1樓：小花豹
如何識人看人 第一 唯利是圖容易翻臉的人 是小人 第二 借錢不還 還不知道感恩的人 是爛人 第三 生活自律 並且忍受的了孤獨的人 是有理想的人 第四 欣賞你還願意幫助你的人 是生命中的貴人
2樓：匿名使用者
四種情況，可以看出一個人的人品：
第一，看他如何對待他的兄弟姐妹和父親母親及親戚。如果一個人連自己的親人都不愛的人，這個人即使愛其他的人，那也是假的。我就知道有這麼一個年輕人，當上了副處級**，單位普遍反映他為人和諧可親。
但他對待他的幾個沒有權勢的窮親戚，包括舅舅、姑姑，冷若冰霜，彷彿他們不存在或者不是他的親人。
第二，看他如何對待他昔日的朋友。如果他的地位發生了好的變化，他還是能夠一如既往的對待他昔日的朋友，這個人的品德高尚。我就有這樣幾位朋友，不論我們之間的差距是如何的越來越大，但他始終如一地對我友好，使我感激涕零。
第三，看他如何對待曾經幫助過或者教育過他的人。如果過河拆橋，或者不懂得知恩圖報，這樣的人人品低下。中國有句古話：
「施恩圖報非君子，有恩不報是小人。」某單位就有這樣一位年輕人，他需要你幫助他的時候，他可以對你格外親熱友好。一旦不需要你幫助他了，或者你對他沒有使用、利用價值了，他可以馬上不理睬你甚至夥同他人對你進行人格攻擊。
第四，看他如何對待他昔日的上司。當上司還是他的上司時，他可以百般討好上司，甚至可以為上司做牛做馬。但上司一調走，或者上司倒黴了，他可以馬上翻臉不認人，或者對昔日的上司進行辱罵，不是客觀公正的評價，甚至落井下石。
這樣的人人格汙穢。我就看到過不少這樣的人。
3樓：韶關東華禪寺
下智之人，會根據語言來判斷一個人；中智之人，會以行為來判斷一個人；上智之人，會以心態、動機來判斷一個人。語言、行為都是外在的，只有心態和動機才是內在的。
例如，火化佛像是大不敬嗎？
問：東華寺的皈依證上有佛像，居士往生後，皈依證可不可以和居士一**化？
萬行大和尚：可以。因為你信佛，你和你的皈依證，甚至和你**的相片一**化，都沒有問題。
你把你的**當佛看，把你的皈依證也當佛看，是可以的。甚至你會問：我乾脆放一張觀音菩薩像或者阿彌陀佛像在口袋裡，跟我一**化，可不可以？
回答也是可以的。
為什麼？佛教講一切唯心造，一切都是從你的動機出發，來決定有沒有因果，有沒有業障。你的動機是好的，就沒有業障，沒有惡果；你的動機是惡的，即便表現得很好，也一樣有業障。
相反，你的表現形式是惡的，但你的動機是善的，也一樣有功德、有福報。
按世間的法律和按宗教的因果律來判定事物，他們之間的根本區別在於：世間的法律是以表象和形式來判定，而宗教的因果律是以起心動念來判定。所以即便你好心做了壞事，以宗教的觀點，你也一樣有功德福報。
但在社會上，你可能就要受到法律的制裁。同樣，你起了歹心惡念，沒有付諸行動，世間的法律不會制裁你，但是按宗教的因果律，你一樣會遭受相應的果報。
換句話說，我在往外散發著光，散發著能量場，這何嘗不是我做的事呢？你是凡夫，就通過肉眼看我在外面所做的事；你是聖人，就不需要通過我的為人處事來看我的心，而是通過我散發出來的磁場看我的心。因為磁場也是我內心的顯現，也是我內心變化的呈現。
所以古人說看人有三個途徑：第一是通過你的為人處事來看你的人品、能力、德行、素質等等；第二是從命學、相學的方式來看；第三是直接看你散發出來的能量場和你磁場的振動頻率，通過這個就能把你的內心世界看得清清楚楚。這三個途徑不能說誰高誰低，只能說是不同的途徑。
所以上等人看人直接看你的神韻，這個神韻就是你的光和磁場（能量場）。一個陽光的人，他的臉上總是掛著微笑，泛著光澤。一個陰暗的人、悲觀的人，總是愁眉苦臉，臉上帶著一種黑鏽、黑暈。
一個有智慧的人，眼睛是閃閃發光的。而一個無知的人，眼睛是暗淡無光的，眼神是迷惘的、彷徨的。
——摘自萬行大和尚《心燈》、《降伏其心》
4樓：滄瀾婉兒
很難，一般來說場面上會做人的人都不是什麼好人
5樓：兵兵烘山芋
1、在公共場合關門和說話小聲的人，通常心思細膩，
怎樣看字識人?
