1樓：匿名使用者
周作人，「人的文學觀」在中國的發明人，實際上三十年代初就改變了自己的看法，他意識到文學不是集團的，也不是種族的，而是人類的，任何集團要拉文學入夥都是一種「誠意的反動」，就此他提出了「文學無用說」來和這種「誠意的反動」抵抗。可惜，經過五四啟蒙主義洗禮，中國作家頭腦中「文學必須為人民解放事業做貢獻」的觀點已經成了定論，他再想糾正已經來不及了，此後文學一路沿著這條路子走了下去。
——葛紅兵《為二十世紀中國文學寫一份悼詞》
評價周作人
2樓：
我來說兩句,算起來我家和周家也是姻親,聽老人也提到過一些他的事情.樓上的說他娶日本人做老婆,就不要臉了,那不對.同樣娶日本人的還有許多,比如郭沫若.
也不見得就怎麼了.當時的知識界很崇拜日本,嚮往日本的生活,但對日本的軍國主義還是保持了警惕的.周的毛病出在享受慣了,已經不是過去苦哈哈的紹興小百姓了,這很大程度上和他的日本妻子有關.
所以他的日本妻子很不受圈子裡的人的歡迎.甚至很討厭她,這是出了名的.周到後來貪圖享樂,貪生怕死.
一方面口頭說自己為了民族國家可以如何如何,但是一旦真正受到了威脅,就不能守節了.所以說,心裡想的由得你,行出來的由不得你啊.呵呵.
3樓：胡遇兒
魯迅的弟弟,但據說其為人魯迅也不齒,所以中國人都不喜歡他了!
4樓：菩提水晶
一直以為他是叛徒，娶了個小日本女的做老婆，不要臉！！！
周作人"人的文學"的思想，有哪些內容和觀點？
5樓：house小可愛
1、提出「人的文學」的主張,反映了他的人道主義文學觀和他的社會理想,他想通過文學把人的發展同國家的發展結合起來，以人道主義為本的「為人生的文學」,其實質是人性的,為文學研究會「為人生」的文學界提供了理論基礎。
2、明確提出思想革命的主張,他認為「中國人如不真是『洗心革面』的改悔,將舊有的荒謬思想棄去,無論用古文或白話文,都說不出好東西來」。強調「文學革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步,卻比第一步更為重要」。
3、把新文化運動高揚的思想啟蒙精神灌注於文學革命,把文學革命從偏重語言文字的變革推向思想內容的革新,對新文學界建設起到了重要的影響。
4、還明確提出思想革命的主張,觀察研究,分析社會「人生諸問題」,主要是社會底層人們的「非人的生活 周作人則更多地思考與**新文學的思想內容建設,他提出「人的文學」的主張.要求文學中能夠寫出人性.他把新文化運動高揚的思想啟蒙精神灌注於文學革命,文學內容的革新變得重要起來,他想通過文學把人的發展同國家的發展結合起來。
人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗的意思
6樓：匿名使用者
啊，你說得對，沒有物質基礎，精神享受的現實，畢竟是現實，很殘酷遇到什麼不開心的事，我希望你從陰影中走出來，之後，她是一個陽光燦爛的日子！
7樓：匿名使用者
嗯，你說得對，有沒有物質基礎，精神享受的現實，畢竟是現實，很殘酷遇到什麼不開心的事，我希望你從陰影中走出來，她是一個陽光燦爛的日子！
8樓：匿名使用者
你說的沒錯啊，物質基礎都沒了，**來精神享受，現實畢竟是現實，挺殘酷的，碰到什麼不開心的事，希望你能從陰影中走出來，過後又是一片豔陽天！
9樓：匿名使用者
會生活的人，能好好生活的人，才有愛的權利，才能好好去愛
魯迅是一個怎麼樣的人？你對他的評價是什麼？要400字以上。
10樓：繽紛和世界
魯迅是中國文化革命的主將，他不但是 偉大
的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲 毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的 空前的民族英雄。
魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向 是個勤奮、性格剛強、正義、富有民族氣節、憂國憂民、甘於清貧、不貪圖榮華富貴、慈祥、寬厚、幽默、風趣、可親、樂觀的人。
11樓：匿名使用者
魯迅-----赤裸裸的漢奸
12樓：匿名使用者
生平和創作
魯迅於2023年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭裡，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。
天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語裡包含著親切，眼光裡流露著溫存。
但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。
人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：
「有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。
在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起划船，一起看戲，有時也一起到他們家的地裡「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關係當作人與人之間最美好的關係而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。
魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。
2023年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。
特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。
不能甘受命運的擺佈，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。2023年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。
魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。
在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題洩露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一箇中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。
魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。
於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?
中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯絡起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國**只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜誌也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。
2023年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師範學堂(今 杭州高階中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。2023年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勳復辟等歷史醜劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。
五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
魯迅的**寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從**來的呢?是從他對人、對生活的細緻入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。
讀魯迅的**，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這麼普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細緻入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅**的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。
在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅**是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的**結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。
不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的**是**，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
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