下同）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
殺身成仁 ( shā shēn chéng rén )
解 釋 表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。
出 處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
典 故
有一次，孔子的**向孔子請教說：「先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。
仁德我很想得到，但活在世界上也是我的慾望。假如仁德與生命兩者發生了衝突，該怎樣處理呢?」 孔子嚴肅地回答說：
「這還有什麼可猶豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。」 **恭敬地給孔子施禮，表示敬服。
這時，孔子的學生子貢又問 先生說：「仁德一定是很難得到的吧?我們應當怎樣去培養它呢?
」 孔子回答說：「培養仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。
對於一個國家來說，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對於自己來說，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會培養起仁德來。」 出處《論語·衛靈公》
子曰：「志士仁人，無求生以害人仁，有殺身以成仁。」的意思是？
7樓：夜楓琴
子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」(《論語.衛靈公》)
有志的仁義之士,沒有為求生而傷害仁德的,只有犧牲自身來成就仁義的.
8樓：匿名使用者
志士仁人，沒有為乞求苟全生命而損害仁德的，只有犧牲自己的生命來實現仁道。
9樓：№凡ˇ透〃頂
殺身成仁
【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍①見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮②，小人窮斯濫矣④。」
子曰：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」
【註釋】
①興：起。②慍：音yùn，怒，怨恨。③固窮：固守窮困，安守窮困。④窮斯濫矣：斯，就。濫，氾濫，指胡作非為。
【參考譯文】
（孔子周遊列國時，）在陳國遭到了斷糧數日的厄運，跟隨的**們都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：「難道君子也有窮困的時候嗎？
」孔子說：「君子能安守窮困，小人窮困時就會胡作非為。」
孔子說：「志士仁人，不會因貪生怕死而傷害仁義，只會犧牲生命去成全仁義。」
10樓：皮奇雪
孔子說：「志士仁人沒有為了求生而去做損害仁義的事，只有犧牲性命來成全仁義。」
這句話是儒家道德節操的最高境界。
11樓：匿名使用者
有志的仁義之士,沒有為求生而傷害仁德的,只有犧牲自身來成就仁義的
12樓：cs小菜
我們慣用「殺身成仁」這句話，就是出在《論語》這一篇，是孔子說的。這個仁在這裡我們不作解釋了，從上論一直講下來，都是說「仁」是孔門學問的中心。現在的話來說，就是中心思想，所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時碰到與他的信仰牴觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。
為衛道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。反面的意思，當然不會為了生命的安全，而去做違背仁義的事了。這就關係到個人的修養以及生命價值的看法了。
此處的「仁」作「有道德」解釋，那麼這名話就很好理解了，凡有志氣和有道德的人，沒有哪個是為了求生而失德的，只有以生命來爭取真理的。
13樓：天空沒我的份
孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」
孔子說：「志士仁人沒有因為貪求生命而損害仁的，卻有犧牲生命以成就
14樓：簡筆簡畫繞
是子曰:逗吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾……地 譯:我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩 第一則 子曰:
逗富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名?
君子無終食之間違④仁，造次⑤必於是，顛沛⑥必於是。地 譯文孔子說:逗富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會享有的。
貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會躲避的。君子離開了仁德，憑什麼成就他的名聲呢?君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的，即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。
第二則: 子曰:逗賢哉，回也①!
一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也!地 譯文 孔子說:
逗賢德啊，顏回!一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室裡。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。
賢德啊，顏回!地 第三則: 子曰:
飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。地 譯文 孔子說:
逗吃粗糧喝涼水，睡覺的時候彎曲這胳膊當枕頭用，在這裡邊也是有樂趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，在我看來如浮雲一般。地 第四則 顏淵、季路侍①。子曰:
逗盍各言爾志②?地子路曰:逗願車馬衣裘與朋友共③，敝之而無憾④。
地顏淵曰:逗願無伐善，無施勞⑤。地子路曰:
逗願聞子之志⑥。地子曰:逗老者安之，朋友信之，少者懷之⑦。
地 譯文 顏淵、季路陪侍(在孔子身邊)。孔子說:逗何不各自談談你們的志向呢?
地季路說:逗我願意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不會後悔。地顏淵說:
逗我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。地季路說:逗希望聽聽先生的志願。
地孔子說:逗(我的志向是)使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關懷。地 第五則 孔子曰:
逗益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③。
地 譯文 孔子說:有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。
諂媚奉承的朋友，當面恭維背後毀謗人的朋友，花言巧語的朋友，是有害的。地 第六則 孔子曰:逗益者三樂，損者三樂①。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣②。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣③。地 譯文孔子說:
逗有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節度的快樂為快樂，以讚美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情遊蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，就有害了。
地 . 第七則: 子曰:
逗志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。地 譯文 孔子說:逗志士仁人,不為求得保全性命以致損害仁德,而寧肯犧牲生命來成就仁德。地
孔子所說的「仁」，用最通俗的話來講，是個什麼意思呢？請先生指教
仁簡單的說就是善。何謂善，就是吃得下，睡得著，有人愛，會愛人。當然，所有的行為需要經過自己的反省和他人的反應最後才能得到真相。學而不思則罔 思而不學則殆的殆是什麼意思 學而不思則罔，思而不學則殆 中的 殆 是通假 怠 指精神疲倦而無所得。學而不思則罔，思而不學則殆 出自 論語 是孔子所提倡的一種讀書...
孔子「仁」的學說為什麼沒被統治階級認可
因為當時諸侯戰亂，首要任務是爭霸，統一雖然孔子代表的是統治階級的利益，但是他主張恢復周王朝的政治制度，與新興地主階級的利益不符，因為孔子主張以仁來調節人與人的關係，在一定程度上是反戰的，因為要統一，所以，需要有一個高度集中的 集權來進行領導，所以，相比之下，韓非子的思想成為咯當時的正統思想，有利於國...
孔子眼中的仁是什麼在當今社會是否依然使用
難用復,推己及人,尊尊而親親,這玩意制在這個時代已經非bai常難用了。這個du時代,懂得zhi自私,是非常非常重要的dao事。因為懂得愛自己,你才明白如何程度如何角度的愛別人。推己及人,首先應該倡導的不是無私,而是某種深度層次,並具備自我洞察的自私。然後,窮則獨善其身,達則兼濟天下吧。孔子仁學思想是...