6樓：匿名使用者
書面整潔情況：書面乾淨整潔者，書寫者舉止高雅，穿著較講究，性喜乾淨整齊，較注重自己的儀表和形象，並多有較強的自尊心和榮譽感。如書面有多處塗抹現象，說明書寫者可能有著穿著隨便，不修邊幅，不拘小節等性格特徵。
字型大小情況：字型大，不受格線的限制，說明書寫者性格趨於外向，待人熱情，興趣廣泛、思維開闊，做事有大刀闊斧之風，但多有不拘小節，缺乏耐心，不夠精益求精等不足。字型小，性格偏於內向，有良好的專注力和自控力，做事耐心、謹慎，看問題比較透徹，但心胸不夠開闊，遇事想不開。
字型大小不一，說明書寫者隨機應變能力較強，處事靈活，但缺乏自制力。
字型結構情況：結構嚴謹，書寫者有較強的邏輯思維能力，性格篤實，思慮周全，辦事認真謹慎，責任心強，但容易循規蹈矩。結構鬆散，書寫者發散思維能力較強，思維有廣度。
為人熱情大方，心直口快，心胸寬闊，不斤斤計較，並能寬容他人的過失，但往往不拘小節。
筆壓輕重情況：筆壓重，書寫者精力比較充沛，為人有主見，個性剛強，做事果斷，有毅力，有開拓能力，但主觀性強，固執。筆壓輕，書寫者缺乏自信，意志薄弱，有依賴性，遇到困難容易退縮。
筆壓輕重不一，書寫者想象思維能力較強，但情緒不穩定，做事猶豫不決。
書寫速度情況：如全篇文字連筆較多，速度較快，說明書寫者思維敏捷，動作迅速，效率較高，但有時性急，容易感情衝動。如筆速較慢，說明書寫者頭腦反應不是很快，行動較慢，但性情和藹，富於耐心，辦事講究準確性。
字行平直情況：字行平直，書寫者做事有主見，只要自己認定的事，一般不為他人所左右。字行上傾，書寫者積極向上，有進取精神。
這種人常常雄心勃勃，有遠大的抱負，並常能以較大的熱情付諸實踐。如字行過分上傾，書寫者除有上述特徵之外，還往往非常固執。字行下傾，書寫者看問題非常實際，有消極心理，遇到問題看陰暗面、消極面太多，容易悲觀失望。
字行忽高忽低，情緒不穩定，常常隨著生活中的高興事或煩惱事或興奮或悲傷，心理調控能力較弱。
通篇佈局情況：這要看左右留邊空白大小及行與行之間排列是否整齊。左邊空白大，書寫者有把握事物全域性的能力，能統籌安排，併為人和善、謙虛，能注意傾聽他人意見，體察他人長處。
右邊空白大，書寫者憑直覺辦事，不喜歡推理，性格比較固執，做事易走極端，遇到困難容易消極。左右不留空白，書寫者有著很強的佔有慾和控制慾，比較自私。行與行之間排列整齊，書寫者有良好的教養，正直，不搞邪門歪道。
頭腦清晰，做事有條不紊，講究計劃性、系統性和程式性。有較強的自尊心、責任感和榮譽感。行與行之間排列不整齊，說明書寫者頭腦比較簡單，條理性較差，做事馬馬虎虎，缺乏責任感。
7樓：匿名使用者
應該是每一個人的風格不一樣.或大氣或小孩氣~
怎樣識人、識小人？
8樓：易書科技
識人難，因為人都是有偽裝的，《六韜·選將》舉了這樣的15種例子：有的外似賢而不肖；有的外似善良，而實是強盜；有的外貌恭敬，而內實傲慢；有的外似謙謹，而內不至誠；有的外似精明，而內無才能；有的外似忠厚，而內不老實；有的外好計謀，而內乏果斷；有的外似果敢，而內實是蠢材；有的外似實懇，而內不可信；有的外似懵懂，而為人忠誠；有的言行過激，而做事有功效；有的外似勇敢，而內實膽怯；有的外表嚴肅，而平易近人；有的外貌嚴厲，而內實溫和；有的外似軟弱、其貌不揚，而內實能幹、沒有完不成的事。人就是這樣往往表裡不一。
因此觀察一個人，不能只看其表面，要透過其表面現象透視其內心世界，這就是說要從表到裡，看其是否表裡如一，才能知其人面，亦知其內心。
而識別小人更為重要，有時，可能會因為得罪了小人而喪命。
戰國時期，齊國大夫夷射，在接受國王的宴飲後，酒醉飯飽而出。此時擔任王宮守門的小吏則跪請求說：「給我一點酒喝吧。
」夷射斥責則跪說：「一個下賤的守門人也想飲用國王的美酒嗎?滾開。
」夷射走遠後，則跪在門前將碗裡的水潑在接水槽中，類似小便的樣子。
天明以後，齊王出來對則跪斥責說：「昨天晚上，是誰在此處小便呀?」則跪回答說：「夷射，在這地方站立過。」齊王大怒，因此誅殺了夷射。
客觀判斷真偽，識別小人，對於領導者來說，尤為重要。
唐高祖因為皇甫無逸是隋朝舊臣，十分地尊重和禮待他，任命他為刑部尚書，封為滑國公，歷任陝東道行臺民部尚書。第二年，升遷為御史大夫。當時，益州地界剛歸附，刑法不夠健全，官吏不法橫行，貪贓枉法現象比較普遍。
朝廷派皇甫無逸持節巡察，對官吏按規定該罷免的罷免，該升遷的升遷。皇甫無逸宣揚朝廷的法規恩惠，法令嚴肅，蜀地民眾很是信賴他。有個叫皇甫希仁的官吏，見皇甫無逸**一地，名聲日高，很是嫉妒，就上書讒毀他，說：
「我的父親在洛陽。無逸因為他母親的緣故，曾暗地裡派我與王世充交往。」唐高祖認識到這是讒言，斥責皇甫希仁說：
「無逸被王世充所逼迫，離開他的母親歸附於我。現在我對他的委任高於眾人；他在益州為官清廉，名聲又很好。這就引起一些小人心中不平衡，想詆譭他。
實際上，這是離間君臣關係，惑亂我的視聽。」於是，斬皇甫希仁於順天門，派遣給事中李公昌前往益州慰問安撫皇甫無逸。不多日子，又有人告發皇甫無逸暗中與蕭銑交往。
皇甫無逸當時與益州行臺僕射竇a不和。於是，皇甫無逸上奏表自我辯解，並列舉竇a的罪狀。唐高祖看了奏表後說：
「無逸當官執法無所迴避，這必是**之徒嫉妒正直官吏，勾結起來誣陷他。」因此，命令劉世龍、溫彥博前往調查處理此事。經調查，並無證據。
因此，誣告者被誅殺，竇a被罷黜。皇甫無逸在益州完成巡察使命返回朝廷，唐高祖安慰他說：「愛卿在益州立身方正，為官清廉，我很瞭解。
有人多次誣告你，這都是因為你方正清廉引起**之徒的嫉妒所致啊!」
在日常生活中，誰都不願意和小人打交道，可是不管你願意或不願意，又總不可避免地要與小人打交道。與這樣的人打交道時，務必多留幾個心眼。但即使你比他強大，也最好不要與其發生正面衝突。
仇視小人和與小人做正面鬥爭，足以顯示出你的正義，但這不是保身之道。在實際生活中，小人無處不在，所以在與人交往中要能慧眼識小人，不要讓小人阻礙了自己的前程。
曾國藩的識人術
曾國藩年譜 裡記載有這樣一段話 江公素以任俠自喜,不事繩檢。公636f707962616964757a686964616f31333264656235 曾國藩 與語市井瑣事,酣笑移時。江公出,公目送之,回顧嵩燾曰 京師求如此人才不可得。既而曰 是人必立功名於天下,然當以節義死。時承平日久,聞者或駭之...
唐玄宗的識人方法
建議你學諸葛亮和曾國藩的識人之術比較好。諸葛亮 問之以是非而觀其志 窮之以辭辯而觀其變 諮之以計謀而觀其識 告之以禍難而觀其勇 醉之以酒而觀其性 臨之以利而觀其廉 期之以事而觀其信 1 窮之以辭辯而觀其變 和一個人就一些相關的爭論性話題進行爭辯，可以看出一個人的機敏反應能力及其心境是否開闊。2 放之...
如何聽歌識曲，手機聽歌識曲怎樣識別自己手機上視訊裡的歌曲？
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